购物车
个人中心
客家风俗
￥19.18
从文化人类学的视角看，客家文化可视为汉民族多元一体文化格局的一个缩影，是中华文化的重要组成部分。它以汉文化为总体背景，并在很大程度上吸收了中国古代南方各地的区域文化以及土著文化。汉民族共同体文化的共同性和丰富性，以及该共同体内部不同族群文化的地域性和差异性，在客家文化的总体氛围里都可以找到其影子。其特质性的文化符号概括起来主要有文化图腾与民俗、民居、语言等人们在体力劳动和脑力劳动过程中创造出来的物质文化和精神文化，以及人们所具有的各种生产技能、社会经验、知识、风俗习惯等。
一城流芳
￥18.40
《千年海曙》第1辑以120集大型电视专题片《千年海曙》为依托，从人文史实入手，全景式地整理出千年城邦文化的精髓所在，这既是海曙历史文化研究的一颗硕果，又是对宁波悠久文明的一次献礼。 《一城留芳/千年海曙（辑）》内含月湖文脉、话说郡庙、天封塔之谜、沧桑阅尽老灵桥四部分内容。
1984
￥18.00
四月的一天，天气晴朗寒冷，钟敲了十三下。温斯顿·史密斯为了躲避阴冷的风，紧缩着脖子，快步溜了胜利大厦的玻璃门，不过动作还是不够快，没能把一股尘土关在门外。 门厅里有股煮卷心菜和旧床垫的气味。门厅一头的墙上钉着一张彩色的宣传画，在室内悬挂显得太大了。画上是一张巨大的面孔，宽度超过一米：这是一个四十五岁左右的男人的脸，留着浓密的黑胡子，面部粗犷而英俊。温斯顿朝楼梯走去，用不着试电梯。即使在*好的时候，电梯也是很少的，何况现在又是白天停电。这是为了迎仇恨周而实行的节约运动中的一部分。温斯顿的住所在七楼。他今年三十九岁，右脚脖子上有一块因患静脉曲张而造成的溃疡，因此上楼梯时爬得很慢，中途还休息了好几次。每上一层楼，正对着电梯门的墙上就有那幅画着很大脸庞的宣传画凝视着。它是这种类型的画，无论你走到哪里，画面中的眼神总是跟着你。“老大哥在看着你”，下面印着这样的标题。 在公寓里，有个圆润的声音正在念一系列与生铁产量有关的数字。声音来自一块像毛玻璃一样的长方形金属板，这构成右边墙壁的一部分。温斯顿旋转了一个关，声音在某种程度上就减弱了一些，不过说的话仍能听得清。这个装置（叫作电子屏幕）可以放低声音，但没有办法彻底把声音关闭。他走到窗边。他的身体瘦小纤弱，作为党员制服的蓝色的工作服更加突出了他身子的单薄。他的头发很淡，脸色天生红润，皮肤因为使用劣质肥皂和钝刀片，再加上刚刚过去的寒冬，变得粗糙不堪。 外面，即使透过紧闭的玻璃窗，看上去仍然显得很冷。下面的街道上，阵阵的小旋风把尘土和碎纸吹卷起来，虽然阳光闪耀，天空也蓝得刺眼，可是除了到处张贴的宣传画外，似乎一切都失去了颜色。那张蓄着黑胡子的脸从每一个能够看到街道的街角向下凝视。正对面的房子上就有一幅，标题印着：老大哥在看着你。那双黑色的眼睛死盯着温斯顿。下面街上还有另外一张宣传画，一角给撕破了，在风中不停地拍着，把“英社”这个*的词汇一会儿盖上，一会儿展。远处，一架直升机在屋顶间掠过，像只蓝色的瓶子一样徘徊了一会儿，然后又划了道弧线飞走了。这是警察巡逻队，正在窥探人们的窗户。不过巡逻队倒没什么，可怕的只是思想警察。 在温斯顿的身后，电子屏幕上的声音仍在喋喋不休地播报着生铁产量和第九个三年计划的超额完成情况。电子屏幕能够同时收和发送。温斯顿发出的任何声音，只要超过极低的私语，它都可以收到；此外，只要他留在那块金属板的视野之内，他就既能被听到，也能被看到。当然，在某个特定的时间内，你无法得知自己的一言一行是否正在被监视。思想警察多长时间或者以什么样的方式某条电线，那你就只能猜测了。甚至可以想象，他们始终都在监视着每个人。不管什么时候，只要他们愿意，都可以上你的那条电线。你必须生活——真真正正地生活，从已成为本能的习惯出发——在一个设想之下，你发出的每一个声音都会被听到，你做出的每一个动作，除非是在黑暗中，都会被细察。 温斯顿继续背对着电子屏幕。这样比较安全，不过他心里很清楚，即使是背部，也可能会暴露出什么。一公里之外，是真理部，这是他工作的地方，是一幢伫立在肮脏地带的白色的、巨大的建筑物。他带着一种模糊的厌恶情绪想——这里就是伦敦，一号机场的主要城市，一号机场是大洋国人口位居第三的省份。他绞尽脑汁想挤出一些童年时代的记忆来，以便能够告诉他伦敦是不是一直都是这个样子：破败的19世纪的房子，墙身用木头架子撑着，窗户上封着纸板，屋顶上盖着波形板，倒塌的花园围墙东倒西歪；还有那尘土飞扬、破砖残瓦上野草丛生的、被炸弹炸过的地方；还有那炸弹清理出了一大块空地，上面忽然出现了许多肮脏的居民区，像鸡笼般的木板房。可是没有用，他记不起来了；除了一系列缺少背景的、光亮的画面（其中的大部分不可理喻）以外，他童年的记忆中再也没有留下任何东西。 真理部——用新话来说叫作“真部”——同视野里的任何其他东西有着令人吃惊的不同。这是一幢巨大的、由闪闪发光的水泥所构成的金字塔式的建筑，一层着一层，一直升到高空三百米。从温斯顿站着的地方，刚好可以看到党的三条标语，用漂亮的字体写在白色的墙面上： 战争即和平。 自由即奴役。 无知即力量。
婺文化经典小学读本
￥17.94
该书是以婺文化为教育资源，呈现乡土历史、乡土社会、乡土自然、乡土文学等内容的通俗读物。用学生身边人、身边事、身边熟悉的风景，作为传统文化教育和思政教育的切入点，引导学生走出课堂、走出学校、走向社会，为广大小学生的思想道德行为提供了明确而清晰的指南，让大家从不同角度体会地方名人的精彩人生，去欣赏婺文化的精髓，去了解更多的优秀传统文化，从而更深刻地认识婺文化的博大精深。
婺文化丛书 源心往事
￥17.94
《源心往事》旨在叙述一个古老村庄的历史和发展的渊源。源心村原为杭州市建德县所辖，建村已有六百多年的历史，如今已被芝堰水库淹没。书中对村庄的历史、人文、由来，以及居民的来源作了历史性的回顾。卷以宗谱资料对接上古历史；第二卷对整个村庄的发展作了详细的叙述。共分九章。既有历史姓氏的概括，村人姓氏考证，有关历史轶事、村民业绩、山林田地等概况，也有村办探究、历史贡献、村民变迁、风土人情状况等方面的纪实。目前是一部比较完整的村史志。
客家饮食
￥17.43
五岭以南，素称岭南，岭南文化即岭南地区的人民千百年来形成的具有鲜明特色和绵长传统的地域文化，是中华文化的重要组成部分。由于偏处一隅，岭南文化在秦汉以前基本上处于自我发展的阶段，秦汉以后与中原文化的交流日益频繁。明清以至近代，域外文化不断传入，西学东渐，岭南已经成为传播和弘扬东西方文明的开路先锋，涌现出了如陈白沙、梁廷枏、黄遵宪、康有为、梁启超、孙中山等一大批时代的佼佼者。在20世纪70年代末开始的改革开放的浪潮中，岭南再一次成为试验田和桥头堡，在全国独领风骚。
客家学研究丛书·第三辑·田野中的客家妇女与民俗信仰
￥17.43
本书立足于客家乡村的普通农妇，通过文献和口述建构她们的身份，从世俗与信仰两方面来探讨她们的日常生活与内心世界，从多维角度，如家庭、经济、民俗、信仰、人生阶段等来探讨客家妇女的地位与文化生活，较为全面真实地展示了客家妇女的文化形象。全书的研究利用田野调查获得碑记、族谱、经书、科仪本等*手的民间文献与口述访谈资料，提供的资料很有成色。且描述细微，分析周到，克服了许多研究不够深、曲解资料、割裂名称与语境关联等的局限。
水龙吟:一座城市的饮水思源
￥17.40
这是城市文化学者婴父先生的最新非虚构类作品，《水龙吟——一座城市的饮水思源》讲述郑州人民的“生命源泉”的前世今生。 逐水而居是人类的天性，“水源”也是古今中外城市发展的第一要务。本书从郑州的河、湖、井、渠、沟的历史梳理着手，从逐水而居，到凿井而饮；从就近取水，到千里引流，为读者提供了认识郑州这座城市水之命脉的方法和依据，启示我们饮水思源，珍爱生命。 口述史的方法，资料来源的严谨、扎实，延续了作者《二七塔——一座城市的精神造像》一书的优势，大量珍贵的一手资料以及难得一见的历史当事人图片，共同构成郑州历史文化的独特读本。
巩义三庄园
￥17.36
《中国乡土建筑丛书：巩义三庄园》介绍了河南省巩义市三座庄园存在的地理历史环境、主人的发家历史、庄园发展历程，以及河南黄土高原地区建筑的形式、建造技术和艺术。
龙脊十三寨
￥17.36
龙脊十三寨是以龙脊寨为中心的十几个寨子的合称。这些寨子除了黄洛寨的村民是瑶族的之外，其余都属壮族。在这些寨子的内部，大多数建筑仍是用传统材料和传统工艺建造的，社会结构和生活习俗也在很大程度上延续着传统的模式。而且，由于规模和历史不同，各寨的发育程度也有所差异。这样一组典型的壮族聚落群，无疑是一个很好的乡土聚落研究案例。
京味食记
￥16.99
记录老北京的传统美食，感受这个城市当年的别样风情，讲述老北京人流连美食的精彩故事。既有老黄米、苦水井、伪茶这些与历史文化水乳交融的老味道，也有焦圈、豆汁儿这些独具老北京地域特色的旧滋味，还有来自五湖四海的独特风味。可以说，老北京的饮食文化，是全国各地饮食文化融汇交流的平台，集中体现了老北京人兼容并蓄、海纳百川的博大胸怀。它是宫廷文化、士大夫文化、平民文化的集合体，是塞北、江南、西域、东海等各地风味的聚集地，也是老北京时令风俗、风土人情、历史文化的展示台，更是老北京人在这一方水土上繁衍生息的见证。
老字号前传
￥16.99
截取了同仁堂、瑞蚨祥、马聚源、内联升等这些北京老字号在其百年乃是数百年的传承中精彩而又蕴意深刻的片段，以讲故事的形式记录下来这些老字号的传承。在那个商人地位还有待提高的年代，这些商贩家族一代又一代的传承与守护，构成了一个有一个鲜活的家族传承史，而这些家族传承史交织在一起，就是老北京的文明传承史。这些老字号是北京的瑰宝，有着浓郁鲜明的北京特色。这些老字号对一些理念的坚持、对一些细节的坚守，已经成为老北京独有的气质。
绝活隐于市
￥16.99
讲述了老北京传统手工艺绝活儿以及街头艺人绝活儿的精彩故事。有天桥撂地的绝活儿，如天桥八大怪；有走街串巷的绝活儿，如吹糖人、捏泥人；也有豪门贵族乃至皇室鼓捣出来的绝活儿，如景泰蓝、京漆、京绣。这些绝活儿无论是从本地生根发芽还是来自塞北江南，*后都在老北京的艺人这里成为独一份。这些绝活儿有的只在街头巷尾流传，有的则经过宫廷的改造，但都沾染上了北京色彩，有了自己独特的味道，成为老北京*鲜亮的符号，是老北京灵魂的延续。
非常人家
￥16.99
《老北京有意思》这套图书共有五本，分别是《非常人家》《胡同八百年》《京味食记》《绝活隐于市》《老字号前传》，每一本都收录了近四十个故事，每一个故事，都是北京这座城市里*地道、*有价值、*代表性的。 《非常人家》主要讲述与北京的老宅子有关的故事。北京的每一座留存到现在的宅子，都装满了传奇故事。把这些宅子里的故事挖掘出来，以飨读者，是本书的目的。《胡同八百年》则讲述老北京胡同的故事。老北京的胡同，是这座城市*重要的载体，记载着老北京*地道的风土人情。《京味食记》则是讲述了老北京饮食习惯的故事。老北京的传统美食，汲取了全国各地各种菜系的特，兼容并蓄，是*能体现北京文化里海纳百川的宽广胸怀。此外，老北京的美食，也集中体现了老北京的民俗、时节。《绝活隐于市》讲述老北京街头巷尾五行八作的故事。在这里，一代又一代的民间手工艺人们把手艺演绎成了“绝活儿”。《老字号前传》讲述老北京老字号的故事。这些传承了几百年的老字号，不仅是一种商贸景观，更重要的是一种历史传统文化现象，代表了老北京深沉的经商智慧，以及海纳百川的胸怀。
胡同八百年
￥16.99
老北京的胡同里展现着*地道的北京风土人情，讲述着*动人的老北京故事。胡同是老北京*鲜亮的风景画，是老北京文化*主要的承载体，是沟通老北京各个肢体的毛细血管。老北京的胡同里，卧虎藏龙，坐落着衙门府邸、庙宇观庵、商家店铺，以及数不胜数的普通民宅；有将军学士，有侠客流氓，有走街串巷的小贩，也有倚门卖笑的风尘女子；有影响庙堂的国家大政，也有邻里邻居的家长里短，也有辛苦挣命的苦难艰辛。建都八百多年、历经元明清三朝的老北京，不论城头的大王旗如何变幻，胡同始终冷眼旁观，记录着发生在在这里的爱恨情仇。
我还是向往波士顿
￥16.99
本书是“感受世界名城细部丛书”之一。全书近四百张图片，从历史、教育、艺术、博物、商业、城市交通、公共设施等多个视角，用细致入微的视觉细节捕捉波士顿这座文化名城的人文格局与情怀。书后由三位知名文化学者杨扬、李若虹、琳琳引领读者在这座城市的书店与美术馆寻寻觅觅。本书图文并重，希望通过视觉感受与文字点染的结合，与你分享波士顿独特的城市气质。
天衢丹阙——老北京风物图卷
￥16.80
首都北京，是国家历史文化名城，世界著名古都。千年帝京，六朝故都，保存了极其丰富的文物古迹、自然景观和丰富的文化内涵与非物质文化遗产。著名建筑学家梁思成先生曾称之为现存世界上伟大之中古都市。
印象包头(英文)
￥16.35
立足于向国内外朋友介绍包头基本情况，以简明的文字、生动的图片、直观的图表，帮助读者在短的时间内增进对包头的了解，了解这座文明和谐城市、现代工业城市、科技创新城市、生态宜居城市，发掘这座城市的魅力。
韵味·大连方言(品读大连·第二季)
￥16.00
方言是一种地域文化外在的标记，同时又是这种文化底层的蕴含。大连作为黄渤海岸一颗璀璨的明珠，以其充满个性的城市品格而引人注目，大连方言也是这种个性的具体体现。本书选取有代表性的大连方言若干，以随笔的形式，剖析方言背后的市井生活、民俗风情与文化特质，带你领略声音里的别样大连。 大连话有一股冲劲儿，每一句都蘸着辣根说出口；大连话上口快，有一股热辣味儿和劲道感；大连话直白亲切，不矫揉造作、转弯抹角，具有奔腾的张力和豪气；大连话充满趣味性与幽默感，更有一种说不出的荡气回肠；大连话很解馋，“血干净”， “真姿势”， “不来玄”……就在这浓浓的海蛎子味儿里找到了大连人的精气神！ 大连人热爱自己的方言，因为在乡音里赤身个滚儿，便找到了家，找到了归宿。
客家工艺
￥15.69
在岭南三大民系中，“客家”被称为汉民族中的“吉普赛”。晚清诗人黄遵宪对此曾作过诗意表达：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年。”在岭南，相对于位居邻海平原的潮汕民系、坐拥肥沃三角洲的广府民系，客家民系就没那么得天独厚了，它们大都盘踞在山区丘陵乃至层峦叠嶂之中，所谓“逢山必有客，无客不住山”。而从民系的历史文化与语言风俗看，客家民系也与它们明显不同。客家学界有“大中华，小客家”的说法，其中强调的是作为民系及其历史和文化的客家与华夏民族及其文明的传承关系。诚如黄遵宪所吟诵的：“方言足证中原韵，礼俗犹存三代前。”
客家书院
￥15.69
在岭南三大民系中，“客家”被称为汉民族中的“吉普赛”。晚清诗人黄遵宪对此曾作过诗意表达：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年。”在岭南，相对于位居邻海平原的潮汕民系、坐拥肥沃三角洲的广府民系，客家民系就没那么得天独厚了，它们大都盘踞在山区丘陵乃至层峦叠嶂之中，所谓“逢山必有客，无客不住山”。而从民系的历史文化与语言风俗看，客家民系也与它们明显不同。客家学界有“大中华，小客家”的说法，其中强调的是作为民系及其历史和文化的客家与华夏民族及其文明的传承关系。诚如黄遵宪所吟诵的：“方言足证中原韵，礼俗犹存三代前。”
