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《韩非子》管理思想研究
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《<韩非子>管理思想研究》以《韩非子》原著为蓝本，以现代管理理论为参照对象，深入地研究了韩非著作的各个篇章，从而整理出一套对现代管理具有启迪和借鉴价值的《韩非子》管理思想。《<韩非子>管理思想研究》首先分析了韩非的人性论，他的人性自私论，是其一切论证的基础和前提。“抱法、处势、用术”是其管理精髓，“法”、“术”、“势”三者相互依存，缺一不可。韩非的控制之道反映了其预防性控制、损益控制、人事控制、局势控制等不同侧面。他的领导思想论述了领导者应该具备的个人修养、素质和能力，以及领导者所应具有的导向作用等。对于今日各行各业的领导者，这样的提醒依然中肯而宝贵。在用人方面，韩非认为授权是必要的，书中分析了他的人才选拔标准及途径，并申明了用人的原则以及考核方法。他的激励思想突出了物质和精神激励相结合、正负激励相结合的技巧，同时强调了赏罚手段的具体要点。《韩非子》集先秦法家思想之大成，为中央集权的封建国家提供了切实可用的治国方案。若能吃透他的思想精髓并运用到现代管理中去，对于今天的管理者而言无疑是一大幸事。
传习录
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《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究思想及心学发展的重要资料。它不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。全书分为上、中、下三卷，上卷经王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经他本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。
心经解读
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《心经》是佛法的精髓。它的“密度”--宣说教法的深广程度与篇幅之比--不逊于其他经典，而且并未因此流于肤浅或庸常。我们已经无法确知它的作者为谁。可以确知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以优美简洁的文句与我们分享前辈修行者的境界与心得。 《心经》不单是一部教法，其经文本身，已臻艺术的化境。艺术与宗教之间，本无确然的分野;勉为其难，不啻庸人自扰。
梁冬说庄子·德充符
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《德充符》基本上讲的是一些长得可能也不是很好看，身体也不是很健全，也没有什么钱，但却超级有魅力的人的故事。 在《德充符》里，庄子塑造了一个又一个现实社会中的所谓不堪者，并赋予他们精神的能量：国王请他们当宰相，他们不去；女人自己送上门来，他们不要；男人追随他们，他们也不允许。就连当时已经是超级大V、万众青年创业领袖的孔子，也觉得他们了不起。 这个世上，有种人既不受制于自己的形象，也不受制于自己的情绪，更不受制于自己过往的历史，甚至不受制于别人对他的看法，身上拥有一种特别的定力——朴素得起，安静得起。这就是“德充符”里的人。
左手厚黑学右手博弈论
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厚黑学是透析中国历史和文化、深掘人性的中国式成功秘诀，博弈论是在西方哲学、经济学、心理学、信息论的基础上发展创新出来的思维利器。它们从不同的角度，以不同的研究方法对人性的真相进行了极为深刻的揭示。以厚黑学与博弈论的眼光看，人生处处都是战场，我们每个人都行走在险象环生的人性丛林之中，时刻都面临着挑战。无论我们承认与否，每个人都时刻站在自己的战斗序列当中，每件事情都处在明争暗斗之中，稍一疏忽就会被人运用谋略加以利用、欺骗、构陷、挤倒，甚至消灭。面对险恶的人性，厚黑学并不是教我们厚颜无耻、心狠手辣地干坏事，博弈论也不是教我们滥用心机算计他人，它们只是现实中一种必要的生存智慧和手段，完全可以用在正途：官场中人可以利用它们平步青云，商场中人可以靠它们发财致富，普通人也可以靠它们出人头地…… 本书通过历史上大量正面或反面的事例，从说话艺术、求人办事、恋爱、职场生存、经商、权力斗争等方面，归纳、诠释了立足社会、为人处世的厚黑之道，以通俗易懂的语言介绍了博弈论的基本理论和思维模式，并就博弈论对社会及人们日常生活的指导作用进行了详尽而深刻的剖析，清晰地揭示了当下社会中人们各种互动行为和关系背后的人性规律，帮助读者将厚黑学和博弈论两套学问的精髓结合起来，掌握当今世界上强有力的生存竞争武器，一手厚黑学，一手博弈论，该用厚黑时用厚黑，该用博弈时用博弈，甚至双管齐下，二者兼用，从而无往不利，战无不胜。
犹太智慧典藏书系第一辑(套装共5册)
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幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤。透过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”，犹太人调侃和嘲弄权力与神圣，讽刺和批判人类的劣根性，从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。没有悲天悯人的犹太式幽默，没有悲剧式的自嘲，没有令人忍俊不禁的傻瓜哲学，犹太人就不可能获得上帝的拯救，也不可能抓住真理的尾巴，成为世界上成功、神秘、富有的民族。
读老子——一本认识自己的书
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《老子》是把人放在天地宇宙间的书。 尊者仅用了5000余言就把为人的境界和人与人、人与万物之间的关系，以及如何能达到自然而然的自我境界和人与人、人与天下万物之间相互应和的关系阐述明白了。 在研读《老子》的过程中，发现任何一个问题的圆满答案都不在《老子》的某一章句中，可又离不开《老子》任何一章一句，不得已，只好按《老子》八十一章顺序逐章逐句地研读，力求不落下一字。
和繁重的工作一起修行：平和喜乐地成就事业
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很多人常常抱怨工作辛苦、事业不顺，甚至讨厌上班。其实，工作中的压力和挫折，恰好是自我修行的好机会。 办公室就是修行的好场所，工作中事事都是修行。无论你身处什么样的境遇，遇见什么样的人，一切都是在训练你的心性。哪怕是面对一场无缘故的非议，或者填一份繁琐的报表，你都要在这样的事情面前，学会调适自己的内心。少一些抱怨，多一些自省；少一份烦躁，多一份从容。一切磨砺都是你修行的助缘。 在本书中，一行禅师将指引你在工作的重压下磨炼自己的心性，提高自己的人格，使自己的工作、事业在平和喜乐中获得成功。 翻本书，跟随一行禅师的脚步，和繁重的工作一起修行，平和喜乐地成就事业。
马克思主义文艺理论中国化论纲
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本书是以国家社科基金重点项目“马克思主义文艺理论中国化研究”的结项成果为基础定稿出版的。 马克思主义文艺理论中国化，是当代马克思主义文艺学构建的根本基础与重要内涵。当代马克思主义文艺学的构建，既是结合中国国情，接受与吸收马克思主义文艺理论的基本观点与基本方法，并以此指导中国文艺发展，解决文艺实践问题的过程；同时也是马克思主义文艺理论的原典形态与价值内涵在中国文艺实践考察与当代形态文论构建中，不断体现出新的时代精神并为人们自觉认识与明确掌握的过程。 《马克思主义文艺理论中国化论纲》中特别阐述了习近平文艺座谈会提出的“以人民为中心”的文艺导向，结合中国文艺实践，特别是“大众文化”实践，并借鉴西方“大众文化”的研究成果，探索当代中国“大众文化”的定位、批评尺度以及健康发展的路径，体现出鲜明的时代精神与深刻的历史意味。 《马克思主义文艺理论中国化论纲》立足中国国情，强化对马克思主义文艺理论丰富内涵的多向拓展与整合，在理论与实践的统一上，梳理与求证马克思主义文艺理论中国化、时代化与大众化的正确途径，从而进一步明确“以人民为中心”的当代马克思主义文艺学研究的基本导向。
汉族风俗文化史纲
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中国风俗史的研究，在我国学界一向是十分薄弱的。张采亮的《中国风俗史》出版于1902年的清末，这本中国风俗史的开山之作，几乎雄踞了20世纪的一百年而未见来者。晚清末年，那是一个进步思潮汹涌、变革风云激荡的时代，作者虽然受到时代和史料的局限，却已经显示出其进化论的世界观、朴素的唯物史观和现代学术的思维和理念，而这些都是难能可贵的。但这本书毕竟只写到明代就嘎然而止，并非一部通史。后虽有邓子琴的《中国风俗史》遗稿问世，但其出版的时间却到了20世纪末的1988年，且编已佚，给学界留下了很大的遗憾。到20世纪90年代初，严昌洪出版了一本《中国近代社会风俗史》，作者下了很大功夫梳理研究中国近代的风俗，也在程度上弥补了张采亮留下的不足，惜也非通史。其间，虽然还有各种专题的著作陆续问世，但属于风俗通史一类的著作则一直阙如。本书的出版是对此的一大补缺。
中庸：平民处世哲学
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作者从一位普通百姓的视角出发，注析解读了经典著作《中庸》。本书由三十二章组成，按章句解读的形式，逐步解析了《中庸》。让“中庸之道”这门处世哲学，随着时代的进步、变迁，而再次焕发光彩，成为真正经世致用的学问。
读孔子学做人智慧
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本书专述孔子固有之道，行之即为仁义，思之则为中庸。仁义是结果，中庸是手段。古今讲孔子的书云里雾里，把孔子讲到了天上，本书把孔子还原为一个平常人，且看他如何运用中庸之道。
读庄子学快乐人生
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生活有时一叶障目，耽于眼前物欲，我们便不知道也不相信有“至德之世”的美妙意境。生活需要庄子的浓墨重彩、美仑美奂的理想王国。
孟子：平民议政
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本书由序言、章句解读、后记三部分组成。作者以独到又极具亲和力的视角、语言，阐释了古老的儒家著作《孟子》，议政是该书的主题，如何参政议政，如何成就政治智慧，是本书要探讨的。这是一部以普通人的视角研读经典著作的佳作，值得品读。
沉思录
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《沉思录》的作者是古罗马帝国皇帝马可?奥勒留。他把一切事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心，并且可以由自己的内心加以消除。书中记录了他摆脱激情和欲望、希望获得冷静而达观的生活态度，阐述了理性与死亡的关系，分析了个人德行以及个人对社会的责任，同时要求人们常常自省，并付诸行动。
哲学课
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作为新文化运动的中心和“五四”运动的策源地，爱国、进步、民主、科学的传统精神和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。北京大学的通识教育深刻地影响了中国的一代学者，为他们所创造的成就奠定了深厚的基础。 本书中收录了胡适、汤用彤、嵇文甫三位先生的经典讲义及著作，从先秦诸子到秦汉经学，从魏晋玄学到隋唐佛学，从宋明理学到清代思想，按历史顺序分为七个部分，站在大师的高度读哲学，为读者精选中国五千年哲学思想中的代表人物与思想观念，凝结中国哲学思想的精髓，通过哲学思想来展现各位先生新颖、*、前沿性十足的学术成果，对当今的中国教育有着积极借鉴意义。
马克思主义中国化研究论丛:
学理与诗意的探寻
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本书是一部文学评论专著，*而系统地收录了安徽大学教授、博导、评论家赵凯自2000年至今撰写并发表的文学评论文章45篇。赵凯系马克思主义文艺理论中国化理论研究的专家，这部评论集的文章主要针对安徽本土的文艺现象有感而发，正是作者着眼于当代中国的文艺实践，将马克思主义文艺理论运用到具体的文学研究和批评中的成果展现，体现出鲜明的时代精神与深刻的历史意味。收录的评论文章曾陆续发表于《人民日报》《光明日报》《文学评论》《文艺报》《文艺研究》《文学理论与批评》《安徽日报》《安徽文学》等报刊，已产生了良好的社会反响。
古代智慧的宝藏
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挖掘古代智慧的宝藏，这里有先人的哲学思想、治国方略、科技发明等。这些宝藏不仅是历史的遗产，更是我们今天可以借鉴的宝贵财富，带你开启一场智慧的探索之旅。
打破思维里的框
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一个人成长的标志不仅仅是他身体上生理的成熟，更是他的内心和思想的圆满完善。在生活中不断发现自我、完善自我，让自己的思想心智逐渐成熟。拆掉思维里的墙，去体验一种新的生活，去尝试一种新的生活方式，沿着旧地图，找不到新大陆，沿着旧的思维方式创造不了新的生活。放下已有的，追寻不曾拥有的，放下旧的，追寻新的，不仅进行一场思维的革命，更进行一场人生的革命，用你的勇气和智慧，去开创不一样的生活吧！
魔鬼的牧师：关于希望、谎言、科学和爱的思考
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“魔鬼的牧师”一词，首先由达尔文于1856年提出，指的是“为进化和自然选择辩护，反对上帝创世论，坚决主张无神论的人”。道金斯以此自居，高举科学大旗，倡导无神论，堪称坚定的进化论者。 《魔鬼的牧师》是超级畅销书作家理查德?道金斯科学创作25年来自选集。25年卓越的科学思考，遴选出32篇精彩的科学美文，涉及基因、宗教、道德、教育、公平、正义等重大公共话题，科学与理性兼具，犀利与温情并存，风格亲切幽默，通俗易懂，是一本绝佳的科普经典读物。理查德?道金斯以超凡的科学学识与独特的人生经验，坚决主张从真凭实据中追求科学真理，唤起人们对物理世界永恒的好奇心。
超有用超有趣的美学大全：看完这一本，你看问题做事情就和别人不一样(超值全彩白金版)
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“爱美之心人皆有之”，每个人都崇尚美的事物 ，都需要美的生活，都想让自己从内到外都是美的。 但却又觉得美学本身是一门非常高深的学问，从苏格 拉底叹息着说“美是难的”，到美学国度的“哥德巴 赫猜想”，再到众多美学家对美的亲身实践和探索， 无不给人们这种错觉。其实美学并不是遥不可及的， 它是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学 。
