志摩的文:灵魂里一滴悲悯的清泪
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本书是徐志摩的经典散文选本,包括《翡冷翠山居闲话》《泰山日出》《巴黎的鳞爪》《自剖》《落叶》等代表作。志摩的散文中洋溢着诗的节奏和情感,奔放中含蕴着优雅的风度,真纯直率,诚挚动人,诚如苏雪林所说,“他的整个人都活在文字中”。书中配有大量精美插图,与文字相得益彰,令读者获得图文并茂、活色生香的阅读享受。
知性:林徽因精品文集
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林徽因亦是中国现代文学史中的才女,但其文学成就不如庐隐、萧红。 作为新月派诗人,林徽因的作品注重新诗的格律,注重“节的匀称和句的均齐”,遵循“理性节制感情”的主张,是为艺术而艺术派。 同时,由于专业的原因,林徽因也写了大量的有关古建筑的文章,和呆板的、公式化的学术报告比较起来,显示了文学家学者文笔的不同凡响。 《知性:林徽因精品文集》选编了林徽因大部分作品,基本上可以反映作者的思想和艺术取向。 叶君主编的《知性:林徽因精品文集》还收录了林徽因与朋友间的书信数通。管中窥豹,亦可看出民国知识分子在乱世爱国、爱人的态度。那种诗意的文人风度,几成绝响。
忧思:庐隐精品文集
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《忧思:庐隐精品文集》的十篇作品,产生于庐隐生命中不同时期,但其共同之处,却在于这些文字让我们看到了作为现代知识女性的庐隐的另一面。她深切地关注着现实,积极思考社会问题,探求女性的出路,流露出强烈而动人的女性意识,充分彰显一代新女性的本色。重读这些有些感伤,但绝不灰颓的文字,即便在今天,同样令人在感奋之余,深长思之。
鲁迅散文集(名家经典文集)
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本书收录了鲁迅所有的散文名篇,并收录了一部分精品杂文。这些散文记录了鲁迅幼年到青年时期的主要经历,追忆了多位家人、伙伴和亲友,展现了一幅清末民初的生活画卷。这些篇章主要继承了中国传统散文的特,文笔亲切耐读、深沉隽永,是现代散文中的经典之作。书中收录的杂文摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情,体现了鲁迅博大精神的思想内涵和独特完美,处处体现着鲁迅的思想和智慧的光芒。
朱自清散文集(名家经典文集)
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本书精选了朱自清五十余篇经典散文,不仅有《荷塘月色》《春》等名篇,还收录了《桨声灯影里的秦淮河》《威尼斯》《柏林》等多篇中外游记。根据不同内容,本书精心划分了四个专辑,这里面有《背影》中他对父亲的爱,有《儿女》中他对子女的爱,有《我是扬州人》中他对家乡深深的爱,等等。不显山露水,却深沉厚重。读他的文章,能充分感受到他的谦虚、诚恳、纯正朴实,浸透在每一个篇章、每一段文字里。
唐诗三百首
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本书为清代蘅塘退士编选,是影响较大、流传广泛的唐诗选本。本书入选诗作按诗体编排,包括五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句、乐府诗歌等。入选作品具有代表性,包含了唐朝重要的诗人诸如李白、杜甫、白居易、王维、王昌龄等人的经典诗作。这些诗作或慷慨激昂、或哀怨悲歌、或沉郁顿挫,范围相当广泛,且又脍炙人口。文中除了对诗歌的主题进行阐述外,还附有注释,方便广大读者理解与阅读,同时为今后的读者研究古代诗歌文化提供了参考的依据。
论语
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《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的辫子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,集腋成裘,*终在战国初年汇辑论纂成书,因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。
缅因森林
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梭罗美国作家、哲学家,他一生共创作了二十多部一流的散文集,其文简练有力,朴实自然,富有思想性,在美国19世纪散文中独树一帜。直至现在,仍然为大家所喜欢。本书记载了梭罗三度流连于缅因森林,他曾呼唤“要永远住在这里,永远活在这里,永远长眠在这里”。这几次惬意的缅因之旅也化为真挚而朴实的文字,记录在《缅因森林》一书中,让每个读者从中学会欣赏自然、尊重自然、融自然。本书融了作者的真挚情感,抒发了作者对自然的热爱。
顾城的诗
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《蓝星诗库(金版):顾城的诗》主要内容包括:星月的来由·烟囱、对宇宙大声发问、我的幻想·美、怀念、铭言(二首)、割草谣、找寻、无名的小花、幼芽、小风景、我赞美世界、生命幻想曲、幻想与梦、小树、地基、友谊等。
周作人经典作品:雨天的书
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《雨天的书》收录周作人一九二一年至一九二五年所做散文五十多篇,大多是随笔杂之类。其中有些文章平淡自然,闲适冲和,《故乡的野菜》《喝茶》《苍蝇》等篇,历来脍炙人口。而这并非该集文章的特色,作者并没有以闲适为旨趣,其对文艺以及国民性等的关注,仍然是显而易见的。
插图本中国现代文学经典·边城
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《边城》的主人公是摆渡船的老船夫及其孙女翠翠。故事围绕翠翠的爱情纠葛展开。茶峒掌水码头的船总顺顺的两个儿子天保大老和滩送老二同时爱上翠翠,翠翠只钟情於老二,祖父只知大老曾来求亲,不知孙女心事。兄弟两相约以唱歌争得翠翠的心,哥哥自知非弟弟敌手而自动退出,后淹水而死。顺顺和老二由此对翠翠祖父产生误会,顺顺要老二另结一门富家亲事,老二的心却仍在翠翠,遂赌气沿河下行,祖父已察觉此事,心中郁闷旋于某夜雷雨中去世了,而翠翠则一直等著老二。小说的结尾是一个开放性的结尾,成为了后人津津乐道的话题。
人生如逆旅,我亦是行人
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余光中亲选全新散文集,书中包涵四大主题:生命的爱与孤独;生活的智慧和意趣;文化的美和体悟,在路上的思考。余光中文风不拘一格,其散文能带给读者多重美的享受:既有壮阔铿锵的大手笔,又有细腻柔绵的小写意,更有深沉真挚的情感和思考,以及深厚的人文情怀。在这本书里作者回顾一生的爱与孤独、记忆与思考,为每一个读者提供生命的启示和前行的力量。人生有许多事情,正如船后的波纹,总要过后才觉得美的。
汪曾祺闲话
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苏北*的《汪曾祺闲话(苏北作品精品集)(精 )》为一部散文集,收录了数篇关于*名作家汪曾祺 的回忆性散文,其中大部分曾发表于《文汇报读书周 报》《小说周报》等知名刊物。书中所收文章包括《 舌尖上的汪曾祺》《汪曾祺在张家口》《迷人的汪曾 祺》等篇,从各个角度讲述了汪老先生的生平轶事以 及作者与其交往的滴,作者将其娓娓道来,温馨感 人。
美得令人心醉的宋词
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本书是特别针对现代初阶宋词爱好者而编辑的宋词选本,是新时代的宋词基本读本。注讲上以言简意赅为标准,对入选作品仅作必要的注讲,讲清楚需要注意的字音、字义、典故、修辞、背景,易读易查,使读者可以在短的时间里,花少的气力理解一篇作品。尤其注意对一些习焉不察的字标注正确读音,纠正长久以来的误读,对于字典和教科书里注错的读音更是简略说明了古音正读的来龙去脉。
疯人院十日
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美国女记者内莉·布莱接到一个调查纽约疯人院的任务,于是自己装作疯子,一步一步蒙骗过关,成功混进了黑泉岛上的疯人院,和精神病人关在一起度过了十个日夜,揭露了这样一个慈善机构里混乱的管理和工作人员的麻木不仁,以及病人受到种种虐待的事实。这篇报道在《纽约世界报》上发表后,造成了很大影响,后,纽约政府决定为精神病人的救助事业多拨善款。
老舍经典:正红旗下
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清朝末年,社会动荡,民风腐化,旗人们的生活也日见窘迫。庚子年间,随着义和团的到来,老北京顺民们看似平静的生活陡起波澜,而此后发生的一系列事件更让老百姓百思不解、颜面扫地,官军和团民围攻东交民巷,旗兵们尽了职责,报国寺的老方丈也带着满腔的怨恨走进了熊熊烈火……面对这破碎的河山、残存的家园,经受了劫掠的老北京只能将这段历史永远地铭记在心。
吃酒!吃酒!
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“吃”的文化是人类文明的重要一部分,历来的文人墨客们几乎无一不对美食有着独特的见解描述、追忆和记录。那些充满回忆的老小吃、老味道中,那些精彩的描写中,足以勾起我们的馋虫。
不留心,看不见
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和桑格格的前两部半虚构性的自传一样,这本书的主题依旧是成长与时光、生命的妙趣与分量。但由于它的写作经历了作者特殊的一段心路历程,梦境与现实在昼夜间浑然交错,生命在黑暗底色中呈现出不易察觉的幽光,《小时候》和《黑花黄》里颠倒琐碎的散点叙事,转化成为本书中被或明或暗的线索连为一体的文字意象。记忆的人事、想象的风景、白天的山川、夜里的海洋在时间的卷轴中徐徐展现,不经意间抖落出一天、一年、一生或只是一瞬。 李娟 我很喜欢《小时候》肆无忌惮、泥沙俱下的行文。相比之下,老格这部新文字明显“规矩”了许多,但我知道她并非试图表现不同的自己,只是放慢了脚步而已,仍沿着同样的路固执往下走。尘埃仍不肯落地。情状仍红头花色,气血旺壮。 读桑格格的书,总想顺便斗嘴。她新书叫《不留心,看不见》,我就想说看见了又怎样,反正你留不住。朱颜辞镜花辞树嘛。但再想想,留不住,永远不是个值得庆祝的事情。我当初也是个擦黑板都惋惜“这个粉笔字就要不存在啦”的孩子。我其实是羡慕格格的。她有她自己的黑板世界,一块都不用擦,就一直写下去。
阮义忠的微博生活:一日一世界
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本书是台湾摄影人阮义忠2012年的微博结集,并附有大量精妙的摄影作品。 全书分三大章12小节,章以介绍作者的家居生活方式为主,散步、室内设计及别墅改造等看似生活琐事,皆有作者的乐趣及巧思在内,我们也可从中获取些家居生活的经验,使生活更美好。第二章主要涉及音乐、摄影、艺术及美食等作者的个人爱好,其中不乏作者对音乐、摄影、美食的独特认知,思维很开阔。第三章分两部分,前两节是作者随台湾慈济证严法师行脚行善的记录,着重精神体悟,后两节是作者来内地参与摄影活动时的见闻,着重观察记述。
待我相思放下,许你浪迹天涯(全两册)
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《待我相思放下,许你浪迹天涯》以优美婉约的文字赏析或解读中国美的古典诗词。品读湮没在历史长河中的 美爱情故事,领略那千纠万缠的情思,那痛断肝肠的离愁。对诗歌的真情感悟,如一泓碧溪缓缓流进人们的心田。
周作人自编集:苦雨斋序跋文
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《苦雨斋序跋文》收录五十四篇。周作人的序跋文,能体现他的风格特色,亦是他对自己思想脉络和写作程的总结反思,名为序跋,实为美文与奇文。读周氏文章,有意思的便是读他的序跋文,几乎所有重要的,核心的,发人深省的思想和文句都在里面了。“周作人谈周作人”,“以不切题为宗旨”,写法上不合规矩,思想上有背正统,读文如此,岂不快哉。

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