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六祖坛经
￥19.99
《六祖坛经》全称《南宗顿教*上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能所说，弟子法海集录的一部经典。该经书记载了惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。全书的中心思想是“见性成佛”或“即心即佛”的佛性论，以及“顿悟见性”的修行观，在中国佛教史上具有重要地位。
楞严经
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《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教一部极为重要的经典。该经由唐代高僧般剌密谛翻译，共计十卷。经中内容包含了显密性相各方面的深刻道理，横跨禅净密律，均衡发挥，是一部佛教修行大全。它从发心、解、行、证、悟等方面详尽剖析开示，指导修行者如何破除魔障，避免误入歧途。同时，该经还详细描述了末法时期的种种乱相，并给出了各种对治方法，被视为末法时期众生修行不可缺少的一部宝典。
读懂易经的人生启示:图解八字
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八字命理以出生时间的干支组合为起点，借阴阳五行关系解释人的性情、环境与人生起伏。它术语密集、层次繁多，初学者*容易困在“会排盘却看不懂”的阶段。《图解八字》按照基础知识、十神关系、旺衰判断、格局取用和命例分析逐步展开，利用表格和图解把生克制化、扶抑调候等抽象关系变得可视。书中既展示传统命理体系如何运转，也让读者看见它作为一种古代人生解释模型的思维特征。适合希望系统了解八字文化，而不是只寻找一句吉凶结论的读者。本版配合干支关系表、十神结构图、五行生克图与命例拆解页便于反复对照，让抽象概念、人物关系或操作步骤在屏幕上更容易辨认。读者既可以按章节顺读，建立完整知识框架，也可以借助电子目录和关键词随时检索，把它作为入门读物和长期查阅资料。
道门语要
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《道门语要》是清朝道教丹道中派的代表著作，由黄元吉讲道、授徒等言论经门徒记录成书。全书涵盖道教丹道修炼诸多方面。除末两章阐述修炼的一般要求，其余各章深入探讨丹道修炼具体问题，如剖析性命根源，点明性为命根、命为性蒂，二者相辅相成，不可偏废；论述精气神实质，强调修炼需寻先天真精、真气、真神。书中还详细讲解小周天、大周天功法及炼虚之学等。其以深邃见解为道教修行者提供宝贵经验，对研究道教丹道理论与实践意义重大。
读懂易经的生活智慧:图解相术
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相术在中国古代并非孤立的民间技巧，它与阴阳五行、身体观念、伦理评价和社会识人经验长期交织。《图解相术》从相术的历史源流入手，依次梳理面部十二宫、五官、骨相、形体、声音、神态与气色等传统判断系统，并用清晰图示标出古人所说的部位和对应关系。读者可以借此理解：古人为什么会把外貌、性情和人生际遇联系起来，这套知识又如何影响文学、戏曲和日常语言。以现代眼光阅读，本书的价值更在于认识传统身体文化与识人偏见的形成，而不是把外貌当成决定命运的依据。本版配合五官分区、十二宫、骨相与气色示意图直观呈现古代术语所指位置，让抽象概念、人物关系或操作步骤在屏幕上更容易辨认。读者既可以按章节顺读，建立完整知识框架，也可以借助电子目录和关键词随时检索，把它作为入门读物和长期查阅资料。
图解人生运势2000问
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为什么古人重视生肖相合？干支、五行与节气之间有什么关系？传统社会如何解释婚恋、职业、居住和人生阶段？《图解人生运势2000问》以大量具体问答为入口，把分散在命理、民俗和日常礼俗中的知识重新归类。每个问题篇幅短、主题明确，配合图表和示意，既方便从头建立概念，也适合遇到某个词时即时检索。对今天的读者而言，这本书更像一部传统人生观念词典：它记录了古人如何理解“时”“势”“人”和环境之间的关系，也帮助我们辨认许多仍活在日常语言中的文化来源。本版配合大量问答标题、表格、关系图和民俗插图，适合移动端快速定位，让抽象概念、人物关系或操作步骤在屏幕上更容易辨认。读者既可以按章节顺读，建立完整知识框架，也可以借助电子目录和关键词随时检索，把它作为入门读物和长期查阅资料。
图解推背图
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《图解推背图》是中国古代著名的奇书和谶纬文化代表作。相传该书由唐太宗李世民命太史令李淳风与天文学家袁天罡合著，用以推算大唐及以后国运的走向。全书共计六十象，除*象（引言）与第六十象（结语）外，其余五十八象皆以《周易》六十四卦为底层框架，将易经八卦、天干地支、谶语诗词与手绘图像融合在一起，构建了一套独特的象数预测模型。 本书《图解推背图》以*具权威性的清代“金圣叹批注本”为核心底本，并结合了现代白话文进行创新性整理。全书采用流畅、完整的段落化叙述，深刻剖析了《推背图》中每一象所蕴含的隐喻。编辑团队打破了传统古籍晦涩难懂的壁垒，将原作中复杂的“卦象生克”、“字谜谶语”以及“诗颂隐喻”逐一剥茧抽丝。书中不仅对金圣叹的经典点评进行了白话点校，还通过历史溯源的方式，将已发生历史时期的事件（如唐代藩镇之乱、五代更迭、宋元明清的朝代更替等）与书中的谶语进行一一印证，引导读者从民俗学、历史学与社会学的多维视角，理性、客观地理解这部流传千年的文化奇书。
图解读懂易经
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《易经》*难的地方，不只是古文，而是卦形、爻位、象意和判断彼此交织。《图解读懂易经》从阴阳与八卦的基础讲起，逐卦呈现卦象、原文、白话和核心含义，并用图表说明上下卦、爻位和变化关系。读者可以看到一卦为何在特定位置出现某种判断，也能理解《易经》如何把世界看成不断变化的关系网络。它既是进入六十四卦的读本，也是学习中国古代“因时、因位、因势而动”思维的入口。本版配合六十四卦图、爻位示意、象意插图和关系表适合电子版查阅，让抽象概念、人物关系或操作步骤在屏幕上更容易辨认。读者既可以按章节顺读，建立完整知识框架，也可以借助电子目录和关键词随时检索，把它作为入门读物和长期查阅资料。
修行即修心：一念心清净莲花处处开
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任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人受思想支配，受认识指导。为什么要修行？因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的环境是个变化的环境，心是个走了样子的心，不修心，会活得很苦。 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是修行的真谛。面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。要放下，但不是放弃。不舍弃一个众生，这叫慈悲；放下一切众生，这叫智慧。当你把自己放在*处时，实际上你是在处。当把自己放在处时，实际上你是在*处。真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。修行的圆满不在于表象的改变，不在于形式，主要是心的改变。愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。 修行就要把修心放在位，没有什么事情比心更重要了，除非你不想解脱。看别人不顺眼，是自己的修行不够，心境达不到标准，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。心的转变是重要的。每个人都想解脱，希望活得快乐，死得安心。一切工夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
修行即修心
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心是一个模糊、不确定的名词，加一个善就是善心；加一个恶就是恶心；加上菩提就是菩提心；加上烦恼又成了烦恼心。觉悟必须从心下手，修心才能悟。因为“悟”是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。与其说人生像舞台，还不如说像角力。生命的主宰是来自内心深处的智慧，而内心深处的智慧是由放下开始做起。我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
图解阿含经
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《阿含经》保存了大量佛陀与弟子、国王、商人和普通人的问答，是认识早期佛教思想与生活世界的重要入口。《图解阿含经》围绕苦、无常、无我、缘起、四谛和八正道等主题，选取具有代表性的经文与故事，用白话解释和图表梳理其逻辑。同时，书中介绍佛陀时代的社会、僧团制度和经典结集，使读者能够把教义放回真实历史情境。它不是抽离现实的玄谈，而是一部关于如何观察欲望、痛苦和行动后果的早期思想记录。本版配合教义结构图、人物关系、古印度场景和修行路径图增强经典的可读性，让抽象概念、人物关系或操作步骤在屏幕上更容易辨认。读者既可以按章节顺读，建立完整知识框架，也可以借助电子目录和关键词随时检索，把它作为入门读物和长期查阅资料。
图解读懂般若心经
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《心经》只有二百六十余字，却浓缩了般若佛教关于认识、存在和解脱的核心思考。“色即是空”不是否定世界，“无眼耳鼻舌身意”也不是说感官不存在。《图解读懂般若心经》沿玄奘译文逐句解释五蕴、十二处、十八界、四谛与空性，用关系图说明这些概念如何指向“不执著于固定自性”。书中也介绍《心经》的形成、翻译与文化传播。适合希望跨过背诵和名句，真正理解文本结构的读者。本版配合五蕴结构、色空关系、认识层次和经文分段图提升理解效率，让抽象概念、人物关系或操作步骤在屏幕上更容易辨认。读者既可以按章节顺读，建立完整知识框架，也可以借助电子目录和关键词随时检索，把它作为入门读物和长期查阅资料。
中国特色的佛教文化
￥19.62
佛教产生于古印度，但传中国后，同中国儒家文化和道教文化融合发展，经过长期演化，“*终形成了具有中国特色的佛教文化”。那么，应该如何认识“中国特色的佛教文化”？本书对“中国特色的佛教文化”作了系统深的阐释，回顾了佛教初创及中国化的过程，分析介绍了佛教文学、佛教艺术方面的成就，对中国佛教文化的特和价值也作了精准的提炼。
马克思宗教批判思想及其当代启示(哲学文库)
￥19.45
理解我们面前的这本著作，需要从马克思主义理论的发展历史谈起。 研究马克思主义理论有一个基本的困难——马克思本人从未对自己的思想做过全面系统的阐述。马克思是人类历史上伟大的思想家，在哲学、经济学、社会主义理论等诸多方面都有大量极为宝贵的思想，这一点毫无疑问。然而无论哪个方面的探索，他直到去世始终“在路上”。马克思是伟大的哲学家，但是对他而言，哲学只是理论研究和改造现实的工具，思想一旦形成便重在使用。他对思想本身无意整理，因此其主要哲学著作只是一些尚未完成的手稿、零散的笔记、论战性著作以及散见于其他著作中的哲学思考。他写有三卷本的皇皇巨著《资本论》，生前只出版了卷，留下两卷未完成的手稿，去世后由恩格斯整理问世。他在晚年把未完成的《资本论》写作暂时搁置，转而研究其他问题，以至恩格斯等人一再催促甚至表示不满，而他本人并未采纳朋友的意见。至于科学社会主义理论，在1848年的《共产党宣言》中初次问世后，马克思以及恩格斯的有关表述几经变化，前后有明显区别，他们晚年的思想与早期的思想是否存在对立，至今仍是学术界的一桩“公案”。
马克思主义新闻观理论基础
￥19.29
本书在探索马克思主义新闻观精髓的同时，力求澄清近年来某些研究误区，揭示马克思主义新闻观在数字化时代的重大理+L7:L15本书遵循从实践中来、到实践中去的认知逻辑，理论联系实际，从提升基层公务员素质和能力两个层面，对基层公务员必需了解和掌握的当代中国政治制度、政府公共服务、政策执行、依法行政、应急管理、行政伦理、政府管理和服务方式创新、沟通与协调、调查研究方法、公文写作、电子政务、公务礼仪、心理健康及其调适、学习型组织与和谐社会等知识与技能进行了系统阐述。本书内容丰富，结构新颖，文字流畅，案例典型，针对性、操作性、适用性都比较强。本书遵循从实践中来、到实践中去的认知逻辑，理论联系实际，从提升基层公务员素质和能力两个层面，对基层公务员必需了解和掌握的当代中国政治制度、政府公共服务、政策执行、依法行政、应急管理、行政伦理、政府管理和服务方式创新、沟通与协调、调查研究方法、公文写作、电子政务、公务礼仪、心理健康及其调适、学习型组织与和谐社会等知识与技能进行了系统阐述。本书内容丰富，结构新颖，文字流畅，案例典型，针对性、操作性、适用性都比较强。
禅者的初心
￥19.20
禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去受、去怀疑，并对所有的可能性敞。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用*简单的语言，从日常生活的情境切，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放一切执着，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，超越一切的得失心以及名利心。
楞严大义今释(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥19.20
《楞严经》从阿难与摩登伽女共堕情天欲海起，询问阿难出家学佛之因，由此始“七处征心、八还辨见”，探究身心二者之关系，再由精神到物质，由人生而宇宙，节节剖解，条理井然，*后剖析五阴之空性，得出明心见性之结论。 南怀瑾先生认为，《楞严经》是一部能概括佛法精要的经典，其中既有高深的哲学理论，也有科学的实验，值得认真研读。因此，先生不辞辛苦将其翻译成现代语言，并作简要解释，旨在阐明楞严之大义，期使读者由此悟得真实智慧和人生真理。
纯然理性界限内的宗教(注释本)
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由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。
道家、密宗与东方神秘学
￥19.20
宇宙何以生成天地万物？人的心灵究竟具有多大的功能？修炼养生能否延年益寿？古往今来，人们一直对这些问题行着孜孜不倦的探求。古代中国、印度、埃及出现的神秘学莫不是以此为主题展。本书是一部从文化和医学的角度，论述道家、密宗和东方神秘学的著作。全书分为三部分。*部分，主要论述密宗的历史、理论和修持，尤其是身密、口密、意密“三密”的修法；第二部分，主要讲解易学与中医医理，尤其是气脉问题；第三部分，收录有关的专论和序跋。
宝岛问禅记
￥19.20
众所周知，20世纪80年代以来，佛教在宝岛台湾创造了“人间奇迹”。 日前，大陆佛教“生活禅系”问禅宝岛，参访法鼓山、佛光山、中台禅寺、慈济等诸大道场。两岸佛教，同根同源。宝岛佛教的蓬勃生机，为大陆佛教的未来发展提供了具体参照；问禅宝岛，则坚定了大陆佛教界有识之士在后现代社会弘法利生的信心。 作为参访侧记，《宝岛问禅记》内容翔实，既有对宝岛佛教近距离地体验、观察与感受，也有对大陆佛教如何更好地适应社会发展的长远思考。 ?
学佛者的基本信念
￥18.85
《华严经普贤行愿品》原是唐代般若译的《华严经》四下卷中的*后一卷，因其文理俱优，切于日用，译后不久，便函独成一经，广为流传。经中主要讲述了普贤菩萨的十大行愿，佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记。作者以通俗的口语，对该经的趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂作了别生面的讲解，并附列了有关行愿方面的各种资料。本书中的基本信念即是指行愿而言的。
