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中国电影改编研究
￥58.00
本书分为上下两编，上编以时间为轴线，翔实地介绍了20世纪以来中国电影改编的情况，从通俗小说的电影改编、辞旧迎新的电影改编、回归商业性的电影改编等方面形象而具体地 向读者阐释了中国电影改编的发展史。下编为中国电影改编专题研究，主要从何谓编剧、论电影改编史的写作、中国电影改编的多重视角考察等方面多角度地呈现了作者在中国电影改 编专题研究方面的研究成果，以期让读者对中国电影改编的情况有更加深的了解。附录收5篇作者近年发表的代表性论文，读者可以一窥其学术思路的发展。本书史中带论，论中 见史，体例得当，论述精辟，通俗易懂，可读性强，是一部难得的学术精品。
域外汉籍研究入门(增订版)
￥58.00
《域外汉籍研究门（增订本）》是为域外汉籍研究的初学者提供切实指导的工具书。本书介绍了域外汉籍的定义、研究范围、研究史、意义和研究方法，并具体提供了域外汉籍研究方面所需的工具书、资料集、论文集、网站及参考书目。为方便深理解，本书从考证、专书、专题、综合等角度，列举了作者几十年来在该领域内的部分代表性成果与研究实例，为如何展域外汉籍研究作了生动的方法论演示。此次增订本除了文中资料的更新，主要增了十二篇附录文章，体现了作者近十年来对域外汉籍研究的更深思索与掘。
寸步不让——辛亥保路悲歌
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在辛亥保路运动最终演变为推翻腐朽没落清王朝的伟大斗争中，四川是主战场、策源地。在波澜壮阔的时代背景下，本书在写作上别蹊径，以雕刀般的艺术笔触，集中生动展现了清末保路运动的悲壮历史，深刻揭示革命洪流不可阻挡。小说情节跌宕起伏，在一波三折的叙事推中，字里行间流溢着浓郁的蜀中风情。
安德的流亡
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虫族战争结束后，安德成了众人眼中的“异族屠灭者”， 地球再无他的容身之处，或许星际旅行才能解答他的困惑。 在殖民星球上，权力与欲望的博弈踵而至， 安德意外发现虫族留下的神秘结构体。 流亡的尽头，是救赎，也是更深的罪孽。
和合设计
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作者对中国传统文化以及在其影响下的传统视觉审美与设计有着浓厚的兴趣，并在实践中行了不断深的探索。本书遵循了设计再造、设计再传、设计再生的创新路径，将传统且经典的优秀民族文化创新转化为当代的视觉设计，并不断行传承与创新，坚持在可持续性设计方向行探索与实践。同时，本书深刻解析了艺术与设计的关系，试图建构中国当代设计理论体系；通过比较中西方设计文化与历史的发展脉络，探索设计的起源以及当代设计在社会生活方式中的重要文化价值。 本书适合设计领域师生及相关从业者阅读和参考。
托钵记
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《托钵记》是一部深刻反映当代社会现实的短篇小说集，该书收录了作者精心编织的九篇故事，串联起当代小人物的生活群像，其中有从农村大城市的知识青年、年老多病的老人、被家庭暴力侵害的妇女、乡村小学的教师、家境贫困的学生，展现了他们的艰辛不易、喜怒哀乐和冷暖人生。每个群体都面临各自的困境，而他们的闪光在喧哗浮躁的大时代中却难能可贵。
用胸膛行走西藏
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《用胸膛行走西藏》讲述了作者30多次走西藏，经历数次生死劫难了解到的发生在戍守青藏高原中国武警战士身上的一个又一个鲜为人知、感人肺腑、震撼人心的故事：几次惊动国务院的重大抢险战斗中，数十名武警交通部队官兵牺牲了年轻的生命，有的甚至连遗体也没有找到；电影《拯救大兵瑞恩》的故事，在阿里无人区演绎了一个真实的版本；女兵们的坚毅精神和难以言说的苦衷；战士的未婚妻千里迢迢去西藏结婚，却因高原反应倒在藏路上，成为了战士心中永远的新娘……
歌德谈话录
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《歌德谈话录》是歌德的学生爱克曼辑录的关于歌德的言论和活动的散文集，涉及文艺理论、创作实践、美学、哲学以及日常生活和处世态度，记录了歌德晚年成熟的思想和实践经验。
石川啄木短歌
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在受一次读书采访时说："虽然你觉得我推荐了很多次石川啄木，但是我想说，更多的时候我是强忍着没推荐的。"石川啄木，日本诗人，曾做过教师，新闻记者，因贫困多病，去世时仅26岁。《石川啄木 短歌》收录石川啄木《一握砂》的551首短歌，根据1962年周作人译《石川啄木诗歌集》和1962年岩波文库《啄木歌集》双语典校，完整还原周作人译作的石川啄木。石川啄木的短歌对日常生活，四季变化，政治局势，亲友孩童均有独特的描写，并以细腻敏感的思绪对生活中的得到和丧失做出记录。作为年少病逝，在文坛短暂一现的诗人，石川啄木的诗歌无论是创作水平，还是对生命超出时代的体悟，都展现着无可替代的价值。本书比起市面大多数石川啄木诗歌集，果麦版本独特地采用中日对照版，使用经典周作人译本，以zui朴实，遵从事实的翻译还原石川啄木敏感而悲悯的灵魂以及卓越的文学才华。
不完美受害人
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深夜，警方到一通匿名电话，声称本市著名企业家成某疑似性侵女下属赵某。警方迅速出警，可奇怪的是，不仅成某否认性侵，赵某的态度也很暧昧。与此同时，该信息在互联网上迅速炸，围绕成某与赵某的各种“真相”也被一层层掀。是职场性侵？还是权色交易？抑或是敌对公司搞仙人跳？更重要的是，始终没人知道，那个报警电话到底是谁来的…… 成功： 他英俊潇洒，对下属体贴微，儒雅风流，身居高位。 但长期占据社会顶层资源后产生了凌驾于他人之上的自我认知，云端的日子让他们充满强者的麻木与自信…… 赵寻： “每一个都是我，屈服过，反抗过，贪婪过，清高过，软弱过，勇敢过，退缩过，无谓过，她们都是我！” 她复杂、多变、摇摆、纠结，深陷泥沼，她该如何完成自我救赎，找回发声的勇气…… 林阚： 职业律师，有过硬的专业能力和敏锐的洞察力，她更像挣扎着走出来的大学版“房思琪”。 背负着职业污名一路前行，在法定事实与内心的“客观事实”之间面临着职业伦理挑战…… 晏明： 对证据一丝不苟、对真相执着追逐，却也坚持程序正义。是有温度和人文关怀的执法者。 因为晏明这样的执法者存在，弱势群体才有反抗的底气和支撑！ 李怡： 性别女、思维男，她是一个归顺了的赵寻。 可是那所谓的深情厚谊，有多少是来源于权力的魅力，又有多少是她对自己年常日久的暗示与催眠呢。深处牢笼，而她早就是猎物…… 辛路： 她从来不甘于做一个傀儡妻子，当一切不可挽回后，她该争取时争取，该蛰伏时蛰伏，该反手一时不留余力…… 米芒： 尽管尽管饱受家暴摧残，但在面对外界伸来的救命稻草时她仍能勇敢自救…… 这场万人瞩目的“强奸”指控结局该走向何方，卷案件的主人公们又将何去何从……
当代比较文学.第十辑
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《当代比较文学》是关于比较文学研究领域的集刊。该书的立意在于呈现近年来比较文学与世界文学的研究热和前沿讨论，把握新时期学科守正与创新的脉搏。第八辑设有栏目“汉斯·布鲁门伯格研究”“比较视野下的中外文学研究”“古典学研究”“文学理论”“经典与阐释”“书评”等。 本辑中论文和译文关涉的主题，时间跨度相当长，从古希腊跨越到20世纪比较文学理论。所涉及的空间也殊为广阔，中国、日本、欧洲等均有涉猎。
不做告别
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小说家庆荷自从写了一本描述屠杀的书之后，就始做噩梦。她曾经计划和摄影师朋友仁善一起拍摄和梦境有关的纪录片，但后来仁善为了照顾母亲而回到济州岛。 冬季的某一天，因意外住院的仁善，请求庆荷立即前往济州的家里照顾她的小鸟。庆荷在暴风雪中历经千辛万苦，终于到达仁善的家，她在那里看到了仁善的家族史，那是七十多年前在济州发生的平民大屠杀：济州岛大屠杀。 仁善的父亲因失去全家人而悲痛欲绝，但还得在监狱里度过十五年；她的母亲则同时失去父母和妹妹，连哥哥也生死未卜，只能和姐姐两个人相依为命。在屠杀之后，仁善的母亲爲了寻找哥哥的行踪，数十年来没有放弃行平静的抗争…… 在暴雪中孤立的黑暗房屋中、在微弱的蜡烛下、在光与暗之间、在成千上万永恒缓慢下降的雪花中，她们恳切地思念已经不在这里的人。
我喜欢你是寂静的:聂鲁达情诗集
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本书是诺贝尔文学奖得主巴勃罗·聂鲁达的情诗全集，完整收录了年少时让他声名鹊起的《二十首情诗和一首绝望的歌》；最初匿名出版于意大利，十年后才承认其所属的《船长的诗》；以及献给第三任妻子玛蒂尔德·乌鲁蒂亚的《一百首爱的十四行诗》。 这些诗歌穷尽了爱情的一切表达：情欲、迷恋、痛苦、绝望……是歌咏爱情的浪漫独白，是伤痕累累的爱情印记，是浓烈炽热的爱意表达，撩拨起美丽与哀愁并陈的爱的追忆。
房思琪的初恋乐园(精装版)
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这是一个令人心碎却无能为力的故事。 小小的房思琪住在金碧辉煌的人生里，她的脸和她可以想象的将来一样漂亮。补习班语文名师李国华是同一栋高级住宅的邻居。崇拜文学的小房思琪同样崇拜饱读诗书的李老师。 有一天李老师说，你的程度这么好，不如每个礼拜交一篇作文给我吧，不收你周费。思琪听话地下楼了。老师在家里等她，桌上没有纸笔。 思琪的初恋是李老师。因为李老师把她翻面，把他的东西塞去。那年的教师节思琪才十三岁，这个世界和她原本认识的不一样。 如果这是爱情，为什么觉得暴力？为什么觉得被折断？为什么老师要一个女学生换过一个女学生？如果这不是爱情，那满口学问的李老师怎么能做了以后，还这么自信、无疑、无愧于心？ 这是一部惊人而特别的小说，小说作者既具有高度敏锐的感受力、又是一个近距离目者，使这整件事像一个“幸存的标本”那样地被保留下来。整本书反覆地、用极度贴近被侵害者的视角，直直逼视那种“别人夺去你某个珍贵之物”的痛苦──且掠夺之人是以此为乐。
怪谈百物语:荒宅神火
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4篇极尽诡异、悬疑色彩的故事！ 此系列有史以来蕞邪恶事物登场！ 《爱哭痣》老友重逢，一桩坏了家族伦理的偷情事，罪魁祸首竟是藏于眼角的“妖痣”…… 《婆婆的坟墓》樱村最美的赏花处仅有男人可以前往，女性则将受到诅咒，一切皆源于埋藏在坟墓下的秘密…… 《两人同行》痛失妻女的送信飞脚误深山，诡异古怪无脸男对他穷追不舍…… 《黑武御神火府邸》一群男女受困诡异宅邸，食物一夕腐败发臭，直至深夜传来沉重脚步声……
雪山上的脚印
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这是一部诗歌、书法和绘画的合集，汇集了作者近些年来所创作的诗歌、书法以及绘画作品，共分为四辑，分别为“离天*近的地方”“你抚摸过的钢盔”“一座害羞的雪峰”和“故乡在东我在西”。诗歌、书法和绘画这三者相得益彰，以文字的抽象和图画的具象多方位展示了西藏的壮丽风景、战友的生死之情、故乡的风土人情，以及军人爱情的模样，表达了作者心中化不的浓浓的西藏情结与怀想，还有对战友、对亲人、对故乡、对国家的深沉情感。
伊拉克七年:战火中的中国人
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2003年3月20日，伊拉克战争爆发。从开战到2010年8月美军作战*撤离，七年五个月。 中国没有参战，却无法置身事外。新华社伊拉克籍报道员贾迈勒发出全球*条开战快讯；水均益、闾丘露薇迎着炮火进入巴格达；深圳人刘磊带着三千多美元开了战后*家中餐馆；退休大使孙必干临危受命，经“死亡之路”进入巴格达复馆；8名福建工人被武装分子劫持，在逊尼三角地带被扣押5天。 记者、商人、厨师、外交官、工人，他们构成了这本书的主角。本书所记录的，是他们在伊拉克的七年五个月。
庆祝柳士镇先生八十华诞问学集
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《庆祝柳士镇先生八十华诞问学集》收录了南京大学柳士镇教授弟子庆贺其八十寿辰的三十余篇论文集，分为三类：述评、论文、轶事，内容涉及语言学理论、古汉语、文字学、音韵 学、训诂学、汉语词汇史等各个领域；“轶事”部分记录师门趣事，轻松愉快，情真意切。本书由柳士镇先生的学生南京大学文学院张全真教授、南京师范大学文学院何亚南教授主 编。柳士镇，南京大学文学院教授、博士生导师。学科专长及研究方向为汉语语法史和中世汉语，承担有国家社科项目基金和亚联董基金项目，代表性著作《魏晋南北朝历史语法》 等，代表性论文有《〈世说新语〉〈晋书〉异文语言比较研究》等。
血钴:刚果人的血液如何支撑我们的生活(财之道丛书)
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工业采矿就像用铲子做手术，而手工采矿则像是用手术刀做手术。尽管手工采矿业的工作环境充满危险，但这个行业成长极为迅速。 全世界大约有4500万人从事手工采矿业，占全世界采矿劳动力总数的90%，这是一个极为惊人的数字。即便我们已在机械和技术上取得了许多步，但为了以最小的成本提高产量，正规的采矿业依然十分依赖手工采矿者。他们采了全球矿石供给总量中26%的钽、25%的锡、25%的黄金、20%的钻石、80%的蓝宝石，以及占比高达30%的钴。 2018年、2019年以及2021年，本书作者先后三次前往刚果的采矿省份，对手工采矿者的境遇展实地调查。这样的旅程仿佛一次次令人震惊的时空倒流，手工采矿者拿着按件计费的微薄工资，却承担着受伤、生病或死亡等一切风险。 光阴飞逝似箭，变化却微乎其微。可我们依然期待着发生改变。
伤口愈合中
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如果真的再给我一些时间的话，我会以不同的方式生活。 为了不会像被锤子砸中脑袋的动物一样死去， 做好下次不再害怕的准备。 将我内心最炙热、最真实、最明净的东西， 把它释放出来。 向着可怖的冷酷无情的世界， 向着随时都能无意中抛弃我的人生。 先是将火划着，然后用全身心的气力去守望它直至它被燃尽为止，
我爱迪克
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近年来，关于性别、种族、宗教、地域等身份政治元素的讨论逐渐占据世界舆论场的中心，与此同时，道德审判又诡异地呈现出越发保守与严苛的面貌，仿佛在这个越发动荡、危险的世界中，个体生命的尊严只能通过身份认同来彰显。然而，身份政治已经逐渐显露出它的后果——世界被撕裂成一座座孤岛，人与人的联结越发艰难；随着资本主义的全球扩张，消费主义的无孔不，信息与数据的过度生产和控制，我们被物化为无差别的欲望主体，一个符号，一串程序，甚至与他者的边界都因同质化而显得可疑：我们惊惶不安地想确认的不是“身份”，而是我们在这个世界中的存在与位置；我们真正想守卫的不是一段关系，而是与真实的人类建立起的联结。那么，我们这些身份不明又一无所有的现代人，要如何找到自己，又该如何相爱呢？ “No woman is an island-ess.”克丽丝·克劳斯为我们提供了一个杰出的示范。 女性，艺术家，39岁，已婚，这是克丽丝的社会身份。在一次拜访中，她疯狂地爱上了丈夫的同事迪克，并始和丈夫一起给迪克写情书。“已婚夫妇会经常这样为了写情书而通力合作吗?”“西尔维尔，这位教授普鲁斯特的欧洲知识分子非常善于分析爱情的细枝末节。”作为丈夫，西尔维尔对自己行了一场精神分析： “这是自去年夏天以来，克丽丝第一次这般兴高采烈、情绪饱满。既然他爱着克丽丝，就不忍心看到她伤心。也有可能是他正在写的那本有关现代主义与纳粹大屠杀的书遇到了瓶颈，或是对下个月即将重返教学工作感到恐惧。还有一种可能，他是个变态。” “艾玛（西尔维尔将克丽丝比作包法利夫人）刚始迷上你时，简直是对我残存自尊的严重。我们的性生活又变得充满活力，起因却是一项全新的色情行为：给你写信，迪克。每一封信不都是一封情书吗? 迪克，自从我始给你写信，我写的都是情书啊。而我之前并不知道的是，这些情书其实是我写给爱情的信，其实是我在腼腆地重新唤醒在相当压抑的情感下休眠的力量。” 在给迪克写情书的过程中，不仅是婚姻关系的双方获得了对爱情的别样理解和久违的性生活，更重要的是，通过给迪克写信，她逐渐意识到，迪克只是一个被用来投注爱意的对象，一个不重要的客体： “亲爱的迪克，我觉得从某种意义上说，我杀了你。你变成了我‘亲爱的日记’……” 而这样的迷恋，其实更像是一场实验，一场案例研究： “相比游戏，这更像是个项目。我在给你的那些信里写下的每个字都是真心的，但同时，我始将其看作一次最终能了解爱情和迷恋的机会。” 更重要的是，她从中找到了作为抒情主体的“自我”： “谁应该有发言权，又是为什么呢？这才是唯一的问题。” 她的谈论范围从个人的感情扩大到自己的事业，扩展到对文学、艺术、哲学、精神分裂、女性主义等诸多领域，扩大到对他人与世界的关切： “如果因为女性囿于‘个人化’而未能创造出‘普世‘艺术，那为何不把“个人化”变得普世起来，使其成为我们艺术的主题呢?” 有趣的是，克丽丝将这些书信寄给了迪克，并以这些为素材举办了一场展览： “这些信件似乎启了一种新的文学类型，一种介于文化批评和虚构作品之间的文体。你曾经说过，你多么希望按照这个思路来改造你们学校的写作课程。你愿意让我在我明年3月的文化研究研讨会上读一段吗？这似乎向着你所倡导的对抗性表演艺术前了一步。” 而这本《我爱迪克》，便是这场展览的文字版本，是克丽丝的精神自传，同时，它也是一场抽象浪漫主义的爱情游戏，一部革命性女性主义邪典小说，一册20世纪文化批评研究合集，一本艾玛•包法利自己写的《包法利夫人》……克丽丝以如此自觉而健全的写作提供了一种珍贵的想象：我们可以从欲望的海洋与数据的洪流中夺回身体和感知，重新成为一个“人”——“没有什么固定不变的自我，但它存在着，而借由写作，你可以设法捕捉到自我的变化。”；并与其他“人”建立确凿的联结——“我们坠爱河，是希望能把自己固定在对方身上，不再坠落。” “迪克，我知道当你读到这封信时，你会明白信中所述都是真的。你明白这个游戏是真实的，或者说比现实更真实，比它所意指的一切都更真实。” “我爱迪克”，这是一句炽热而坦荡的单恋声明，也是一场革新书信体的文学实验，更是一份英勇的女性主义宣言——关于如何使用第一人称来言说，以及女性如何重新生成她自己。
