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枕中记
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文章描述不得志的士子卢生在道士吕翁的帮助下做了一个美梦，梦中曾一度享尽荣华富贵，飞黄腾达，而梦醒之时连一顿黄粱饭尚未煮熟，揭露了封建官场的凶险和黑暗，讽刺了那些热衷功名、利禄熏心的文士，也一定程度上传播了人生如梦的消极出世思想。
文史通义
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讨论文学流变及文章得失，反对追求形式，并对桐城派有所贬斥。外篇论修志条例。其论学主旨，以"考索"与"义理"并重，但反对无目的的考索和空谈义理。
燕山外史
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作品叙述明永乐时窦生绳祖与绣州女子爱姑的悲欢离合的才子佳人故事。
抱朴子
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内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理 。
圣经文学二十讲
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《圣经》出于卓越的先知之手，他们把古老的口头文学中的神话、传说、感悟与现实而浪漫的创作紧密地贯穿在一起，形成神与人合一的精神纽带。 在这条精神纽带的风景线上，每一个字眼，便是一个顿悟；每一个纽带，便是一个感叹；每一个异象，便是一个令人讶然的灯火阑珊处。 如果人生当真只有一次顿悟的话，那么《圣经》的文学、 文学的《圣经》，就是值得我们去驻足，去顿悟的殿堂。 《圣经文学二十讲》是对推崇上帝、推崇耶稣的这部犹太教与基督教文学经典的神往追寻、求证。虽然，求证在希伯来人看来是多余的，在信基督的人看来也是多余的，但对许许多多的尚未涉足这一领地的读者来说，则是不可或缺的指归。 因此，我们在讲解《圣经》时，每每极尽信、达、雅、的旨趣，以期使读者能流连忘返于这人类精神及灵魂的源泉。
钟馗斩鬼传
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钟馗因相貌丑陋，屡试不中，碰死金殿，冤魂蒙玉帝之命委查冥司，遍历九大地狱，会见十殿阎王，诛戮山魁，收捉蝙蝠等……赴万人县平除阴间众鬼，大获全胜后班师归地府，被玉帝册封为神。
书法雅言
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《书法雅言》是一部书法理论旷世著作。详细阐述了书法的起源以及演变、品鉴书法的方式、学习书法写作的技巧等，并以匠人的精神品评历代书法家的优劣得失，展现了明代书法家的美学理念和清雅意趣。
云溪友议
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《云溪友议》是唐代笔记小说集。记载开元以后异闻野史﹐尤以诗话为多。
查第格
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作者通过主人公曲折非凡的境遇，将许多极为风趣的故事连缀起来，给读者展现出一个似真似假、虚实交融的奇异世界。
莲子居词话
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诗莫盛于唐，唐人不作诗话。词莫盛于宋，宋人不作词话。
英云梦传
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晋人云：“文生情，情生灾。”盖惟能文者善言情，不惟多情者善为文。
豆棚闲话
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全书皆以在豆棚下谈话为线索，将十二则故事贯串起来，豆棚始，豆棚结，又往往以有关豆的内容生发引出故事。
牡丹亭
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该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，*后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。
经学历史
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《经学历史》是研究经学的重要入门书，对研究古代文学、历史、哲学等，也有极大的参考价值。
刘生觅莲记
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《刘生觅莲记》是明朝吴敬所写的一本小说，该小说讲述了江东人刘一春与大家小姐孙碧莲及舅妗侍女苗灵秀的曲折姻缘。
吴子
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吴起在政治、指导战争诸方面积累了丰富的经验，他把这些经验深化为军事理论。他治军严明，能与士卒同甘共苦，又深得部众之心。
子不语
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书中故事来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作，多写鬼神精怪，也讲奇人异闻。
闲情偶寄
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*闲适、奢侈的中国情趣记录，从万物的细微处滋养美感，在生活的点滴中寻找乐趣。被誉为古代生活艺术大全。对后世文人影晌很大。
黄帝内经
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《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
素书
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《素书》提出"道、德、仁、义、礼，五者一体"，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。
海上花列传
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小说的主要内容是写清末中的妓院生活，涉及当时的官场、商界及与之相链接的社会层面。
