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中国人的品德 (文史哲经典文库)
￥3.86
傅斯年是民国时期历史学家、古典文学研究专家、教育家、学术领导人。他是五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长、“国立台湾大学”校长。他提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的原则影响深远。 ? ? ? 本书精选了傅斯年关于中国人的品德与中国文化的深层次思考，主要包括六部分：1.中国人的品德，2.我们需要什么样的社会和政府，3.民主与自由，4. 事业与人生，5.我们需要什么样的文学，6.我们需要什么样的教育——这些文章对于处于转型期的社会和探索人生的读者极具启示。
中国哲学史大纲
￥3.86
《中国哲学史大纲》是胡适先生于20世纪初在北京大学教授中国哲学史时期写成的著作。1918年9月定稿，一出版即因其方法和见解的创新而引起了极大的反响，被誉为“用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的部著作。它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志，虽然只有上卷，但是它的成就和特色足以为后世哲学史家开出全新的境界。”写法上摒弃了中国哲学史从三皇五帝的传说开始写起的传统，直接从《诗经》、老子、孔子讲起。考证先哲生存年代，辩识古人著作真伪，还原先秦诸子本来面目。既不随意藏否，也不轻薄评议古人，言必有据，不作无谓的意气之争，显出作者平和的大家风范。此外，本书考证先秦各家流派的师承、变迁痕迹及递次演进的脉络，可谓“一本书读懂诸子百家”之作。
是什么阻碍了你的思考
￥3.84
思维科学，乃万学之学。作者坚信，所有深受传统思维模式影响的人，通过阅读本书，都一定会灵活改变自己的思维，运用正确的思考方法，去应对各种挑战和应付各种困难，从容地化解生活中的难题，从而使道路越走越宽、成就越来越显著，顺利地到达智慧的境界！
北大人生哲学课
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北京大学，是一所屹立于首都北京的百年高等学府，是中国近代所国立大学，也是亚洲和世界重要的大学之一。这所大学见证了中国近百年的沧桑历史，是“新文化运动”兴起的摇篮，是“五四运动”的发祥地，是各种思潮的早传播地，是一个与近代中国命运息息相关的地方。
论灵魂：《治疗论》第六卷
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本书作者是中亚细亚封建制度的卓越政治家、学者。本书是他的著名作品《治疗论》中的一卷。在哲学基本问题上，他是二元论者，他发展了亚里士多德哲学中的唯物主义因素，但是，他的唯物主义思想是和唯心主义思想交织在一起。 全书分为4部分，分别论及治疗逻辑、肉体、数学和形而上学。本书泛论哲学，思想核心是关于存在的本体论。认为真主是“必然存在”而人类是“或然存在”，前者超然后者并衍生宇宙万物。
声音与现象--胡塞尔现象学中的符号问题导论
￥3.60
当我们读到“我”这个词而不知何人所写的时候，我们得到的若不是一个缺乏意义的词，至少也是与常义相异的词。
《论语》64个人生智慧
￥3.60
在长期传播的过程中，《论语》的许多思想被人们加以提炼，成为广为流传的名言。本书就是采撷这些名言，同时又考虑到读者的阅读兴趣，文中辅以历史故事，并对其逐一行解释、引申和拨，使孔子在两千年前的忠告能够针对现代人的做人处世、事业成功起到真正的指导作用。
《老子》64个人生智慧
￥3.60
本书对《老子》一书在原文解释的章句今译的基础上，结合我们当前社会的现实“请”老子直走上讲坛，面对我们这个时代发言，与我们行面对面的“对话”，这也是老子思想在现代社会的发展和延伸。本书为使哲学走出哲学家的殿堂，走向大众，加深人们作为民族文化源泉的中华古文化的认识，弘扬老子的哲学思想，在学以致用，古为今用方面作出了努力。?
万万没想到
￥3.49
本书精选了万维钢老师的文章和书评，以“用理工科思维理解世界”为导向。作者常用有趣的实验、数据来解读感性的事物，其理工科思维涉及行为经济学、认知心理学、社会学、统计学、物理等许多学科，以前沿的科学视角解读生活，为人们提供了认知的新方法。读完本书相当于精读了十几本经过筛选、再创作及通俗化处理的巨著，不仅有趣还十分有营养。
鬼谷子
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本书综合参考了当前较为流行和权威的各家版本，每一篇都包括题解、注释、译文三个部分。题解简明扼要；注释内容广泛，包括以陶弘景（南朝齐梁时道教思想家、医学家）为主的诸家注释，供读者参考；译文通畅贴切，便于读者理解文意。本书还特别辑录了前人研究《鬼谷子》的相关文献资料，以供读者参详。
求人不如求已 跟易经学变通
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《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被儒家尊位“六经之首”，被道家奉为“三玄之冠”。不夸张地说，《易经》可谓是“群经之首，大道之源”。
史记
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《史记》中有被后世广为流传、人们耳熟能详的经典篇章，白话翻译力求保持原书风格，遣词行文注重吸取原书纵横椑阖的自如文风，同时兼顾现代人的阅读习惯，让读者轻松读《史记》。
易读论语
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孔子略传 一、孔子的故乡 二、幼年贫困中的成长 三、创办私学有教无类 四、孔子的好学与从政之道 五、孔子的周游列国，同人于野之理想 六、孔子晚年返鲁著书 《论语》概说与由来 一、《论语》的命名 二、《论语》之编辑者 三、《论语》之版本 四、《论语》之价值 五、《论语》一书为易道之精微 六、《易经》与《论语》的要旨 学而篇 本篇篇旨 章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 为政篇 本篇篇旨 章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 跋 ?
诗经
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《诗经》保持了风、雅、颂的体例，每篇分为原诗、译文、赏析三部分。译文生动流畅，力求做到信、达、雅的完美统一；赏析则深入透彻地分析诗的内容和艺术特色，从精神层面上贯通古今，拉近读者与《诗经》的距离。另外，书中还穿插了一些与诗的意境相配的山水花鸟画，全方位营造出一个诗意盎然的《诗经》世界。
本草纲目
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《本草纲目》收入中药材120余种，每种不但备有“释名”、“集解”等原著中的精粹白话文翻译，更加入了诸如“科学新概念”等适于现代人理解和接受的新内容，并准备了该药材的实际应用方法，大多数药材配有插图，可谓贴心周到。唯愿其能对国学爱好者在研究中医药知识方面有所帮助和补益，便是《本草纲目》出版的全部希冀所在了。
大学·中庸
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《大学》提出了明明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。
笑林广记
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《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集，语言风趣幽默，文字简练生动，形式短小精悍，堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”，但其内容并非一人一世所作，而是广大劳动者集体智慧的结晶。 《笑林广记》在编译过程中，对原书的内容做了精心遴选，保留了其中的10部，在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时，剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑，少一份烦恼。
为人与为学：胡适言论集(评注本)
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《为人与为学：胡适言论集（评注本）》是胡适人生言论精华选集。胡适是20世纪以来中国*影响力的知识分子和学术大师之一，新文化运动的领袖。他的文章开一代风气之先，影响至今。 为人与为学：胡适言论集（评注本）》从为人与为学角度，精心编注了胡适在当时即引起很大反响的演讲及言论之精要，贴近读者当下生命状态，用*创造性的语言和启蒙意识、担当情怀，打造胡适新的精品。彰显其治学、为人、处世的大师风范，以还原一个真实的胡适。 胡适曾反复告诫我们，你*的责任就是把你这块材料打造成器，我们读适之先生，学习他的为学之方，更要学习他的为人之道，以砥砺自己奋发向前、开拓未来。 ?
老子
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《老子》是中国文化的瑰宝，也是道家著名的经典之一，它思想深邃，内容极为丰富。《老子》又名《道德经》，共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。《史记·老子韩非列传》载：“老子者，楚苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言。”现在一般认为：《老子》一书是春秋末期大思想家老聃学说的实录和发挥，其书奠基于春秋末年，而基本定型于战国初年。
论语（全彩精华版）
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《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。 编者精心编撰了此本彩图版《论语》译注心得，本书分为三大部分，即原文、译文和圣人的智慧。
老庄之道·书法艺术卷(仅适用PC阅读)
￥3.48
该书系“中华传统文化经典”系列丛书之一。其内容遴选道家经典《道德经》、《庄子》部分代表名句，分主题原文呈现，同时将名句进行解释、翻译以及生僻字注音，配以著名书法家邹德忠先生的书法作品，旨在以传统艺术形式承载民族优秀文化，服务中华民族伟大复兴。
