【现言先婚后爱+上位者低头+傲娇霸总+蓄谋已久+甜宠】 落魄小白花vs傲娇霸总，嫁给他后，她恪守本分，努力自强；霸总却忍不住了，宋太太，你就一点都不关心我吗？ 褚家出事了，娇养长大的大小姐褚婴走投无路，所幸生的好相貌，为了救父亲把自己“卖”给了宋记淮。 婚后褚婴知道自己只是个摆设，所以，她尽可能服从宋记淮，讨他欢心，利用他为自己铺路，以免这段关系结束之时，她落个一无所有的下场。 …… 宋记淮结婚了，上流圈都传褚婴用尽心机嫁给他，谁也不知道他历经千辛万苦总算娶到褚婴时有多激动。 但他看着褚婴忙忙碌碌努力自强，竟是只想拿他当跳板？？？ 终于有一天，宋记淮忍不住了。 ——宋太太，我不回来你不该问一句吗？

一部收录近百种世界妖怪的图鉴，内容丰富，插图精致，趣味十足，可让读者认识世界各地的知名妖怪，了解其特征、外貌、背景故事等信息。书中收录了天狗、河童、九尾狐、雪女、牛鬼、独眼小僧、小精灵、雷兽、哥布林等世界各地神话传说中的妖怪，并根据传说中妖怪的外形特征绘制了精美的插图，搭配神话传说中妖怪出没的地，满足喜好妖怪幻想世界的读者的好奇心，启一次精彩的妖怪文化探索之旅！

《玉珠串奇案》 疑云丛生，狄公为何要假扮行医郎中偷偷摸摸地进入碧水宫？ 在戒备森严的宫内，皇上*宠爱的三公主怎会遗失珍珠项链？是内贼，抑或外盗？ 一切只能秘密调查的情形，狄公要怎样找回项链，揪出幕后的主使者？ 《红阁子奇案》 七月鬼节，诸事不宜。狄公夜宿乐苑，租到了一间宽敞宁静的上等客房──红阁子，可*夜就噩梦连连，似被鬼缠身。据说，前后有三个人在这密闭上锁的房间里自杀，真的是自杀？还是凶手伪造的自杀现场？ 《黑狐奇案》 中秋前夕，县衙府第，准备献舞《黑狐曲》的舞姬惨遭杀害。事未终了，那诡异的法师说：“会有更多的命案缠着你，狄县令！” 南门黑狐祠看门的傻姑娘总哼着一曲黑狐调，和庙里成群出没的狐狸一起跳那支《黑狐曲》。这曲子究竟是引人走向死亡的诅咒，还是开启秘语的锁钥？

【官场小说+权力场+升职加薪+爱情】 岳西市作为宾州政坛要地，新书记为仕途全力争创文明城市。年轻俊朗的文明办主任艾柏身段好，会办事，借机腾达。 他既事业有成——从文明办主任跃升宣传部常务副部长；爱情亦丰收，周旋四位红颜中间；更是钱财滚进，艾柏在工作上兢兢业业，也真诚关注民生疾苦，然而在金钱上，绝不放过任何“捞”的机会。 艾柏是说假话办假事的祖宗，却深得上上下下的爱戴。艾柏周围的人，高喊着：艾柏万岁！艾柏则说：我只是个公家人。

《铜钟奇案》 二十多年前，在广州发生了一起灭门血案，苦主为何跑到浦阳来申冤鸣诉？ 废弃的道观中，厚重铜钟下发现了一具枯骨，前来探查的狄公却反被凶手困在铜钟内。 空气越发稀薄，他们究竟要如何才能脱险，免遭一死？ 《御珠奇案》 一片荒草萋萋、无人敢走近的菩提树林，颓圮的河神娘娘庙，荒废闹鬼的宅院，与一颗百年前失窃、多少人蒙冤受难的宫内御珠有何关联？一颗在大唐境内卖不出去的御珠，偷它又有何用？ 命案一桩接一桩，看来狄公这回可遇上了一个狡猾无比的对手。

《迷宫奇案》 地处边陲的兰坊一片萧条，县衙公堂积尘破败，但县衙后的县令居所却是整洁干净，为何这般蹊跷？ 一位素有清正廉明之名的京中高官，为何突然坚决离职，到兰坊隐踪安度晚年？ 诸事缠身，忽闻胡人即将来袭，而狄公手下可信赖的军卒却不及五十人，兰坊城危在旦夕…… 《紫云寺奇案》 从古董店买来的贺寿紫檀木盒，却留有一张求救的纸片。一夜工夫，国库五十锭御金变成了一堆铅条，悬宕一年，查无所获。凶手步步进逼，狄公助手两次险遭杀害。 昔日香火鼎盛的寺庙，而今为何废弃荒颓，成为邪恶的舞台？

神秘百科系列第5弹——《致命毒物大百科》。 全球毒物图解百科全书，箱水母、蓝环章鱼、以色列金蝎、黑曼巴蛇……让人闻风丧胆又万分好奇的神秘族群，权威化学教授为您解致命毒物的神秘面纱。 厨房中的刺客、看似软萌无害的动物、平平无奇的石头……有的能3秒内夺人性命、有的摇身一变成了救命良药——神奇毒物就在我们身边。  

宋璃璃是一本言情小说里的恶毒女配，她仗着三个反派哥哥的势，看上了男主，欺负女主。 *后下场凄惨。 天无绝人之路，她绑定了一个“治愈反派BOSS”的系统，重生回了三岁半。她远离男女主，讨好哥哥救赎反派，*后被哥哥们宠上天，还嫁给了眼里只有她的大反派，过上了团宠文女主的理想生活。 然而，上天让宋璃璃又一次回到了三岁半。这一次，她从在三个哥哥后出生、没有继承权的宋璃璃，化身为金家盼星星盼月亮、十几年才等到的*继承人金璃。 在这个女男平等的世界里，她才是金家*的主人，不用撒娇卖乖，不需要多聪明，理所当然享受万千宠爱。

他曾对鲁迅说：“与其把你写成一个‘神’，不如把你写成为一个‘人’的好。”为人的鲁迅先生拥有近乎神的勇气，更令人震撼。 鲁迅文友曹聚仁所著，更具个性的鲁迅传记，他曾对鲁迅说：“与其把你写成一个‘神’，不如把你写成为一个‘人’的好。”他在本书撰写时保持“不需要仰视，也不必俯瞰”的视角，对鲁迅的生平、脾性、家庭、师友多有揭示，对鲁迅的心路历程、社会人生、文艺政治等观念也有阐发。 从鲁迅先生在绍兴的童年时期到日本留学，再到弃医从文，曹聚仁为读者还原了一个内心热烈如熔岩的鲁迅先生，他“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，把他们放到宽阔光明的地方去。”“他是野兽的奶汁喂养大的，是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些罗曼谛克的革命家的诤友”。而我们作为读者，也因鲁迅先生的经历，明白了什么才是真正的勇气与清醒。

做人太实在，就读《江湖丛谈》！ 曲艺大师马连登曾因义子李金斗“做人太实在”而赠他此书。 此书曾一度被北京gong安用作侦破各类偷盗和诈骗案件的宝典。 这是一本醒世奇书，堪称反诈app的“祖师爷”。它向我们揭晓了一个真实的江湖世界，揭秘了江湖中种种套路和骗术，其中有的让人不可思议；有的我们闻所未闻；有的骗人钱财；有的凶险万分……使人读来不禁拍案叫绝，同时又脊背发凉。江湖已改，套路未改；世道已变，人心不变。如今社会上的许多骗术都是在过去的基础上演化而来，我们都可以从书中找到原型。此外，书中还揭露了诸多鲜为人知的行当内幕，以及奥妙无穷的人情世故，使人读来增长人生经验，避免吃亏上当！

套装共两册 《鬼人幻灯抄一 葛野篇 泡影往昔》山间村落葛野以锻刀而闻名，所造之刀号称能“斩鬼”。锻刀者信仰火神，与火神交流的巫女“斋姬”被视作与神明同等的存在。护卫斋姬和村落安全的，则是被称作“巫女守”的武者。 巫女守元治收养了无家可归的兄妹二人——甚太与铃音，并把他们带到葛野，与自己和女儿白雪一同生活，三个孩子很快就成了亲密无间的朋友。甚太刻苦修习剑术，当上了巫女守；铃音虽是半人半鬼的血统，但也在村民们的善待下平静地生活着；白雪继承了斋姬之职，改名白夜。 某一天，两只鬼突然袭击了村落，甚太前往迎击。众人皆担忧鬼是为取斋姬性命而来，然而鬼却预言，葛野在一百七十年后将会诞生“鬼神”，它们到此地是要寻找预言中的关键人物——铃音。 从江户到平成，横跨一百七十年的宏大画卷就此展开。 《鬼人幻灯抄二 江户篇 幸福之庭》为迎战一百七十年后降临于世的“鬼神”，甚太改名甚夜，踏上漫长的旅途。他离开生活多年的第二故乡葛野，来到了江户。 幕末时期，江户暗流涌动，百姓惶惶不安。 人心乱，则妖魔横行。为了生计，同时也为了获得更强大的力量，甚太时常接受除鬼的委托。 鬼反复现身于富商家中，似乎带有某种执念，而甚夜发现，它与自己的过去有着千丝万缕的联系…… 甚夜偶然听说了一桩古怪的随机杀人事件，在调查此事件的途中，他却遇上了同样在追踪凶手的另一只鬼…… 年轻武士焦急寻找失踪的兄长，甚夜在机缘巧合下答应帮忙，*后的真相却完全出乎他的意料…… 在解决一系列事件的过程中，甚太与形形色色的人与鬼相遇。同时，他也在继续探寻着自己存在的意义。

元芳“噬魂谷”探查青铜冥将久久未归，凉州刺史商大人突然遇害，城外有青铜冥将屠戮牧民，城内有杀人女巫残害百姓，突厥使者无故死于狄公眼前，大唐与契丹决战之际，状况百出，到底谁是“李鬼”，谁是“李逵”，且看狄公抽丝剥茧，层层破案。在杀局和战火中，且观一场江山与人心的旷世对赌！

本书是用现代白话语言，把《三国演义》重新写了一遍，着重在交代清楚人物关系和事件脉络，同时在关键语言和对话上，保留原文的精彩和传神，同时在叙述和描写上，又有比较融洽的现代语言的文本特色，具有作者特别的语感，不同于简单枯燥的翻译。

自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。王阳明也不例外，因而他说出了“其发窍之*精处，是人心一点灵明”的深刻道理，并在此基础上开创了心学。因此，我们不能小瞧自己的内心，它既充满着人类*真实的渴望，也隐藏着众多不为人知的力量。

这是一本记录关于生命与生活思索的书，写给内心柔软却迷路人间的人们：我们要用多大的代价，才能认清活着的意义！一再提醒我们的，就是好好把握当下，以不会令自己将来后悔的方式去生活。 书中收录了作者癌症治疗的经历、对人生的理解、对自己忙碌前半生的一些回忆与反思；以及关于故乡、关于亲情等的深切感悟。 在病隙日记中，作者反省自己不良的生活习惯和生活细节，以生死经历总结出许多富有哲理的人生观，以乐观、豁达的生活态度不断与命运抗争,令人重新审视“活着的意义”，理性看待死亡，珍惜生命，珍惜感情，珍惜生活。

本书是赛雷专门为青少年读者创作的漫画数学书。数学知识想展现得有趣殊为不易，将有难度的知识趣味化展示一直是赛雷漫画在做的工作，赛雷用他一贯爆笑有趣的方式，生动地再现了从中国的祖冲之、刘徽、杨辉到西方的毕达哥拉斯、阿基米德、笛卡尔、牛顿、高斯、欧几里得等数学家的故事，同时作者用趣味的漫画形式介绍了一些基础的数学知识，像圆周率、毕达哥拉斯定理、阿基米德定律等，让读者在哈哈大笑中了解数学家的故事以及数学基础知识，是一部适合青少年阅读的漫画版数学门书。

林徽因，是诗人，是作家，是建筑师，是世人心中明媚的人间四月天。 一身诗意，一生传奇，在她的身上有被低估的女性力量。 她的一生，远比我们想象中要精彩和深刻。 她，是那个风起云涌的时代里众多才子心中的女神，更是一位独立坚定、勤奋刻苦的女性知识分子。 她，被后人誉为“人间清醒”，在情感中果敢且深情，独立且骄傲。 她，燃了一个时代的思想火花，在“太太的客厅”中与友人行了一场场思想碰撞，探索着知识的无限边界。 她，亦被称为“献身学术的崇高典范”，与丈夫梁思成常年奔走在穷乡僻壤，一一梳理中国建筑发展脉络；面对战乱、困厄与疾病，始终保持诗意的情怀和宠辱不惊的风范。 她五十一年的人生，成为诠释女性成长的上佳典范。 让我们拨时光的重重迷雾，一起走她隽永激荡、风华绝代的人生。 这是一本给人以启迪的林徽因传记。 知名作家桑妮收集、翻阅诸多史料，在本书中讲述了林徽因的成长、求学、情感以及建筑情结，展现了她作为女儿、妻子、母亲、诗人、建筑学家的传奇一生；以女性的共情、诗意的笔触，客观、细腻地还原一个多面、真实、熠熠发光的林徽因： 作为诗人，她妙笔生花、惊才绝艳；作为爱人，她通透、智慧、包容；作为女性，她独立、清醒、从容；作为建筑学家，她热爱、执着、坚忍…… 这样的林徽因，心中有丘壑，眉目作山河，永远值得我们铭记！ 这样的林徽因，亦给当代女性以启迪——做最好的自己，繁华时自律，困厄时自洽；有一寸的勇气，亦有退一尺的从容。

三十六计一本在手，可以全握博弈、刚柔、奇正、示形操纵、虚实、主客等对抗技巧。对指导日常做事，人际，工作，商业等领域，无不手到擒来。 《三十六计》这本书，原作者是东晋檀道济，它在近代迅速走红。这些计策，日常都是可行的。但有的计策光看字面不明就里，本书给出详解、正解和案例。 本书解读作者张守春曾在世界20强的联合利华、美国朗讯公司担任高管，长期从事企业管理咨询和授课，同时长期从事传统文化和历史写作。 本书每个计策名下，有古人写的释文，但释文其实是后代古人写的，只是代表了他的理解，有的释文说的含义偏，解释得未必到位。所以释文只能起有限的参看作用。本书我结合释文，进行综合解读。

狄公正在头疼长安一黑帮飞龙会偷运之罪案时，在东郊王顺山，有数十名猎户发现有一只怪异大鸟出现，其身体通红，拖曳着长达数丈的蓝色尾羽，其飞行时更是带着熊熊燃烧的赤焰。疯婆子来诉状无人敢接，元芳狐仙神像前，梦里相会心爱之人，写有“除恶务尽”的绫锦到底属于何人，为什么每每有人谈到都细思极恐，谁是弑君的那个幕后者，谁才是那个后的赢家……且看狄仁杰带你走入本案。在杀局和战火中，且观一场江山与人心的旷世对赌！

序 言 袁世碩 蒲松齡的《聊齋志異》是用典雅的古文寫成的短篇小説集，内容多是狐鬼花妖的故事，在中國古代小説史上屬于志怪傳奇小説一類。蒲松齡生活于清代初年，當時由宋人話本發展起來的以叙寫現實人生故事爲主要内容的白話小説，也稱作通俗小説，已經興盛起來，先有馮夢龍、凌濛初，以及李漁、天花藏主人等人，都投了白話小説的創作，揭開了中國小説史的新篇章，志怪傳奇類的小説呈現了式微之勢。然而，《聊齋志異》却是個例外，並没有由于内容的怪異和語言文字的不通俗，而受到社會的冷遇，傳之不廣。早在蒲松齡陸續創作之際，已寫成的篇章便引起了很多人的興趣，競相傳抄。儘管由于蒲松齡身居山東農村，又位卑家貧，自家没有財力刻印其書，也没有像江浙一帶的白話小説的作者們那樣的環境，與書坊關係密切，小説作成隨即刻印行世，而是直待他下世半個世紀之後，方才得以刊行。但是《聊齋志異》一經刊行，很快便風行天下，許多地方紛紛翻刻，並有註釋本、新評本、合評本、繡像本、拾遺本，相繼而出，成爲中國十八世紀中葉以來中國小説中的暢銷書。其流傳之廣，持續之久，影響之大，還可再加上外文譯本之多，白話小説中也衹有幾部長篇小説名著，能够與之媲美的。 六十年代初，張友鶴先生匯集了包括蒲松齡的半部原稿在内的十餘種版本，整理出了一部會校會註會評本，簡稱「三會本」。這部「三會本」集已見《聊齋志異》各種版本之大成，篇目齊備，無所遺漏，堪稱足本，而且還剔出了混「遺稿」本中的幾篇故事，作爲「附録」列于末卷之後，以待考訂。校勘的原則是有作者原稿爲依據者，以原稿爲底本，校以早期的抄本、刻本；原稿不存的半部，以鑄雪齋抄本爲主，校以青柯亭等本。這樣，在文字上至少有半部恢復了原貌，另外半部也恢復了原有的觸犯時諱的語句，較之青柯亭刻本和據之翻刻重印的各種本子，更加近了原著。這部「三會本」將清代諸家的註、評匯集在一起，對專門研究者和一般讀者都是極有裨益的。所以，此書一出便非常暢銷，取代了通行二百年的青柯亭系統的本子的地位。 歷史又走過了三十餘年。隨着幾部《聊齋志異》的早期抄本被陸續發掘出來，「三會本」的缺陷也日益顯露出來。 現在看來，「三會本」的主要缺點是，在沒有來得及得到上述幾種早期抄本的情况下，張友鶴先生雖然察覺到鑄雪齋抄本與原稿本「文字歧異之處甚多」，但由于通行的刻本因避諱犯忌而妄加刪改之處，在鑄雪齋抄本中却保存了原來面貌這樣一個情况，便認爲鑄雪齋抄本比青柯亭刻本更近原稿，在校勘中予以「特殊的重視」；對原稿不存的半部書，以鑄雪齋抄本爲主，校以青柯亭刻本，兩者文字上的歧異，多半依從鑄雪齋抄本，除非較爲明顯的不通順處。有了上述幾種早期抄本，加上鑄雪齋抄本，一起與原稿本相對照，則可以發現鑄雪齋抄本並不是*近原稿的本子，相反地倒是現存諸抄本中*不近原稿的本子，不僅文字上歧異特多，比青柯亭刻本還多，而且有許多地方顯然是擅自刪改。譬如：原稿本《考城隍》首句：「予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廪生。」鑄雪齋抄本無「予姊丈之祖」五字，「廪生」作「庠生」。《狐諧》開頭一段：「萬福，字子祥，博興人也。幼業儒，家少有而運殊蹇，行年二十有奇，尚不能掇一芹。鄉中澆俗，多報富户役，長厚者至破碎其家。萬適報充役，懼而逃，如濟南，税居逆旅。」「家少有而運殊蹇」句，鑄雪齋抄本作「家貧而運蹇」。《狐夢》末段：「康熙二十一年臘月十九日，畢子與余抵足綽然堂，細述其異。余曰：『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣！遂志之。』」鑄雪齋抄本作：「康熙二十一年臘月十九日，畢子細述其異，因爲志之。」這類繁簡不同的歧異，其他幾種早期抄本，同于原稿之繁，而不同于鑄雪齋抄本之簡。依常理論之，當是鑄雪齋抄本擅自刪繁就簡。特别是就《狐諧》、《狐夢》兩例而論，前者之將「家少有而運殊蹇」簡化爲「家貧而運蹇」，與後文「鄉中澆俗，多報富户役」就相矛盾了，如果萬福「家貧」，怎么會「適報充役」？顯然是刪改者粗心所造成的；後者刪去了「與余抵足綽然堂」和「余曰『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣』」幾句，則失去了與正文的照應，也失去了全篇的旨趣。這樣一些地方，顯然不是傳抄中必不可免的歧異，而是擅自改動，妄自改動。 任篤行學兄重新整理的這部《聊齋志異》，也是個會校、會註、會評本。張友鶴先生的「三會本」是個成功的創造，其書三十餘年來屢次重印、行銷不衰，就説明了這一點。因爲，這樣對讀者、對研究者都是有益的：一般讀者遇有典故和生僻字詞，隨讀隨即可以得到解釋，至少大部分是如此；從前人的評點中，亦可以得到一些啟示，有助于理解、欣賞文本。研究者要進行深究，做出新的解析、闡釋，也要借鑒前人的註、評，現在的許多關于《聊齋志異》的論文、專著，都少不了要徵引清代的王、何、但、馮四家評語，便説明了這一點，匯集于一書，附于正文之間，省却了許多翻檢的工夫，何况還有些版本、手稿不大容易看到。此新整理本保持了「三會本」的這個特點，無疑是非常明智的。 新整理本更應當説是「三會本」的發展，較之更加完善。篤行學兄見到了張友鶴先生未及看到的幾部早期抄本，如確係據蒲松齡原稿過録的康熙抄本、篇目*爲齊全的易名抄本異史本、篇目與鑄雪齋抄本數目相等而文字歧異較少的二十四卷抄本，批評方面有王芑孫寫在王金範十八卷本上的評語等。就目前所已經發現的本子説，收集可謂齊備。這樣也就能够彌補原「三會本」的不够完善之處。這也正是篤行學兄重新整理這部古典名著之起因和依據。 新整理本較之「三會本」主要有以下幾個方面的完善： 校勘方面。新整理本的校勘原則是：原稿尚存的半部，多似「三會本」，以原稿爲底本，除明顯的手誤，一般不改動原稿文字。原稿不存的半部，康熙抄本所有的篇章，以康熙抄本爲底本，校以其他本子，異文取其他本子之多數所共同而文意稱善者；康熙抄本所無者，僅餘一百餘篇，取其他幾種本子會校，並參考蒲松齡遣詞用字之習慣，酌情取舍，力求有所依據。這樣，便避免了「三會本」過于倚重鑄雪齋抄本之弊病，在另外半部原稿没有發現之前，應當説是*近蒲松齡的原稿，或者説是基本上恢復了作者的文本。 分卷方面。《聊齋志異》原稿僅存半部，訂作四册，除卷首有序文、題‘聊齋志異一卷’者可斷定是*册，其餘三册均未標明卷次。已失去的一半，也當是四册。蒲松齡生前是否有*後編定了卷次的定稿本？不大可能有，至少是現在没有發現有的任何跡象。他逝世後安葬時，其子蒲箬等作《祭父文》、十一年後張元作《柳泉蒲先生墓表》，都稱「《聊齋志異》八卷」，還是八册的意思。據此可知，他生前由于無貲刊刻其書，没有進行*後的編定，遺稿衹是訂做八册而已。後來的抄本、刊本，正是由于原稿原没有編定卷次，抄者、刊行者才隨己意分卷，有六卷本、十二卷本、十六卷本、十八卷本、二十四卷本之别。據鑄雪齋抄本卷末附録朱氏殿春亭主人識語，抄主是據朱氏本過録的，分作十二卷是殿春亭主人所爲，並非如「三會本」《後記》所説「十二卷也正是作者原定卷數」。新整理本依據原稿八册，作爲八卷本，應當説這才符合實際。 編次方面。原稿既然没有標明卷次，那麽這八册（卷）當如何排列？無原稿可據的四册的篇目次序又當如何排列？篤行學兄以原稿四册爲主，考察了幾種重要本子的編次情况，發現鑄雪齋抄本卷首總目（不是正文的實際篇次），基本上保持了原稿的編次和各卷内部的篇次，從而表明「三會本」的編次也是可靠的。但是，其中也稍有歧異，如鑄雪齋抄本（「三會本」同）卷四末篇爲《酒狂》，下來之卷五首篇爲《陽武侯》，而在原稿首篇爲《劉海石》的一册中，《陽武侯》在前，《酒狂》居後，等等。新整理本據鑄雪齋抄本的總目，改十二卷爲八卷，又依據原稿、康熙抄本調整了少量篇目的位置，雖然變動不大，但也該説是進一步地近原稿。 會註方面。清代註《聊齋志異》而又公之于世者，主要有吕湛恩、何垠兩家。兩家的註本將正文中的典故出處、成語來歷、詞義和字音註釋了出來，方便了一般讀者，對這部文學名著的廣泛傳播，起了很大的作用。但是，兩家的註釋也都有不確切和錯誤的地方，而且由于各自爲註，自不免有很多註釋是重複的。張友鶴先生有鑒于此，會註中做了一定的處理，改正了一些錯誤。不過，這也是極其繁重瑣碎的事，所以「三會本」《後記》中又附上了這樣一句話：「兩家註解有問題的地方或許還很多，有待于讀者審慎對待。」篤行學兄在整理過程中不避繁難，對兩家註出的典故、語詞幾乎是一一做過核實，又發現了一些註釋不確切、不正確的地方，也都改正了過來。雖然不能説已經盡善盡美，但也可以説是「更上一層樓」了。 集評方面。清代批點《聊齋志異》者甚多，隨正文刊行面世者不下十數家。而從文學批評的角度看，有價值者主要是王士禛（漁洋）、馮鎮巒、但明倫、何守奇四家。王評*早，隨原稿傳出，對《聊齋志異》的傳播、刊行，客觀上起了誘導作用。馮評、但評頗多真知灼見，對讀者甚有發。何評雖然觀點較陳腐，但也時有精到之見。‘三會本’匯集了十餘家評語，主要是王、馮、但、何四家的評語，已足稱善。新整理本又增了王芑孫寫在王金範十八卷本的評語和抄本《還淳方舒巖先生批本〈聊齋志異〉》中的評語。此二家評語讀到的人還不多，增添進來，供研究者參考，讀者或亦能從中得到一些有益的启示。 聊齋自誌 蒲松龄 披蘿帶荔〔一〕，三閭氏感而爲騷〔二〕；牛鬼蛇神〔三〕，長爪郎吟而成癖〔四〕。自鳴天籟〔五〕，不擇好音，有由然矣。松，落落秋螢之火，魑魅争光〔六〕；逐逐野馬之塵〔七〕，罔兩見笑〔八〕。才非干寶，雅愛搜神〔九〕；情類黄州二，喜人談鬼〔一〇〕。聞則命筆，遂以成編三。久之，四方同人，又以郵筒相寄〔一一〕，因而物以好聚，所積益夥。甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉〔一二〕；睫在眼前四，怪有過於飛頭之國〔一三〕。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋向我胡盧〔一四〕耶？然五父衢頭〔一五〕，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因〔一六〕。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧〔一七〕時五，先大人夢一病瘠瞿曇〔一八〕，偏袒〔一九〕室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨誌。且也，少羸〔二〇〕多病，長命不猶〔二一〕。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘〔二二〕，則蕭條似鉢〔二三〕。每搔頭自念：勿亦面壁人〔二四〕果是吾前身耶六？蓋有漏根因，未結人天之果〔二五〕；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花〔二六〕。茫茫六道〔二七〕，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋〔二八〕瑟瑟，案冷疑冰。集腋爲裘〔二九〕，妄續幽冥之録〔三〇〕；浮白〔三一〕載筆，僅成孤憤之書〔三二〕。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無温七；弔月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞〔三三〕間乎八！ 康熙己未春日九。 【註釋】 〔一〕披蘿帶荔：吕註《楚辭·九歌·山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」註：「女蘿，菟絲也。山鬼被薜荔之衣，以菟絲爲帶也。薜荔、菟絲皆緣物而生，山鬼杳忽無形，故衣之以爲飾也。」〔二〕三閭氏：吕註《離騷經序》：「離騷經者，屈原之所作也。屈原名平，與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。」○按：昭、屈、景三姓，皆楚之同族，楚王使屈原掌其譜系，故爲三閭大夫。〔三〕牛鬼蛇神：吕註杜牧《李賀詩序》：「鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足爲其虚荒誕幻也。」〔四〕長爪：吕註《唐書·李賀傳》：「賀纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。」癖：何註音闢，嗜好之疾也。〔五〕天籟：吕註《莊子·齊物論》：「汝聞地籟，而未聞天籟。」註：「聲所出曰籟。」〔六〕魑魅争光：何註魑魅音摛媚。《左傳·文十八年》：「投諸四裔，以御魑魅。」註：「山林異氣所生，爲人害者。」吕註《世説》：「嵇康嘗於燈下彈琴，有一人室。初見時面甚小，須臾轉大，長丈餘。嵇康視甚久，乃吹火滅，曰：『吾恥與魑魅争光。』」△按：吕註《世説》指《幽明録》。〔七〕野馬之塵：吕註《莊子·逍遥遊》：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」○按：野馬塵埃，本是兩物。韓渥詩：「窗裏日光飛野馬」，是以塵埃爲野馬矣。野馬乃田間氣如馬爾，非塵也。〔八〕罔兩見笑：何註罔兩，鬼魅也。吕註《國語》：「木石之怪夔、魍魎。」《孔叢子》作「罔兩」。《南史·劉損傳》：「損宗人伯龍爲武陵太守，貧窶尤甚，慨然將營什一之利。一鬼在旁撫掌大笑。伯龍曰：『貧富固有命，乃復爲鬼所笑也？』遂止。」〔九〕干寶：吕註《晉書·干寶傳》：「寶博學多才，嘗爲著作郎。其父有寵婢，母甚妬之。父亡，母生納之墓中。寶時年小，不知也。後十餘年，母喪，開墓，而婢扶棺如生。載歸經日，因言其父常與飲食，故不死。嫁之，生子。寶兄嘗病氣絶，積日不冷，尋復蘇，言天地間鬼神事如夢覺。寶於是撰《搜神記》三十卷，集古今神祇靈異諸變幻狀甚悉。劉惔見之，曰：『卿可謂鬼之董狐。』」〔一〇〕情類黄州：吕註《世説》：「蘇子瞻在黄州，每旦起不招客與語，必出訪客與遊，各隨其人高下，詼諧放蕩，不復爲畛畦。有不能談者，則强之使説鬼。或辭無有，則曰：『姑妄言之。』」△按：事見《避暑録話》。〔一一〕郵筒相寄：吕註《唐語林》：「白居易爲杭州刺史時，吴興守錢徽、吴郡守李穰，悉平生舊交，日以詩相寄贈。後元稹守會稽，參其酬唱，多以竹筒盛詩往來，謂之郵筒。」○貫休詩：「尺書裁罷寄郵筒。」〔一二〕斷髮之鄉：吕註《史記》：「泰伯、虞仲亡如荆蠻，文身斷髮。」〔一三〕飛頭之國：吕註《酉陽雜俎》：「嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛前一日頸有痕，匝項如紅縷。妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽生翼，脱身而去。乃於岸泥尋蟹蚓之類食之，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。梵僧菩薩勝又言：『闍婆國中有飛頭者。……晉朱桓有一婢，其頭夜飛。』’王子年《拾遺記》言：「漢武時，因墀國使言：『南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤。至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海水外。』」又《博物志》：「南方有落頭民，其頭能飛，以其飛因晚便去，以耳爲翼，將曉復還，復著體，吴時往往得此人也。」〔一四〕胡盧：吕註按：胡盧，笑也。一作盧胡。〔一五〕五父衢頭：吕註《爾雅》：「四達謂之衢。」五父，衢名。見《禮·檀弓》及《左傳》。〔一六〕三生石：吕註《傳燈録》：「有一省郎遊華寺，夢至碧巖下一老僧前，煙穗極微，云：『此是檀越結願，香煙存而檀越已三生矣。』」○《續酉陽雜俎》：「僧圓澤與李源善，約遊峨嵋。舟次南浦，見一婦人。澤曰：『此婦孕三年，遲吾爲子。今已見，無可逃者。三日，公臨視我，以一笑爲緣。後十三年中秋夜，當相見於天竺寺。』及暮，澤亡而婦産。三日往顧，果一笑。後如期往天竺井畔，牧童歌曰：『三生石上舊精魂，賞月臨風不要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性靈存。』」〔一七〕懸弧：吕註《禮·内則》：「子生，男子，設弧於門左；女子，設帨於門右。三日始負子，男射女否。」庾信詩：「蓬矢始懸弧。」〔一八〕瞿曇：吕註《釋迦譜》：「净飯遠祖拾國修行，受瞿曇姓，故曰瞿曇氏。」按：佛言瞿曇，此言純淑也。〔一九〕偏袒：吕註《金剛經》：「世尊舍衛大城乞食，長老須菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。」何註僧衣，一名偏衫，覆一肩，袒一肩。杜詩：「偏袒右肩露雙脚。」〔二〇〕羸：吕註《説文》：「羸，瘦也。」註：「羊主給膳，以瘦爲病，故從羊。」〔二一〕長命不猶：吕註《詩·召南》：「實命不猶。」傳：「猶，若也。」〔二二〕筆墨之耕耘：吕註張著《翰林盛事》：「王勃能爲文，請者甚衆，金帛盈積，人謂心織而衣，筆耕而食。」○墨耘未詳。〔二三〕蕭條似鉢：吕註《傳燈録》：「清净禪師問：『如何是和尚家風？』曰：『一瓶兼一鉢，到處是生涯。』」何註鉢音潑，鉢盂也。梵書：「自釋迦相傳有衣鉢。」△按：鉢音撥。〔二四〕面壁人：吕註《神僧傳》：「初祖菩提達摩大師自天笠泛海至金陵，與梁武帝語，知幾不契，潛回洛陽，止嵩山少林寺，面壁而坐九年，形石中。人謂其精誠貫金石也。」〔二五〕有漏根因：吕註《傳燈録》：「梁武帝問達摩曰：『朕造寺寫經不可勝紀，有何功德？』答曰：『並無功德。此但人天小果，有漏之因。』」〔二六〕藩溷之花：何註藩音翻，籬也，又域也。《莊子》：「吾願遊其藩。」溷混同，厠也。《晉書·左思傳》：「門堂藩溷，皆著紙筆。」吕註《南史》：「范縝對竟陵王子良曰：『人生如樹花同發，隨風而墮，有拂簾幌墮於茵席之上者，殿下是也。有關籬牆落於糞溷之中者，下官是也。』」〔二七〕六道：吕註按佛經有六道，謂：天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。〔二八〕蕭齋：吕註《國史補》：「梁武帝造寺，令子雲飛白大書一『蕭』字。後寺燬，惟此一字獨存。李約見之，買歸東洛，建小室以玩之，號曰『蕭齋』。」又《杜陽雜編》云：「武帝造浮屠，令子雲飛白大書曰『蕭寺』。」○《事文類聚》云：「張延嘗於江南得蕭子雲壁書飛白『蕭』字一匣，以歸洛陽，授張諗。諗結一亭，號曰『蕭齋』。」〔二九〕集腋爲裘：吕註王褒《四子講德論》：「千金之裘，非一狐之腋。」〔三〇〕幽冥之録：吕註宋劉義慶著《幽冥録》。△按：劉義慶著《幽明録》。〔三一〕浮白：吕註《説苑》：「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁爲觴政，曰：『飲若不盡，浮之大白。』既而文侯不盡，舉大白浮君。」按：白，罰爵名也。〔三二〕孤憤之書：吕註《史記》：「韓非者，韓之公子也。不容於邪妄之臣，作《孤憤》、《五蠹》、《説難》十萬餘言。」〔三三〕青林黑塞：吕註杜甫《夢李白》詩：「魂來楓林青，魂返關塞黑。」 【校記】（底本：手稿本參校本：康熙本、青本、黄本、二十四卷本、鑄本、異史本） 一 鑄本、異史本、二十四卷本題作「自序」。 二 「類」：青本、黄本作「同」。 三 「編」：鑄本、異史本作「篇」。 四 「眼」：青本、黄本作「目」。 五 「懸弧」：異史本作「始生」。 六 鑄本、異史本、二十四卷本無「是」字。「身」，青本、黄本作「生」。 七 「抱」：鑄本、異史本、二十四卷本作「把」。 八 「黑」：二十四卷本、黄本作「墨」，二字通假。 九 鑄本無以上六字，落款爲「柳泉自題」。異史本無以上六字，落款爲「聊齋自叙」。青本、黄本於此六字下署「柳泉居士題」五字。二十四卷本於其下有「柳泉氏題」四字。

“爱美的死并非意外，她是被我们班的学生杀害的。” 中学女教师作为一名单亲妈妈，独自抚养着女儿爱美，而四岁的爱美却在学校游泳池内意外溺毙。她没有选择报警，经过私下调查，发现女儿爱美是被自己班上的两个学生杀害的。学生为何杀人？女教师如何展自己的复仇计划？每个人都能受到应有的惩罚吗？ 小说从复仇者、杀人者、杀人者家属等不同的角度展，层层揭事件真相。在这场令人震惊的校园犯罪中，教师、家长、学生，谁才是罪魁祸首？ 杀人者与复仇者的轮番告白，撕人性深处的阴暗与脆弱。以暴制暴，究竟是对善的维护，还是对恶的张扬？