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马尔克斯：我不是来演讲的
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“我不是来演讲的。”首次登台演讲，17岁的马尔克斯如是说。1970年《百年孤独》已大获成功，他演讲时又说：“对我而言，文学创作和登台演讲一样，都是被逼的。”1982年荣获诺贝尔文学奖后，演讲却成为他作家生涯的重要组成部分。 本书是加西亚·马尔克斯2010年出版的*作品，收录了1944年到2007年间公演讲的名篇，时间跨度涵盖他的文学生涯。除了对文学的眷恋与痴迷，讲稿中还充分体现出他对社会弊端、文化发展、核危机等问题的关注，以及与科塔萨尔、穆蒂斯等人的动人友情。这些讲稿，让我们次有机会倾听马尔克斯的心声，听他谈自己、谈《百年孤独》、谈我们生活的这个世界！
凡是遇见,皆有深意
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自然生活写作人，清心治愈系作家康娜用57篇唯美、富有诗意的散文畅聊人间烟火，静悟悲欢离合。生活的方式有千万种，都不如过一个寻常小日子。 作者主张我们应读懂生活，学会享受生活，让自己过得富有情趣。人生不长，不把自己逼得太紧，留松动，留空隙，吹吹风，透透气。在看似平淡的生活中聊一些小情小爱，写一些小欢小喜，俯仰之间，生活的一一滴就积存了岁月之美，深长而有味。大多寻常的日子里，有前一寸的勇气，也有后退一尺的从容。
尘世外的一片海
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尘世外的一片海
可以让你快乐的诗
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精选9位诺贝尔文学奖得主经典诗作166篇，以“快乐”为脉络编织成诗意的星河。从享誉世界的文豪泰戈尔，到被誉为“比利时的莎士比亚”的梅特林克；从卡尔费尔特到吉卜林；从浪漫主义和象征主义的叶芝到德国浪漫派*后一个骑士黑塞；从现代主义大师艾略特，到歌唱母性温柔的米斯特拉尔；还有隐逸派诗人夸西莫多。历经百年，这些伟大的诗歌作品依旧闪闪发光，随着译者的背景介绍，慢下来，与诗人对话，去体验、去感受这个世界，而非执着于意义。在这个急于表达幸福的时代，我们学会诚实地表达忧伤，你可以让自己更快乐。
看见自己
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作为小说家，罗伟章的声名或许更为人熟知，但他的散文世界却以其独特的思想深度和艺术魅力，构建了一个与小说互为映照的精神家园。 《看见自己》是罗伟章的*新散文集，共有9篇作品。主打作品《看见自己——写给儿子的信》，巧妙地运用了书信体的亲切感，聊电影，聊文学，聊作家，聊艺术，通过对生命、时间、存在等哲学命题的思辨，将深沉父爱融入其中，强调“看见自己”、回归内心的重要性，引导下一代进行精神层面的自我发现和人格建构，同时展现了作者深厚的学养。其他作品如《从你开始，从你结束》《识别旧路》《如坐春风》，以个人记忆为切口，勾连集体历史与时代变迁，实现了微观叙事与宏观视野的统一，既延续了其小说创作中对社会现实的敏锐洞察，又凸显了非虚构写作的真诚力量，展现出小说家跨界散文的独特魅力。 读罗伟章的散文，无法忽视其文字背后那个真诚的、进行着精神探索的作家本人。
一年好景
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《一年好景》这本书，不仅是对过去的追溯，更是我对未来的期许。
野火明亮
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本书是“小说家的散文”丛书之一，共收入赵兰振文章四十余篇。辑一“记忆在燃烧”，讲述童年往事、趣事，文字灵动，非常鲜活；辑二“思想闪电”，讲述对文学的思考和感受；辑三“觅火者”， 为作者在各地的游历与见闻，充满人文历史厚重感；辑四“小说者”，为作者的演讲与访谈。 全书充满着积极力量。 世间万物，唯有努力进取才能生存。 时空的前进，尤其是人类社会的进步，是积极力量在起根本作用。
半生杂谈
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著名作家、茅奖获得者柳建伟*部散文集，分为“读书论人”“学思悟道”“边走边看”3辑，记录个人成长感悟、文学创作心路以及时代观察与思考。半生回望，杂谈见真。 此为“小说家的散文”丛书之一。
运河边有个我
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本书是“小说家的散文”系列之一，系江苏作协副主席叶弥散文作品的首次结集出版。本书她精选历年来所写的散文近50篇，共为六辑：拖鞋来了、书香书缘、旧生活、会走路的梦、艺术的本能、游历者。 她写收养小动物的麻烦与趣事，写被寄养对自己的影响，写陆文夫扫墓时的深情，写瓜果蔬菜丰收的喜悦，写对艺术是需要“有用”还是“有趣”的理解，构建起一个浪漫与虔诚的世界，充盈着生活的睿智与生命的通达。置身自然，人也变得单纯、美好。
说一不是二
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本书是作家杨争光的自述性散文集，以五辑结构完整呈现其从陕西农村少年到深圳作家的生命轨迹。书中既回顾了《双旗镇刀客》《水浒传》等影视经典的创作幕后，也坦诚剖析抑郁症、心脏病带来的生死感悟；既有对鲁迅、昆德拉等文学精神的致敬，也有对中国文化现状的犀利批评。通过个人史与时代史的交织，本书不仅是一部作家的精神自传，更是一代中国知识分子命运与思考的珍贵样本。
明眸
￥16.78
本书是一本爱情诗集。作者内心细腻、感情丰富，虽然从事医院管理研究工作，但热爱文学，长期从事文学创作。他从生活积累、日常点滴以及内心体验出发，写了100多首爱情诗，这些诗内容健康，感情积极正面，从多个角度表现了爱的朦胧、彷徨、甜蜜、勇敢、无私等，表达了作者对爱的赞美。
我曾与大海为邻
￥16.69
1962年，一位21岁的小学老师响应党的号召，主动要求下放到农村，从人民教师变成公社社员。他来到渔村，独自看守渔铺、出海鱼，成为地道的渔民，在海边生活了十年。后来他离渔村，从鱼郎变成杂志主编，直到退休。老伴离世后，这位天性乐观、几十年自律如一的老人竟然得了抑郁症。儿女四处寻医问药未果，甚至始企盼神力。*后在家人鼓励下，他重新拿起笔，写下了他和大海的故事。 作者记录了他与大海有关的日子，那些现已消失无踪的渔家旧事，珍贵鲜活的民间记忆，以及自己潮起云涌的一生。真诚朴实的文字配上质朴有趣的手绘图，展现出半个世纪前大时代下平凡小人物的悲欣，一种久违、陌生的诗意跃然纸上，让我们对那片海、那些人、那些事充满难以言说的敬意与怀念
周作人自编集：自己的园地
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《自己的园地》内分三辑，“自己的园地”十八篇，“绿洲”十五篇，“茶话”二十三篇。其中“自己的园地”“绿洲”近文艺批评，“茶话”则近杂感随笔。“自己的园地”一辑奠定了周作人在中国文学批评史上的地位，确立了中国新文艺批评的基石。
周作人自编集：周作人书信
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《周作人书信》除书信体散文外，并收录首次发表的私信七十七通，均为闲适自然之流露，体现了周作人当时的兴趣爱好：写字，搜书，集邮，说梦，聚餐，喝酒，赏月，看花，刻印，制笺，等等。 如制笺，“平伯兄：印了这么一种信纸，奉送一匣，乞查收。此像在会稽妙相寺，为南朝少见的石像之一，又曾手拓其铭，故制此以存纪念，并亦略有乡曲之见焉，可一笑。”通过这些，可以看到作者生活的一面，很是有趣。
周作人自编集：苦口甘口
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《苦口甘口》收周作人一九四三年九月到一九四四年八月文章二十一篇，风格基本延续《药堂杂文》，是作者对自己思想的梳理。他在自序中说：“鄙人本非文士，与文坛中人全属隔教，平常所欲窥知者，乃在于国家治乱之源，生民根本之计，但所取材亦并不废虫鱼风月，则或由于时代之异也。”书中有谈文学谈思想的“正经文章”，如《文艺复兴之梦》《灯下读书论》，也有怀旧忆往之作，如《武者先生和我》《苏州的回忆》。尤其在《我的杂学》这篇长文中，全面回顾了自己读书的兴趣所在，对绘画、戏剧等艺术的理解，国文、日文、希腊文等中外文的学习及对人类学、心理学、医学各门学科的涉猎，提出了后期思想的核心“伦理之自然化”，“道义之事功化”，是研究周作人绕不之作。
周作人自编集：泽泻集、过去的生命
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《泽泻集》收录周作人散文二十二篇，为“苦雨斋小书之三”，既有情趣盎然的“美文”，也有铿锵典雅的“时文”，乃“质朴平实”与“暗含杀机”两种风格的结合，颇堪品读玩味。《过去的生命》为诗集，收录二十九篇，为“苦雨斋小书之五”，或天真清新，或婉转悲悯，其中对于小孩及妇女的关注尤多，“小孩呵，小孩呵，我对你们祈祷了，你们是我的赎罪者”，这样的祈祷，十分感人。
周作人自编集：夜读抄
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《夜读抄》收了周作人散文四十七篇，可看作文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体。 “瓦屋纸窗，灯檠茗碗，窗外有竹有棕榈”，擎着一册爱读的书，消磨半夜，多么惬意。但是里面文章虽然大多关于一种书，却是以自具的法眼观之，说的终究是文化，社会，人生，并非满足于自我的逍遥。
草木之秋:流沙河近年实录
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本书是著名诗人、学者流沙河先生的妻子吴茂华实录其近年生活的随笔集，分为《生活篇》《文友篇》《文事篇》《片语篇》《行旅篇》，从各个角度多方位展现这位诗人的日常生活和精神世界，其中不乏首次呈现于读者视野的细节。作者吴茂华本人也是一位作家，她从一个妻子同时也是亲密友人的视角，用蘸满浓浓感情的笔墨，以几十年朝夕相处的生活为底子，书写出了一个同样至情至性的流沙河，并勾勒出他表层生活之下的心灵图景。本书是关于晚年流沙河的真实而丰富的资料。
看了明朝就明白
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《看了明朝就明白》是明史大家王春瑜先生所著的历史杂文结集，共分《人物浮沉》《社会百相》《文化集锦》三辑，对明代的张居正改革、资本主义萌芽、文人“下海”、军事腐败、爱国主义气节、画坛四杰、郑和下西洋等深入剖析。书稿史料翔实，分析有理有据。文笔于尖锐、泼辣之中不乏幽默，引人深思。
热闹是他们的，我什么也没有
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热闹只是一时的光亮，而撑起人生的恰是孤独。生命本就是一场孤独的跋涉，无论人生路上有多少纷繁热闹，终将抽身出来，独自细数似水流年。 本书辑录了朱自清先生对生活、对情感、对人生意义等的思考。本书的主题“孤独”并不是让读者抛弃世界，而是在繁华落去后能找到自己的真实之处，寻到支撑自己人生*重要的意义。本书就是从文学与哲学的美妙中，带领读者去重新审视那些直面灵魂的问题，重新思考对于人生和生活的态度，*终让读者保持内心的丰富、敏感与活跃，认识自己的禀赋与价值，过简单而富足的生活，享受生命本身，建立强大的灵魂世界。
冯至文存:山水
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《山水》是冯至散文代表作。本书不是传统的景物描写或游记作品。作者用原始的视角观察自然，那些无名的山水在他的笔下升华为一种 “理想之境”。冯至吸取中国禅宗、道家、里尔克的山水理念及歌德、斯宾诺莎等某些观，形成了自己独特的“自然观”和“宇宙观”。他把视角置于自然山水中的普通人物和动植物，表现人类与自然的关系，个人与宇宙的关系，短暂与永恒的关系。《山水》中淡泊、优美、隽永且极富哲思的文字，处处展现着生命的伟岸与卑渺。
