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耕读经史(凤凰枝文丛)
￥40.00
本书为清华大学人文学院历史系长聘副教授顾涛的经学研究的随笔集，共收与经学相关的文章18篇，分为三辑：新经学、经学时代、笃志经史，从不同的视角探讨当代经学研究的 新路径与新方法。这些文章，既然对经学文献的专精深的研究，也有对经学历史以及经学家的寻微探幽。这些文章不仅串联起一位当代经学研究者的二十年孜孜以求的学术之路，也展 现出当代经学研究者的学术风采与思想光芒。当代经学研究改如何继承创新，如何继续深，这本书会给我们一些答案。
竹外集(凤凰枝文丛)
￥40.00
本书为凤凰枝文丛之一种，为作者之文化随笔集。内容包括读庄说艺、一画之法、冬心板桥、游目骋怀、域外之眼共五辑，涉及读典、书画、访古、游记等各方面。作者是书画名家，有着很高的艺术造诣，其书画创作强调“书画印一体”、“文心诗性，书象画意”，追求书卷气、金石气和篆籀气的有机融合，其随笔亦是如此。书中所选文章看似信笔所之，实则都蕴含着作者深沉的人文思考；既让人增长见识，有所体悟，又充满性灵之气，让人手不释卷。
潮打石城(凤凰枝文丛)
￥40.00
本书是著名文史学者程章灿教授撰写的一部关于南京历史掌故的随笔集，收入文章56篇，分为五辑。这是程章灿教授继《旧时燕——一座城市的传奇》《山围故国》之后， 又一部解读南京历史文化、梳理江苏文脉的力作。
情感与制度:魏晋时代的母子关系
￥40.00
本书聚焦魏晋时期的母子关系，从东晋于氏据“礼”抗争、上表争子的例子出发，揭露母职经验对女性自身的特殊意义，以及可能引发的对父系制度的根本挑战，勾勒中古女性在一妻多妾的士人家庭中因身份变化扮演的不同角色。于氏终的失败表明，超逸出父系制度的女性经验，父权社会往往“无心”去理解。母子关系对父系制度的挑战，只是“架构内的修正”。真正的“女性史”立场可以为史学研究启何种视野？史学研究又能够为现实的生命经验提供何种参照？本书给出了一个充满锐气的答案。
海外嫏嬛录(凤凰枝文丛)
￥40.00
“嫏嬛”是神话传说中天帝藏书的地方，后泛指珍藏书籍之所在。域外汉学学者、南京大学卞东波教授以其十多年来在美国、日本等海外知名高校、研究机构的访问、访学和访书经历为中心，介绍了哈佛燕京图书馆、耶鲁大学图书馆、尊经阁文库、蓬左文库等著名的藏书机构，川合康三等知名海外汉学家，以及海外访书、访学的逸闻趣事，图文并茂，展示了域外汉学的新动向与海外著名藏书机构的独特魅力。
湖畔仰浪集(凤凰枝文丛)
￥40.00
《湖畔仰浪集》为“凤凰枝文丛”之一种，收录罗时先生数年来所作的随笔和学术短札50余篇。书名中“仰浪”二字取自范仲淹《太湖》诗“有浪仰山高，无风还练静”，作者长 居苏州石湖之畔，推窗便可见浩渺的太湖，故而将文集命名为《湖畔仰浪集》，一则体现太湖之宏阔浩瀚，三万六千顷，“无风”之时少，“有浪”乃其常态；二则此理与人生之道一 也。全书所收随笔因时间跨度很大，文心与笔风颇有不同，分为“追忆师友”“却顾来径”“教育观察”“学林晬语”“期刊随感”“艺苑夕拾”等辑，为读者全方位展现了古代文学 研究名家罗时先生的学术人生。
屈原研究三十年《云梦学刊》“屈原研究”栏目论文选萃
￥40.00
本书是从近30年来《云梦学刊》 “屈原研究”栏目所刊载的400余篇有关屈原研究的论文中精心挑选出来编辑成册的。内容涉及屈原的为政思想、科学思想、战争思想、法律思想、求索精神以及楚辞楚辞的美学价值、图学价值和楚辞在海内外的传播等诸多方面。同时，我们在编辑的过程中，除了对原文中的个别错误行校勘订正外，基本保持了原文的原貌，以期能彰显不同时期学者们多样的研究风格。由于时间仓促，人手紧张，所以不足之处在所难免，我们衷心希望得到读者们的批评指正。
燕园师恩录(凤凰枝文丛)
￥40.00
本书是作者近年所写关于北大老师的回忆文章的结集，共计18篇回忆文章，回忆对象包括吴组缃、林庚、吕乃岩、吴小如、陈贻焮、阴法鲁、彭兰、周先慎、曹先擢、褚斌杰、谢冕、孙玉石、乐黛云、袁良骏、徐继曾等先生。从求学期间的散碎回忆及北大课堂内外的受学承教出发，一步查找资料，阅读先生的代表作，在每篇文字当中，尽力展现诸位师长的学术历程，引导读者一窥其研究格局，在记述师长的学问当中，细致微的摹写出其人性情。在灵动亲切的文字当中，充盈着对母校及师长的至情。
己亥随笔(凤凰枝文丛)
￥40.00
本书是“凤凰枝文丛”之一种，是扬州大学教授顾农先生在己亥年（2019年）发表的一些文章的合集，内容分为三辑：一是涉及古代文化者“古典新义”，二是涉及鲁迅及周作人者“鲁海偶拾”，三是随感 录“书边杂写”。这些随笔短文曾在《文艺报》、《中国社会科学报》、《中华读书报》、《文汇报》、《今晚报》、《书屋》等报刊发表。作者一直致力于古典文学和鲁迅学的研 究，性情洒脱，思维活跃，勤于撰文，将学术知识融于日常随感，内容深入浅出，文笔随性自然，具有较强可读性。
壶兰轩杂录(凤凰枝文丛)
￥40.00
《壶兰轩杂录》为青年历史学者游自勇的书评随笔集，分旧籍新知、评书问学、讲论漫谈、敦煌学摭言四类，内容涉及唐代政治史、地方志史料、敦煌吐鲁番学、中古民众信仰与日常 生活史等多个方面，较为深入地反映了中国中古史研究的新课题与学界动态。书中不仅有作者本人治学经验的总结概括，还有书评、综述等篇目，对于中古史学术的热点与现状有独到 的把握，可以引领读者走入古代史研究的学术殿堂。
鼓簧斋学术随笔(凤凰枝文丛)
￥40.00
本书是中古文学研究名家、中国社科院文学所首席教授范子烨的学术随笔集。在评书、怀人、论学、忆往之外，作者对北方游牧民族音乐文化史非常熟悉，还是一位乐器收藏家，其书斋名“鼓簧斋”即源于此。书中对少数民族音乐、乐器的介绍与评说，图文并茂，长人见识，新人耳目。
听雨集(凤凰枝文丛)
￥40.00
作者“小时候喜欢在雨中独行，爱听沙沙的雨声，也惬意于旷野无人的寂寞”，故本书取名《听雨集》。这本小书收录了中华书局总编辑周绚隆先生的散文随笔和学术文章，记录了一 代学人浪漫的文学梦、坚持不懈的学术追求以及与师友们度过的美好时光。本书分五辑，分别是“散文随笔”“读《古诗十九首》札记”“读《红》偶得”“近观吴宓”“译事漫 谈”，从五个方面立体展现了周绚隆先生在散文、《古诗十九首》、《红楼梦》、吴宓、中国经典外译和回译等领域的创作与研究成果。其中，作者记录的与杨绛先生、徐清辉教授的 交往故事，感人至深；作者对《红楼梦》、《古诗十九首》、钱锺书以及吴宓的深入研究，体现了作者利用工作之余在学术领域孜孜不倦地深耕与反思；*令人印象深刻的当属作者分 析克莱门特英译本《金瓶梅》，一字一句，足见作者深厚的学养与功力。
沈从文讲文物(近200张彩插!把6000年文物分门别类地看个遍,从此掌握看文物的门道!看懂玉器、陶瓷、漆器等文物的门道)
￥39.99
本书精选沈从文文物研究文章30篇，分门别类地介绍了玉器、陶瓷、漆器、琉璃等文物的鉴赏知识、加工工艺、历史典故、研究方法，把6000年文物分门别类地看个遍，从此掌握看文物的门道！ 全书包含近200张全彩文物图片，呈现沈从文笔下的文物之美。收录沈从文的演讲《我是一个很迷信文物的人》，听沈先生讲述自己是如何研究文物的。另外还收录《沈从文的后半生》作者张新颖教授的导读，帮助读者更好地理解沈从文的文学创作与文物研究之间的关系。 翻本书，看懂玉器、陶瓷、漆器、琉璃等文物背后的门道！
死亡、战争与献祭
￥39.99
作为一本在国际范围内享有盛誉的经典著作，作者以语源说、语义学等学科为工具，考察了古代印度、伊朗、希腊、罗马、凯尔特、日耳曼等民族的文学与历史文本、语汇、神话、仪式、社会组织结构、法律程序及物质遗存。同时，阐发了印欧民族关于战争与献祭的行为及其所蕴涵的生死观；探讨了印欧神话中死亡与葬礼的布局，辩说了与之相左的观；指出了不是共同的语言或共同的血统，而是共同的社会结构和共同的历史境遇才产生的印欧民族共同的神话和宗教信仰，并决定了他们活着的方式和死去的方式。
《尚书》二十讲
￥39.99
讲《尧典》；第二讲《皋陶谟》；第三讲《汤誓》；第四讲《益稷》《甘誓》；第五讲《西伯戡黎》《微子》；第六讲《泰誓》；第七讲《牧誓》；第八讲《洪范》；第九讲《大诰》；第十讲《康诰》；第十一讲《酒诰》；第十二讲《梓材》；第十三讲《召诰》；第十四讲《洛诰》；第十五讲《多士》；第十六讲《无逸》；第十七讲《立政》；第十八讲《多方》；第十九讲《顾命》；第二十讲：《尚书》结课总结。 作者秉持探索真理、讲求证据和逻辑的治学理念，站在人类视野的角度重新翻译、解读了《尚书》以上篇章内容，可总结为以下四个方面的内容。 1、阐述《尚书》的天命论。分析《尚书》人物眼中世界的本质、《尚书》的宇宙观、《尚书》的天命论思想，分析天命主导的世界秩序和历史的演变。 2、分析天命的表达形式。天命是主宰的力量，那么天命以什么样的形式呈现出来才能让人理解呢？讲《尚书》的“天命见于民心”的思想，“天命-民心统一论”。 3、从天命与王权的关系，论述王权天授、国家政权是上天器皿的观；讲《尚书》中王权与天命统一的“天命-德性政治神学”。 4、思考《尚书》之道与个人德性以及中国未来秩序建构的关系。
中国狐文化
￥39.99
狐文化前期是图腾文化和符瑞文化，后期是妖精文化，妖精文化是主要方面。狐妖不仅体现出一般意义的宗教观念，例如所谓“物老为怪”等，更包含着许多狐妖所特有的宗教观念，以致我们可以用狐妖观念、狐仙观念之类的概念来概括关于狐的变化、修炼等特殊内容。在狐妖身上也非常特殊地体现着中国人的伦理观、女性观等等，折射着不是对狐而是对人的认识和评价。而狐妖在文学形象体系中较之其他妖物也处于无与伦比的地位，没有哪种妖物能像狐妖那样获得文学家——主要是小说家——的青睐。 从图腾到狐仙，从民俗宗教到文学审美创作，作者对狐形象的发展行了绵密的考证，对相关文献行了详尽的梳理，终呈献给读者一部详备的中国狐文化发展流变史。
文明：文化、野心，以及人与自然的伟大博弈
￥39.99
文明的故事该从哪里说起？是赫赫有名的四大文明古国，是奠基西方文明的希腊罗马？是文字的发明，艺术的创生，还是城市的兴起？ 这本独特的文明史突破了所有这些传统的历史叙事。 知名历史学家费尔南多-阿梅斯托将视线投向大片鲜为人知的文明疆土：冰原中与驯鹿共生的萨米人，沙漠里顺应自然的布须曼人，大平原上建立起马背帝国的苏族印第安人，乘季风远航的中国福建人…… 他凭借考古学、地理学、生态学等领域的广博学识，颇具实验性地依据环境要素将文明划分为9大类型、17种生存实境，历数人与自然互动的种种可能性：不同环境中的人们如何创造性地与自然博弈，如何改造环境、适应环境或遭环境反噬？文明如何在各自的环境中丰富多样，又如何在交流中发展、消亡或融合？ 事实上，文明并不限于特定的地域和族群。费尔南多-阿梅斯托大胆赞赏了那些常遭忽视的文明的伟大成就：热带雨林中的高棉文明璀璨辉煌，萨赫勒草原上的巴塔马利巴人建筑能力超群，安第斯山脉的印加人面临多重环境阻碍仍然扩张为了不起的帝国……文明源自人类改造自然的欲望，可能从任何有人类栖居的环境中诞生。文明的本质是我们作为一个物种与自然界的关系，而文明的程度要放到拥有的条件中去衡量。 观世界，才有世界观。让我们放下自我中心，摒弃时代和文化的偏见，跟随费尔南多-阿梅斯托，穿越上万年历史，窥探文明的细节，俯瞰世界的全貌，开启一场基于人类文明深层逻辑的“硬核环球旅行”！
重新发现日本(新版):60处日本最美古建筑之旅
￥39.99
东京站 伊势神宫 松本城 白川乡合掌聚落 法隆寺 金阁寺 伏见稻荷大社 严岛神社 姬路城 出云大社 清水寺 …… 日本建筑在世界建筑界享有盛誉，宫殿、神社、寺庙、城堡、民居、茶室、庭院，各有特色。本书精选日本全境60处震撼人心的经典古建筑，以海量照片与精致手绘体现建筑细节，以精辟文章深度解析建筑背后的历史背景、建筑本身的设计意图与文化意味，带领读者全面欣赏日本建筑细致之美、深浅出地认识日本历史与文化。
地球编年史7：完结日，审判与回归的预言【《地球编年史》经典启示系列最终卷，被译成30种文字，全球销量2000万册】
￥39.99
从山之作《第十二个天体》始，《地球编年史》唤醒了人们对苏美尔文明和它所记录的外星人阿努纳奇来到地球并创造人类的记忆。 在《完结日：审判与回归的预言》里，西琴还要告诉我们，宇宙的终结直通其端，如果你能精通这个端，就有可能预知未来。 《完结日：审判与回归的预言》中出现的数据、分析与观，归功于一个需要三十年以上不间断研究的大师级工程。 其中，西琴呈示了令人震惊的新证据，表明我们的过去即未来──人类及其赖以生存的地球必须服从于一个早已设定的周期性的天文时间，而人类的创造者，第十二个天体和其上的众神，将会随着这一大周期的到来重返地球……
这里是上海：建筑可阅读
￥39.99
“建筑可阅读”，建筑本身是有故事的，要把故事留下来，自然要把建筑的肌理保护好；建筑身上的故事不应该“养在深闺人未识”，理应是被尽可能多的人读到、听到、看到、体验到的。这些年，上海在推进城市更新和精细化管理的过程中，大力推进历史建筑对外开放，打造“街区漫步”等城市微旅游产品，并致力塑造更多可亲近、能共享的公共空间，在历史文脉保护中诠释人民立场。同时，把“可阅读”的思路贯穿到新建建筑的设计、建设之中，不断提升城市规划与设计的品质，致力打造更多的城市精品。 建筑的故事，背后也是上海故事、中国故事。记录故事、讲述故事、传播故事，需要城市治理方方面面的主体共同努力，需要付出热心与情怀。《这里是上海：建筑可阅读》遴选了56处能充分体现上海城市品格，体现红色文化、海派文化、江南文化和改革开放崭新形象的代表性建筑。这些建筑跨越不同时代，兼顾了城市建筑与其他建筑、西式建筑与中式建筑、外国设计师作品与本土设计师作品等不同的类型风格，包含了全市范围内重要的全国重点文物保护单位、上海市文物保护单位和上海市优秀历史建筑，以及一些独具特色的建筑。本书以图文并茂的形式，介绍每一处建筑的历史渊源、文化内涵、时代意义，旨在以建筑为载体，生动诠释“建筑是可阅读的，街区是适合漫步的，城市始终是有温度的”的城市内涵、品质、特色，打造展现上海城市形象、代表上海城市文化特色的书和伴手礼。
了不起的中国文化
￥39.99
当前学界对儒家学说的认识，存有三种常见的态度 ：一种是全盘否定，认为儒家就是统治者的洗脑工具 ；第二种是部分肯定，认为儒家原本不错，但到程朱理学，就发展为反动保守，摧残人性 ；第三种是将儒家观念附会到西方新自由主义观点，如宣扬儒家宪政者，往往如是。 按照 种态度，只能认为中国人思想能力确实较劣。那么，两千多年来， 大部分精英知识分子信奉的居然只是服务于一小部分统治者私欲的奴性观念。 第二种态度等于说儒家是一个倒退的思想体系。持有这种态度者，往往读过一些孔孟原著，但没有系统阅读过程朱理学的原著。 第三种态度，一般是读过较多原著，同时又膜拜西方思想。他们以西方标准来寻找儒家著作中与之呼应的地方，而且也确有些许收获。只是按照这种态度，儒家在现代也并无多少独立的意义。 这三种态度，程度或强或弱地体现了中国自近代以来的思想自卑。至于此三种态度之外，许多尊崇儒家者，关注的重点也多在于错误理解的“中庸”之道，以及儒家保守、有利于维护既定秩序的内容。
