万本电子书0元读

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每满100减50 西厢记
西厢记
(元)王实甫
¥5.00
《西厢记》是以崔莺莺与张君瑞的爱情故事为题材的古典戏曲名*,成书于元成宗元贞、大德年间(1295-1307),取材于唐元稹的《莺莺传》(又名《会真记》)。王实甫的《西厢记》版本很多,本书以近人刘世珩《暖红室汇刻西厢记》中所收的明凌濛初《西厢记五剧》作为底本,以明弘治戊午(1498)刊本《新刊奇妙全相注释西厢记》、明王骥德《新校注占本西厢记》等作为校本。为使读者对《西厢记》故事的嬗变有一个全面的了解,特于文后附录了《莺莺传》《商调蝶恋花鼓子词》《董西厢》,以飨读者。
每满100减50 曾国藩家书(处世典范,教育真言,从政精髓,安邦旗帜,值得一读)
曾国藩家书(处世典范,教育真言,从政精髓,安邦旗帜,值得一读)
曾国藩
¥4.99
本书分别从 修身之道;教子之道;持家之道;交友之道;用人之道;处世之道;理财之道;治军之道;为政之道这几个方面来进行阐述。
每满100减50 古文观止(文集所收录的文章代表文言文的最高水平)
古文观止(文集所收录的文章代表文言文的最高水平)
(清)吴楚材
¥4.99
《古文观止》是满清康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的水平”。大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。
每满100减50 唐诗三百首
唐诗三百首
佚名
¥4.99
唐诗集先秦以降中国古典诗歌之大成,同时又开启此后一切诗体形式和诗歌流派之渊源。《唐诗三百首》是清人孙洙(别号蘅塘退士)所编,是迄今为止流传广、在中国民间影响程度的唐诗选本。从编定之初迄今二百余年来仍在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶艺术趣味等方面发挥着不可忽视的作用。
每满100减50 世说新语
世说新语
(南朝宋)刘义庆,(南朝梁)刘孝标
¥4.80
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,为言谈、轶事的笔记体短篇小说。此次整理,将《世说新语》原文排为正文,将刘孝标的注文排为小字夹注,以清光绪年间王先谦思贤讲舍校订本为底本,参校了明代嘉靖年间袁氏嘉趣堂刻本和清徐乾学传是楼所藏宋淳熙刻本。
每满100减50 长生殿
长生殿
(清)洪昇
¥4.00
《长生殿》是以唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的爱情故事为题材的古典戏曲名著。 清初洪昇创作,共二卷,五十出,历十余年始成。《长生殿》现在流传的有清康熙稗畦草堂本、暖红室重刊本、文瑞楼刊本。这次整理出版,以稗畦草堂本为底本,并将原本卷首的《自序》《例言》置于正文之前,以飨读者。
每满100减50 古文观止(上、下)
古文观止(上、下)
(清)吴楚材,吴调侯
¥3.99
《古文观止》,清初文人吴楚材、吴调侯叔侄选编,吴兴祚审定,中国历代散文精华选集,重要文言启蒙读物,与《唐诗三百首》并称为中国古诗文选本的“双壁”,鲁迅赞其与《昭明文选》并美。 “古文观止”取意一览此书即可观止古文。辑文上起先秦,下迄明末,凡十二卷,二百二十二篇,兼收各类文体,择选贤哲名篇,篇幅较短,语言精炼,便于诵读,代表先秦至明未散文的水平,极具思想性与艺术性。 清初问世以来,盛行不衰,备受推崇。我国现当代文学大家,如鲁迅、巴金、朱光潜、余光中、王蒙、贾平凹等,皆深受其影响,对其盛赞有加。
每满100减50 容斋随笔全鉴
容斋随笔全鉴
(宋)洪迈
¥3.99
内 容 提 要 《容斋随笔》是南宋洪迈所著的读书笔记,历来享有很高的声誉,被诸多名人大家所推崇。内容涉猎广泛,如经史典故、诸子百家、诗词文瀚,以及医、卜、星、算等都有涉及,堪称是宋朝的百科全书。 《容斋随笔全鉴》选取了《容斋随笔》中的精华部分,并佐以注释、译文等,以方便读者理解与阅读,让读者能够在中国古代文化的熏陶中,丰富自己的内涵。
每满100减50 人间词话全鉴
人间词话全鉴
(清)王国维(著),东篱子(解译)
¥3.99
 《人间词话》是中国近代*负盛名的一部词话著作,为著名国学大师王国维所作。王国维深受西方美学思想的熏陶,并将这种影响带《人间词话》,从而衍生出与旧时文学所不同的词话评论角度和评价方法,著成了这部以“境界说”为核心的初备理论体系的词论“圣经”,有很高的文学价值和美学价值。《人间词话全鉴》为方便读者的理解和学习,在原文基础上作了相关解读,希望能够帮助读者更好地理解王国维的诗学、词学理论,体会其中的文学思想和美学观。
每满100减50 纳兰词全鉴
纳兰词全鉴
(清)纳兰性德
¥3.99
《纳兰词》是清代著名词人纳兰性德所著的词作合集,内容涉及爱情、亲情、友情、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。词风清丽隽秀、幽婉顽艳,颇有南唐后主之风,在中国文学史上有着不可替代和忽略的地位与影响力。 《纳兰词全鉴》参照权威版本,在每首词后附以注释和译文,以帮助读者更加深入地理解词意,从而走进纳兰性德那沉郁悲怆的情感世界,领略百年前《纳兰词》中的情深意切。
每满100减50 水浒传
水浒传
施耐庵
¥3.48
  全书描写了北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。  史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人,被官府走狗告发,当地官府派兵捕捉。出于无奈,史进焚毁了自己的庄园,投奔外乡,得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒,听得有卖唱女子啼哭之声,问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银,发送父女回乡,并主动找上门去,三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡,巧遇已有安身之所的卖唱女之父,将他接回家中藏匿;以后辗转去五台山出家,起法名为“智深”。鲁智深耐不得佛门清规,屡次酗酒,又打坏山门、金刚,寺中长老无可奈何,只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧,司职看管菜园。在此期间,他收服了一群泼皮。   鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲,两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内,觊觎林妻貌美,设计陷害林冲,诬其“带刀”进入白虎节堂,将他发沧州,并企图在途中杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送,得以化险为夷。林冲发配沧州后,在忍无可忍的情况下手刃仇人,上了梁山。 梁山附近有个当保正的晁盖,得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京,便由吴用设计,约集了阮氏三兄弟等共计七人,在黄泥冈劫了生辰纲,投奔梁山。杨志丢了生辰纲,不能回去交差,就与鲁智深会合,占了二龙山。   山东郓城有个提辖宋江。他有一外室,名叫阎婆惜。此人有外遇,探知宋江与“强人”有来往,百般要挟。宋江一怒之下,杀了阎婆惜,逃奔小旋风柴进庄上,得以结识武松。后武松于景阳冈上打死猛虎,一时名声大噪,被聘为阳谷县都头,碰巧遇见失散多年的胞兄武大。其嫂潘金莲羡武松英伟,欲求苟合,为武松所拒绝。后乘武松外出公干,金莲私通西门庆,毒死武大。武松归后察知其情,杀了西门庆和潘金莲,给兄长报仇。事后他主动去县衙自首,被发配孟州,结识施恩,醉打蒋门神,怒杀张都监全家,亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓,因故被人陷害,发配江州,一日酒醉偶题“反诗”,又被判处死刑,得梁山弟兄劫法场救出,宋江执意要回家探父,又迭遭危险,终于上了梁山。   随后,经过三打祝家庄,出兵救柴进,梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿,花山、二龙山和梁山三山会合,同归水泊。而后,晁盖不幸中箭身亡,卢俊义经历诸多曲折也上了梁山,义军大破曾头市,又打退了朝廷几次进攻,其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。后,总共拥有一百零八个头领,排定了“三十六天罡,七十二地煞”的座次。   面对梁山义军越战越勇的形势,朝廷改变策略,派人安抚。于是,在宋江等人妥协思想的指导下,梁山全体接受招安,改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略,命令梁山好汉前去征辽,几经征战,始得凯旋;接着又奉命至江南征讨方腊。结果,方腊被打败了,梁山好汉也伤亡惨重,一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐,稀稀落落,只剩下了二十七个人。然而,就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山好汉势孤力单,便在封官赏爵后不久,对宋江等人下了毒手:宋江、卢俊义被分别用药酒、水银毒死,李逵又在宋江临死时被拉去陪葬,吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义,就这样被扼杀了。
每满100减50 西游记
西游记
(明)吴承恩
¥3.48
《西游记》在四大名著中,是有趣,引人入胜的,它不需要阅读者具备太厚的文学知识作为阅读中的铺垫,更不需要什么历史知识的积累,轻轻松松就可以阅读了。 这本长篇小说是根据民间传说写成的,现在我们也叫它神话或是童话。但如果把它当成童话看的话,那么世界上很多经典的童话在它面前都会黯然失色了。德国有《吹牛大王历险记》,可以说家喻户晓,但中国的《西游记》又何尝不是一篇“唐玄奘取经历险记”呢?在中国,《西游记》也是家喻户晓、妇孺皆知的,而且早已被翻拍成了影视剧和动画片。 《西游记》,我们又可以将其视为中国的幻想小说。大家都应该了解,西方十分盛行幻想小说、魔幻小说,但和《西游记》相比,那就是小巫见大巫了。比如,西方有巫婆,我们有妖精;西方有魔法,我们有仙术。   怎么样,《西游记》有着你意想不到的“法力”吧。那么,这些是不是早已燃起了你阅读的欲望呢!
每满100减50 白话聊斋
白话聊斋
(清)蒲松龄
¥3.48
《聊斋志异》是明末清初著名作家蒲松龄的代表作,堪称中国古典文言短篇小说的*之作。它成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻。它的题材非常广泛,内容极其丰富。 据说,作者蒲松龄为了给《聊斋志异》收集素材,还专门设了个茶摊,请南来北往的人前来喝茶。当然,他的终目的还是听前来喝茶的客人讲述那些奇闻逸事。客人只要提供好的故事,便可以不付茶钱。而蒲松龄则将客人讲的故事加以整理、润色,终著成这部千古佳作。 由于《聊斋志异》为文言文著成,有些读者阅读起来存在一定的障碍。为了方便阅读,我们特从原文中精选著名篇目,改写成通俗易懂的白话文。于是,便有了这本更适合现代人阅读的《一本书读懂经典白话聊斋》。希望读者能从中再次体悟到这部古代短篇小说集的魅力,更希望它能为读者带来阅读经典的乐趣。
每满100减50 曾国藩家书(慢读系列,李鸿章校勘,随文夹注版)
曾国藩家书(慢读系列,李鸿章校勘,随文夹注版)
[清]曾国藩,[清]李鸿章
¥2.99
《曾国藩家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传广泛的书信作品。
每满100减50 三曹诗选
三曹诗选
余冠英
¥2.99
  建安时期在中国文学史上是一个自觉而辉煌的时期。曹操、曹丕、曹植合称“三曹”,是建安时期十分优秀的三位诗人,他们雅爱词章,提倡文学,并且身体力行, 创作了大量的文学作品。余冠英先生的《三曹诗选》遴选三曹诗作83首,其中曹操八首,曹丕二十一首,曹植五十四首,进行讲解、出注,皆以深厚相关的研究为依据,为广大读者提供了了解三曹的创作情况与作品魅力的经典读本。
每满100减50 辛弃疾词集
辛弃疾词集
(宋)辛弃疾著,崔铭导读
¥2.99
在唐宋词史上,辛弃疾历来以豪放著称。而“豪放”既体现为由题材、意境、情感等有机结合所呈现的创作风格,又体现为一种放笔快意、摆脱束缚的创作个性。 辛弃疾在词体写作上如此全方位、大尺度的出位与突破,无怪乎时人评曰:“东坡为词诗,稼轩为词论。”(徐鱿《词苑丛谈》引)苏轼“以诗为词”,辛弃疾“以文为词”,为通行既久、已成习套的词体开出新境,使词的创作摆脱羁绊,进入自由的境界,从而带来了宋词繁荣发达、多姿多态的昌盛局面。
每满100减50 三言二拍(第二卷)
三言二拍(第二卷)
冯梦龙,凌蒙初
¥2.00
  《三言二拍(珍藏版)(套装共4册)》介绍了《三言》是我国古代流传颇广的短篇小说集,在中国文学史上占有重要地位。《二拍》是指冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,《二拍》是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于《三言》和《二拍》编著年代相近,内容形式类似,故后人常将其合并,称为“三言二拍”。
每满100减50 三言二拍(第三卷)
三言二拍(第三卷)
冯梦龙,凌蒙初
¥2.00
  《三言二拍(珍藏版)(套装共4册)》介绍了《三言》是我国古代流传颇广的短篇小说集,在中国文学史上占有重要地位。《二拍》是指冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,《二拍》是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于《三言》和《二拍》编著年代相近,内容形式类似,故后人常将其合并,称为“三言二拍”。
每满100减50 三言二拍(第一卷)
三言二拍(第一卷)
冯梦龙,凌蒙初
¥2.00
  《三言二拍(珍藏版)(套装共4册)》介绍了《三言》是我国古代流传颇广的短篇小说集,在中国文学史上占有重要地位。《二拍》是指冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,《二拍》是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于《三言》和《二拍》编著年代相近,内容形式类似,故后人常将其合并,称为“三言二拍”。
每满100减50 三言二拍(第四卷)
三言二拍(第四卷)
冯梦龙,凌蒙初
¥2.00
  《三言二拍(珍藏版)(套装共4册)》介绍了《三言》是我国古代流传颇广的短篇小说集,在中国文学史上占有重要地位。《二拍》是指冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,《二拍》是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于《三言》和《二拍》编著年代相近,内容形式类似,故后人常将其合并,称为“三言二拍”。
每满100减50 三言(中国古典文学名著)
三言(中国古典文学名著)
冯梦龙 著
¥1.99
《闲情偶寄》,又名《笠翁偶集》,包括词典、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部,共二百三十四个小题,论及戏剧创作和表演、妆饰扮、园林建筑、家具古玩、饮食烹调、养花种树、医疗养生等许多方面,内容相当丰富。 作者李渔(1611-1680),号笠翁,浙江兰溪人。生于明朝后,二十五岁中秀才,此后两赴乡试,前次名落孙山,后次因兵乱中途折回。清以后,李渔绝意仕途,从事传奇小说创作、导演以及经营书店等文化活动。 《闲情偶寄》是一部寄情之作,李渔颇看重这部书,他在给礼部尚书龚芝麓的信中说:“庙堂智虑,百无一能;泉石经纶,则绰有余裕。惜乎不得自展,而人又不能用之。他年赍志以没,俾造化虚生此人,亦古今一大恨事。故不得忆而著为《闲情偶寄》一书,托之空言,稍舒蓄积。”这部书较充分地反映了李渔的文艺修养和生活情趣,其中关于戏曲创作和演出的《词曲》、《演习》二部,尤其引人注目。人们普遍认为李渔这些经验之谈,具有重要的理论价值和实践意义,是中国戏剧美学史上不可多得的著作。此外,对于园林建筑,李渔也颇有卓见。其它部分,虽然所谈不过日常生活中的闲情逸趣,但也间或触物兴感,如以草木喻人,借家事比国事等,流露了一些感慨。当然书中也有一些内容反映了封建统治阶级庸俗低级的生活情趣,对于今天已完全不适用,而应批判地对待。
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