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春花
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《春花》是中国现代著名作家王统照创作于1936年的长篇小说，写启蒙运动时代几个不同性格的青年，受到家庭与社会的影响而成为了几个不同的结局。
霜痕
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《霜痕》收录作者从1923年到1924年间的小说。王统照的小说创作按时间划分，可分为三个阶段：早期、中期和后期。
仙侠五花剑
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《仙侠五花剑》以南宋秦桧擅权为背景，述仙侠下凡除奸消暴的故事。
忠孝勇烈奇女传
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本书是根据北朝民歌《木兰辞》和有关史书以及民间广为流传的木兰代父从军的故事敷衍创作而成的。
云钟雁三闹太平庄全传
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言明天启年间，太师云定、刑部侍郎钟、兵部副堂都统雁翎三家，备受国舅太平侯刁发迫害，经历许多悲欢离合和艰难曲折，*终三家富贵团圆，刁发恶贯满盈而被处斩。刁发所居为太平庄，雁翎子雁羽三次闯入其内，救人或除奸，故书名“三闹太平庄”。
一个女子恋爱的时候
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书中的种种为人处世之道，乃至爱情表白、初见家长、婆媳相处的方法窍门和经验教训，在今天看来丝毫不觉过时。难能可贵的是，韬奋先生根据故事情节，与现实相结合，给出了大量精彩的“译余闲谈”，使读者在看小说的同时，对上世纪二三十年代中国的社会风俗、人情世相有全貌的了解，从中更能体会出小说中种种人物的爱情观与家庭及社会的冲突，而对这些观点与冲突的解读，于今人依然有启发作用。
韬奋漫笔
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这些“漫笔”，是作者在《生活》周刊上陆续发表过的零星杂感，每于编后有余幅时匆促间提笔写成，在我自己看来，原无出单行本的价值，现在伯昕先生既有此建议，我想零篇短简中虽说不出什么大道理来，多少可以表现作者对于所提到的问题的态度和主张，也许可以供读者诸君在思考上的一种补充或参考的材料。
你我
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用《你我》做书名，没有什末了不得的理由 至多只是因为这是近年来所写较长的一篇罢了
红雾
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张资平的作品反映“五四”时期青年男女对恋爱自由、婚姻自主的热烈追求，以及陈腐的封建伦理道德和金钱势力对他们的束缚。
长途
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《长途》中的主人公涂碧云就是这样的进步女性，小说讲述了她的自由恋爱。
西湖梦寻
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《西湖梦寻》是明末清初文学家张岱所著的一部散文作品集，全书共五卷七十二则，对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了*的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。
金莲正宗记
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在记述王重阳及北七真之前，须载此四位祖师之传记。卷二为重阳王真人(王嚞，号重阳)、玉蟾和真人(和德瑾，号玉蟾子)、灵阳李真人(失名，号灵阳子)之传记。后二人为崇敬王重阳并*早居守终南山祖庭之道士。卷三为丹阳马真人(马钰，号丹阳子)的传记。卷四为长真谭真人(谭处端，号长真子)、长生刘真人(刘处玄，号长生子)、长春邱真人(邱处机，号长春子)的传记。卷五为玉阳王真人(王处一，号玉阳子)、广宁郝真人(郝大通，号广宁子)、清净散人(孙不二之号)的传记。每传皆前记生平行谊，后系以"赞"。
飞剑记
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该小说讲述吕洞宾成仙之后，发誓度尽世人众生。他经常扮作道士、商人、秀才、乞丐、醉汉等，出入人间，显露法术，一方面擒妖捉怪，施药治病；一方面警醒世人积德行善。仙迹遍及武昌、岳阳、杭州、汴梁等地。*后度得何仙姑一人升入仙班，受封为演正警化真人。
鼠疫
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《鼠疫》讲述的是，在一座十几万居民的小城市里，鼠疫突然来袭，夺去成百上千人的性命，并改变了整座城市的行政管理、社会秩序、道德良心。当这座城市的居民由一开始的冷漠自保转变成一致抗击鼠疫时，鼠疫却突然消失了。
中国文化小史
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这是一本专讲文化的通俗史书，分门别类讲述18种文化现象。比如，婚姻是从零禁例始，其后逐渐增加禁例，缩小通婚范围而演变成今日的一夫一妻制。
豆棚闲话
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全书皆以在豆棚下谈话为线索，将十二则故事贯串起来，豆棚始，豆棚结，又往往以有关豆的内容生发引出故事。
宋太祖三下南唐
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《宋太祖三下南唐》叙泰岳山赤眉老祖恶宋太祖在杀郑恩，命其徒弟余鸿投至南唐李景帐下兴兵为乱。
素书
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《素书》提出"道、德、仁、义、礼，五者一体"，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。
曾胡治兵语录
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全书分将材、用人、尚志、诚实、勇毅、严明、公明、仁爱、勤劳、和辑、兵机和战守，共12章。该书反映了中国传统军事思想的某些精华，因而受到后人重视。
邯郸记
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《邯郸记》是明代汤显祖创作的戏曲剧本，人生大梦一场，梦境亦是人生的参照系，梦中如何，醒来便知舍弃什么，珍重什么……
紫箫记
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取材于唐蒋防传奇小说“霍小玉传”，但割弃了小说中因李益负心而致霍小玉于死情节。叙李益与霍小玉结婚后，李益随军出征，霍小玉在家怀念不已，至李益七夕回京，两人团聚……
