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三言二拍（第八卷）
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《三言二拍(珍藏版)(套装共4册)》介绍了《三言》是我国古代流传颇广的短篇小说集，在中国文学史上占有重要地位。《二拍》是指冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，《二拍》是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于《三言》和《二拍》编著年代相近，内容形式类似，故后人常将其合并，称为“三言二拍”。
三言二拍（第十卷）
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《三言二拍(珍藏版)(套装共4册)》介绍了《三言》是我国古代流传颇广的短篇小说集，在中国文学史上占有重要地位。《二拍》是指冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，《二拍》是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于《三言》和《二拍》编著年代相近，内容形式类似，故后人常将其合并，称为“三言二拍”。
菜根谭（第八卷）
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栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
古文观止（第九卷）
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本文为作者谪居永州时作。通过对三代以捕蛇为业的蒋氏一家及其乡邻的悲惨遭遇的描述，揭示了沉重的赋税、徭役带给农民的巨大灾难，控诉了唐代中期政治腐败、横征暴敛、民不聊生的残酷现实，说明革除弊政、减轻赋役的必要，表达了作者对民情的深切关心。文章深沉曲折，波澜起伏，通过叙述异蛇之毒，捕蛇之险，官吏征蛇之狠，后点出“赋敛之毒，有甚是蛇者”的主题思想，有着强烈的感染力量。
中华家训（第四卷）
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于谦既对自己要求严格，曾立誓做到“粉身碎骨全不惜，要留清白在人间”，又对儿子要求严格，勉励他要孝敬祖父母，要勤奋好学，莫辜负大好年华。于谦本人成了历史上著名的英雄，儿子于冕亦“居官有干局”，没有辜负他父亲对他的教育和期望。
中华家训（第九卷）
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一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心。心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故大学之诚意章，两言慎独。果能“好善如好好色恶恶如恶恶臭”，力去人欲以存天理，则大学之所谓“自慊”，中庸之所谓“戒慎恐惧”，皆能切实行之，即曾子之所谓“自反而缩”，孟子所谓“仰不愧，俯不怍”，所谓“养心莫善于寡欲”，皆不外乎是。
山海经（第八卷）
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《山海经》是一部记载我国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著怍，大约是从战国初年到汉代初年，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。经西汉刘向、刘歆父子编校时，才合编在一起。
论语（第七卷）
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孔子名丘，字仲尼。春秋鲁国人，生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，享年七十二岁。他三岁时，便失去了父亲。他的母亲十八岁时守寡，到了四十二岁，也就是孔子二十四岁时，就去世了。在这么一个孤儿寡妇的家庭里，能够培育出全人类所尊敬崇拜的导师。母教的伟大，实在令人钦敬。统一与和平，是孔子学说对于国家极大的贡献。
随园诗话（第六卷）
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古代的陶太尉及欧阳少师，他们的母亲都因教子有方而显贵起来，并且能名传千古。然而这两位母亲的作品却没有流传下来。即使像宣文夫人那样讲解经义，几乎和孔子齐名并称，其所吟咏著写之作也没能使后人知闻。
随园诗话（第七卷）
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嘉兴人江浩然在江西为人做幕僚的时候，在集市上买到了一封白色信札，上面用楷书写着：“我十五岁那年才许配给夫君你，我听到的关于夫君你的情况就像不知道一样。十七岁那年正式出嫁后才得以相见，仿佛春风忽然吹拂，我的心永久地爱恋着你。
随园诗话（第九卷）
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福建人高南畴观察，在江南做官时，和我交情甚好。遭受一场变故后，三十年来不通音讯。庚戌年秋天，他的儿子高竹筠携带着诗作前来拜访我。竹筠在《寿阳》诗中说：“冒着危险攀藤而上，山势巍峨高百寻。道路艰险马儿行路慢，高峰险峻使人心中害怕。在梦中紧抚马鞍继续攀登，面对月光心中的愁绪越来越深。前程一片模糊分辨不清，云雾沾湿了我的衣襟。”他在《青玉峡》诗中写道：“人们只能像飞鸟才能渡过，僧人从云雾缭绕处走来。”在《平山堂》诗中他说：“紫色的蝴蝶缓缓地随着人影飞去，绿杨掩映的江边画船悠闲地前行。”
三言二拍（第九卷）
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《三言二拍(珍藏版)(套装共4册)》介绍了《三言》是我国古代流传颇广的短篇小说集，在中国文学史上占有重要地位。《二拍》是指冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，《二拍》是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于《三言》和《二拍》编著年代相近，内容形式类似，故后人常将其合并，称为“三言二拍”。
卢文弨重校方言(附刘台拱方言补校)(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
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扬雄《方言》是我国部收集古今方国殊言别语的语言学著作，它的出现标志着中国古代方言学的诞生。明清以前，《方言》传本——郭注本经过一千五百多年的传抄翻刻，“讹舛相承，几不可通”。明清时期出现多个《方言》校注本，另有王念孙散见于各类著作中的《方言》遗说，以及晚清以降一些学者著作中所涉《方言》的条校条释内容，我们将这些材料加以收集整理，作为《古代方言文献丛刊》第二辑推出。 卢文弨《重校方言》是继戴震《方言疏证》之后清人的第二个校本。“论学识卢不如戴，论详审戴不如卢”，卢氏在搜集版本资料的完备性和运用理校考证勘误方面成就较高。《重校方言》和《补遗》有乾隆四十九年抱经堂丛书本、同治十二年古经解汇函本以及该本的光绪十四年蜚英馆石印本、光绪十五年湘南书局刻本等，此书从未整理。此次以抱经堂丛书本为底本，参校其他版本和抱经堂本的各种名家题跋本予以勘正，同时核校卢氏引文，全部标断句。 刘台拱《方言补校》直针对卢文弨校本，或补缺拾疑，或订正卢校，或证成卢说，今人认为戴、卢两家之后“刘校精”。本次整理以道光十四年《刘端临先生遗书》本为底本，以光绪十五年广雅书局本参校。 书后附笔画索引，以便读者使用。
西京杂记校注(精)--中华国学文库(试读本)
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《西京杂记》共有六卷，一般认为是东晋葛洪所撰。就内容来说，该书是一部杂抄西汉故实和逸闻轶事之书，所记上及帝王将相，下及士农工商，涉及典制礼仪、天文地理、草木虫鱼、奇珍异宝、民俗风情、诗赋词曲、文论书函、秘闻趣事等，内容丰富，具有极高的文学价值和史料价值。此次校注，重在于疏通疑难字词、阐述名物掌故、解释职官制度等，为读者研读破除障碍。所用底本为明孔天胤刻本。此次推出的是简体横排精装本。
王维言方言释义(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
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扬雄《方言》是我国部收集古今方国殊言别语的语言学著作，它的出现标志着中国古代方言学的诞生。明清以前，《方言》传本——郭注本经过一千五百多年的传抄翻刻，“讹舛相承，几不可通”。明清时期出现多个《方言》校注本，另有王念孙散见于各类著作中的《方言》遗说，以及晚清以降一些学者著作中所涉《方言》的条校条释内容，我们将这些材料加以收集整理，作为《古代方言文献丛刊》第二辑推出。 《方言释义》是清末的一部《方言》校注全本，主要集中于疏解，也偶涉校勘。该书释义引例广泛丰富，重视因声求义方法的运用，同时重视使用当时的方言资料佐证释义。该书一直以稿本存世，此次整理以《山东文献集成》辑影印稿本为底本，并行校勘文字、断句标、复核引文等工作。书后附笔画索引，以便读者使用。
陈与郊方言类聚 扬雄方言零札伍种(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
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扬雄《方言》是我国部收集古今方国殊言别语的语言学著作，它的出现标志着中国古代方言学的诞生。明清以前，《方言》传本——郭注本经过一千五百多年的传抄翻刻，“讹舛相承，几不可通”。明清时期出现多个《方言》校注本，另有王念孙散见于各类著作中的《方言》遗说，以及晚清以降一些学者著作中所涉《方言》的条校条释内容，我们将这些材料加以收集整理，作为《古代方言文献丛刊》第二辑推出。 陈与郊《方言类聚》是明代一种《方言》校注本，将《方言》原文条目依《尔雅》篇目重新编为《释诂》《释言》等十六门，使以类相聚。郭璞原注则总附每节后，低一格以别之。间有双行夹注，为与郊所考订。此次整理以万历刻本为底本，用其他明本校对《类聚》所引《方言》正文，用陈与郊校语所引源文献校其按语，同时断句标。 《扬雄方言零札伍种》辑录孙诒让《札迻·方言校记》、王秉恩《宋本方言校勘记》、王国维《书方言郭璞注后》、吴承仕《经籍旧音辨证·方言郭注辩证》、吴予天的《方言注商（附补遗）》五种《方言》条校条释材料，这些成果虽然零碎，但并不缺乏价值，一些条目的考订甚至很值得重视。我们为这些材料各自选择善本行录排校，以期方便学界的阅读与研究。 书后附《方言》原文条目与《类聚》、《五种》条目对照索引，以便读者使用。
戴震方言疏证(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
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扬雄《方言》是我国部收集古今方国殊言别语的语言学著作，它的出现标志着中国古代方言学的诞生。明清以前，《方言》传本——郭注本经过一千五百多年的传抄翻刻，“讹舛相承，几不可通”。明清时期出现多个《方言》校注本，另有王念孙散见于各类著作中的《方言》遗说，以及晚清以降一些学者著作中所涉《方言》的条校条释内容，我们将这些材料加以收集整理，作为《古代方言文献丛刊》第二辑推出。 戴震是清代位对郭璞注《方言》行全面整理与研究的学者，他的《方言疏证》考辨《方言》的作者，校订传本《方言》中大量讹脱衍倒、误连误分、内容窜乱等问题，同时对《方言》原文逐条行疏通证明，取得了很重要的成就，成为后来者使用和研究《方言》的重要基础。 本书稿整理者深耕《方言》及其注家数十年，在深调查《方言疏证》存世版本的基础上，以《丛书集成初编》影印武英殿聚珍版为底本，以四库系的文渊阁本、文津阁本和遗书系的微波榭丛书本、安徽丛书本对校，校正文字、复核引文、断句标均严格按照古籍整理规范行。书后附笔画索引，以便读者使用。
王念孙方言遗说辑录(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
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扬雄《方言》是我国部收集古今方国殊言别语的语言学著作，它的出现标志着中国古代方言学的诞生。明清以前，《方言》传本——郭注本经过一千五百多年的传抄翻刻，“讹舛相承，几不可通”。明清时期出现多个《方言》校注本，另有王念孙散见于各类著作中的《方言》遗说，以及晚清以降一些学者著作中所涉《方言》的条校条释内容，我们将这些材料加以收集整理，作为《古代方言文献丛刊》第二辑推出。 本书以王念孙手校明本《方言》、手校戴震《方言疏证》、《方言疏证补》、《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》等王氏父子全部传世著作为辑录范围，选择各部著作版本，在逐字逐句阅读中辑录其中校勘《方言》的成果和引用《方言》的内容，分列于《方言》原文相应条目之下，条内按王氏著作时间顺序编次。所辑内容均加以断句、标，并核校引文。书后附笔画索引，以便读者使用。
周易本义(精)--中华国学文库(试读本)
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《周易本义》是朱熹的重要著作，也是易学目前继王弼注、孔颖达疏之后的第三座里程碑，明清时代科举考试皆奉为正宗，对后世影响极大。朱熹提出的“《易》本是卜筮之书”的易学观，《本义》卷首的九图，至今仍是学者热议的话题。可以说，不读《周易本义》，就无从了解易学在宋明以后直至当代的发展源流与脉络。本书以世界书局影印武英殿本为底本行校。此次推出的是简体横排精装本。
北户录校笺--唐宋史料笔记丛刊(试读本)
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《北户录》三卷，唐段公路撰，唐崔龟图注。“北户”指南方边远地区，在日之南，北边的窗户朝着太阳，即北回归线以南，概指今天的岭南地区。本书是作者在广州时所撰，记载了岭南民风、土俗、饮食、衣制、歌谣、哀乐与中原不同之处，奇形异状的草木、果蔬、虫鱼、羽毛之类，以及历史典故、民间传说等，性质与张华的《博物志》相类似。书中征引文献亦极博洽，如《淮南万毕术》、《广志》、《南越志》、《南裔异物》、《灵枝图记》、陈藏器《本草》、《唐韵》、郭缘生《述征记》、《临海异物志》、《陶朱公养鱼经》、《毛诗义》、《船神记》、《字林》、《广州记》、《扶南传》等书，今皆散佚，可以藉此书略见一二，具有重要的史料价值和文献价值。 作者段公路极有可能是《酉阳杂俎》作者段成式的次子，载的许多内容可在《酉阳杂俎》中觅得踪影和来历，可以视为《酉阳杂俎》的续篇。 许逸民先生以《丛书集成》本为底本作校勘、笺注，在考证本事与用典，引据书证力求与详备，书末附有《书目著录与版本序跋》及《主要征引书目》，以备覆案参考。
