诗集以抒情为主，同时掺杂意识流手法，具有丰富的题材和广阔的视野。作品表达了对自由、生命、精神世界的崇高热爱，以及对时代变迁和社会现实的细腻观察。作品主题包括对大自然的礼赞、对生命意义的追问、对成长变化的感悟等。语言文字优美流畅，善用比喻、拟人、对比、象征等艺术手法，富于画面感和音乐性。

山居诗语为诗人关荷馨的山居诗。作为中国诗歌的独立分支，山居诗在漫长的历史中传承发展，形成颇具民族特色的艺术形式，并显独特持久的艺术生命力。山居诗语有助于读者从文学、美学以及哲学角度了解山居诗的写作特色，推动山居诗的传承、创新与发展。

本书写的大都是作者的亲历亲为，号谓春秋本应是历史，如果说是围棋史，1999年版的中国统计出版的由蔡中民,赵之云.郑怀德,邵福棠、汪凯、陈克忠、刘善承、杨光辉等人合著的中国围棋史是权威性的。这本书的编写班子自1986年搭建前后用了十年的时间络于完成初稿。 本书写了围棋的一些关键人物，着重讲述了他们对围棋生存的贡献， 也写了一部分名人的不为人知的奇闻遮事。本文也讲述了我与他们的变流和感慨。其中有些诗文是我的习作，愿与围棋发展共荣。 为什么承德这处小城能在其中有浓墨重彩的一笔，这不仅因为我在其中更重要的是在中国历经灾难性文革后，率先顶住压力，克服重重困难连续举办了几届全国大赛，可谓是有所贡献。本文对围棋起源等悬而未解的问题提出了不同的见解望民广大围棋爱好者共同探求。 其中提到许多历史人物，特别是诗词界大家与围棋的渊源:“无围棋不进士”，围棋与文化是分不开的。

诗集选取作者近两年创作的诗歌八十余首，北纬45度松嫩平原上的风光与场景都在诗中得以呈现。诗句中有对自然风物、亲情、友情、爱情和生死的感悟与思考，并以鲜明的特色、深刻的体察、独到的省思打动人，感染人，启发人。

这是一个男人激情澎湃的心语。他用自己的眼睛游历天下，用随意的镜头扫描山川风物，用天马行空的思辨语言与历史和事物对话，与时代同步，用悯切之心棒喝无奈与纠结，用崇敬的诚挚仰望圣贤，用真诚的立场表达对祖国的热爱，用客观的情怀赞美优秀的凡人。 着墨厚重的，是对长江的不舍情结，对劳动娓娓道来地讴歌，对川江热烈地拥抱，对儿时依稀地追忆，对家乡挥之不去地依恋，对热爱和平与勇于战斗的直觉和勇锐，为江流那一往无前的追求与拼搏而振臂呐喊。 有时候，又有些自嘲与调侃，隐藏着一点讥讽与挖苦。有时候，话语有点儿怼人的刁钻，或者喋喋不休的唠叨，让你感受到一个真实的本我自信与狡猾的得意。 但是，当你读到神思畅想五十章、品词有感五十章的时候，会有那种时光老人的冷静与深邃，以及愿意与之为伍，志同道合地去狂热追求心中女神、梦中男神的那种冲动，与跃跃欲试的决然。

本诗集共收录作者诗歌200余首，从不同的时间段和维度记录了作者不同的心理路程。有对过往事物、经历或历史的回眸，也有对当下景物和事件的描写；对人生、人性、亲情和爱情等均有一定深度的思考与诠释。 诗歌手法多以抒情见长，语言朴实、意境深远，充满浪漫色彩的意象传达细腻真挚的情感。作者成功地运用自然景物来象征人生体会，展现出独特的诗歌气质。

《诗说》原文共600余篇，本书从中收录了部分由作者本人解析的诗，其它部分是作者在诗文解析的过程中所作。 其中《生命能力进化论》阐述了作者对于诗说的理解； 《修论》使用古文阐述了混沌学说中“美”与中国传统文化的一些联系； 《意论》写的是生命能力进化论的论证关系。 现在的人创作诗词可以说都不算是原创，字，词，句，前人都已经用过了，不管怎么写，都有重复率。 诗词是有读写规律的，是文字本身的定义。 摆脱不了格式的影子，韵律的束缚，就无法挣脱这个现状。 那么我们怎么做才能继往开来，承前继后呢？ 《诗说》参照诗说的写作方式，没有人不能写诗，也没有人不能看懂诗。

白与红，是颜色的两端。白是那被我们以本原、深渊、意志等词所称呼之物，意指着世界超验的本体，我们所从又所归之处。红是圆觉世界的裂隙，现实的肉身的伤口，从这伤口中流出所有的生殖与创造。从幼时起便怀抱着这矛盾，在我的面孔之下，种种的阴影涌动，持续着醉意，在日常的每一天，写作着这本矛盾的书。

本书是一本综合性诗歌集，主要内容是：以诗歌的形式歌颂武汉战疫的感人事迹、歌颂南水北调工程的伟大业绩、歌颂十八大以来党和国家取得的重大成绩，全书分九个部分：长江一声笑、武汉战疫、南水北调、纵横术、大风歌、巴彦淖尔风雅颂、远游记、至爱无朋、显微镜。 本诗集的主要特点是：作者通过写实的手法，用通俗的语言，以诗歌的形式，着重记述歌颂了武汉疫情发生后，党中央、国务院举全国之力，与疫情做斗争的感人事迹，以及所取得的巨大成功。体现了中华民族万众一心、众志诚成、一方有难、八方支援的民族精神，对大力弘扬武汉战疫精神、激发社会正能量具有重要意义，填补了以长篇叙事诗的形式记录武汉战疫的空白。 本诗集还对国家伟大的水利工程——南水北调工程进行了*描写和宣传，必将增加人们对这一浩大工程作用和地位的宏观了解，从而看到改革开放40年我们国家取得的伟大进步。 此外，还对笔者的家乡——黄河冲积形成的河套平原——的历史地理、农耕文明、草原风情、矿藏宝藏、美食美味、风土人情、优质土特产等进行了记述和赞美。

本书以爱这一主旨为精神内核锚点，分为爱己、爱人、爱世界三个部分，文笔细腻、内容真挚，借以诗歌的形式向读者讲述那些关于爱的故事以及诠释传递爱的力量

其实如果不是从成功学的角度去思考，每个人的一生都是精彩的。即使是平凡，也不耽误其精彩。年纪越大，越会对生命的意义重新思考，无论你承认不承认，人的一生都是在追逐两件事：生存和繁衍……

又称《道德经》，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。这是中国历*伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量*多的文化名著。

《周易》被誉为群经之首，大道之源。包括《易经》和《易传》两大部分，其中《易经》部分包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞，自汉代以来，就将其分为上下两篇。上经三十卦，即从乾卦到离卦，下经三十四卦，即从咸卦到未济卦。《周易》是我国文化典籍里*深奥难懂的著作之一。在其神秘的外衣下，透露了上古社会的一些情况，保存了古人片断的思想认识资料。它以独特的结构形式和思想内容，在中国传统文化大观园里筑起了一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，辟了广阔的哲学天地。

　　汪曾祺是家喻户晓的文学大师，深受读者喜爱。其文学创作成就突出，语言独具特色，被誉为诗化的语言。本书精选了汪曾祺关于阅读与写作的文章35篇，包括对阅读的经验之谈，如《卷有益》《谈读杂书》《读廉价书》等；对技巧的精确提炼，如《思想?语言?结构》《小说技巧常谈》《文学语言杂谈》；对创作的深刻感悟，如《小说创作随谈》《认识到的和没有认识的自己》《我的创作生涯》等。文章中干货满满，金句频出，是当下文学爱好者和写作爱好者的*图书。此外，特别收录汪曾祺先生的小说代表作《受戒》，以飨读者。

《人间滋味》是汪曾祺的一部经典美食散文集，内容涵盖五味人间、食肉和饮茶、吃食与文学、四方食事四个方面。 无论是谈萝卜、豆腐、栗子，还是谈韭菜花、手把肉、故乡的元宵，在他的描述之下，所有吃过的和没吃过的食物，全部都是美食。这些都是汪曾祺崇尚恬淡自然精神境界的写照。 文章篇幅适中，朴素而自然，字里行间流露出作者对人间至情至性的热爱、对旧日快乐生活的缅怀和深深眷恋之情。

《西厢记》的剧情直取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》以《西厢记诸宫调》为基础，在一些关键的地方作了修改，从而弥补了原作的缺陷。这主要表现在：一方面删减了许多不必要的枝叶和臃肿部分，使结构更加完整，情节更加集中；另一方面，也是更重要的，是让剧中人物更明确地坚守各自的立场——老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持“相国家谱”的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的紧张性和吸引力，也使得全剧的主题更为突出、人物形象更为鲜明。再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为精致的典范之作。 　　《西厢记》通常被评价为一部“反封建礼教”的作品，这当然不错。但同时它也有一个显著的特，是作者很少从观念的冲突上着笔，而是直切生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。 　　可以说，作者把反对礼教的主题充分生活化了。像一场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》： 　　可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 　　写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》： 　　颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。 　　更是非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。这里并没有也不需要多少深刻的思想，而是在人物自然天性的基础上大胆地表现出青年男女之间一见钟情的爱悦，而引起读者或观众的共鸣。在经过一番艰难曲折之后，作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。虽然这种胜利不得不以剧中冲突双方的妥协、矛盾的消解为代价，以男主人公中士然后完婚的陈旧的大团圆模式来完成，但毕竟是张扬了受抑制的情和欲的权力，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲。 　　《西厢记》以很高的艺术水平来展现一个美丽的爱情故事，使得它格外动人。 　　从剧情来说，由于《西厢记》是一部多本戏，加上关目的布置又很巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣。从一始崔、张邂逅于普救寺而彼此相慕，就陷一种困境；而后孙飞虎兵围普救寺，张生在老夫人许婚的条件下飞书解围，似乎使这一矛盾得到解决；然而紧着又是老夫人赖婚，再度形成困境。此后崔、张在红娘的帮助下暗相沟通，却又因莺莺的疑惧而好事多磨，使张生病卧相思床，眼见得好梦成空；忽然莺莺夜访，两人私自同居，出现爱情的高潮。此后幽情败露，老夫人发威大怒，又使剧情变得紧张；而红娘据理力争并抓住老夫人的弱加以要挟，使得她不得不认可既成事实，矛盾似乎又得到解决。然而老夫人提出相府不招“白衣女婿”的附加条件，又迫使张生赴考，造成有情人的伤感别离。在可能是后人续作的第五本中，直到大团圆之前，还出现同莺莺原有婚约的郑恒的骗婚，再度横生枝节。这样山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。 　　剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不同的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为通过剧中人物的抒情塑造形象提供了便利。 　　张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。 　　这个人物身上带有元初像关汉卿、王实甫这些落拓文人的“成色”，又反映出元代社会中市民阶层对儒生的含有同情的嘲笑。他同剧中所赋予的家世身份不尽相符，却显然是按照市民社会的趣味塑造出来的。在后代民间传说中唐伯虎一类人物形象的身上，还可以看到他的影子。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的爱情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的爱情故事所需要的道德观而显得可爱。 　　崔莺莺在元稹《莺莺传》中已具备一定的性格特，到了董解元《西厢记诸宫调》中，她的性格有了一步的发展，人物形象始变得鲜明起来。但这一人物形象仍然描写得不够细致，甚至有些前后矛盾。如一始她已经和张生以诗唱和，间表达了彼此爱慕之心，但当张生一步以情诗相赠时，却在心中骂他“淫滥如猪狗”，这虽然也可以解释，但至少在分寸上是掌握得不准确的。到了《西厢记》中，莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的爱情，并且一直对张生抱有好感。只是她受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束，又疑惧被母亲派来监视她的红娘，所以她总是若若退地试探获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动：一会儿眉目传情，一会儿装腔作势；才寄书相约，随即赖个精光……。因为她的这种性格特，剧情变得十分复杂。但是，她终于以大胆的私奔破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。这一形象较之在诸宫调中，显得更加可信和可爱了。而作者以赞赏的眼光看待女性对爱情的主动追求，使得这个剧本更有生气和光彩。 　　红娘在《西厢记》中所占笔墨的比例较《西厢记诸宫调》又有大幅度的增加，而成为全剧中一个非常重要的角色。 　　她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中活跃、令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的爱情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。 　　她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充满自信。所以这个小小奴婢，却老是处在居高临下的地位上，无论张生的酸腐、莺莺的矫情，还是老夫人的固执蛮横，都逃不脱她的讽刺、挖苦乃至严辞驳斥。她不受任何教条的约束，世上什么道理都能变成对她有利的道理。所以她的道学语汇用得多，一会儿讲“礼”，一会儿讲“信”，周公孔孟，头头是道，却无不是为己所用。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有一定的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上考虑的。

上世纪二十年代前后的东京银座，带有桃色服务的咖啡馆林立。主角君江就是这类咖啡馆里的女招待，不知多少来客拜倒在了她的石榴裙下。可她与男人嬉戏只为享乐，不为金钱。这种无所谓的态度让她的情人清冈进很是恼火。其实清冈进家里有位堪称完美的妻子，可妻子的完美却让他倍感压抑，后只能夜夜在外笙歌……日本唯美主义大师永井荷风用圆滑且成熟的笔触描写了这三人的感情纠葛，字里行间透着一股悱恻的情调和色情的趣味，正如梅雨季节那湿热的天气。

十九世纪美国文学人家华盛顿·欧文（1783—1859）主要以游记随笔和传记作品获得盛名，被誉为美罔文学的奠基者。他生前游历了英国、西班牙、法国、瑞士意大利等很多欧洲国家，并通过勤奋的写作，生动再现了十九世纪欧洲的风物人情。代表作有《英伦见闻录》、《庄园见闻录》、《征服格拉纳达》、《阿匀：汗伯拉》等。 　从少年时代歼始，华盛顿·欧交就对伊斯兰摩尔人在西班牙的历史非常痴迷。1826年他到西班牙马德里的美国领事馆任职后，便在工作之余撰写了《征服格拉纳达编年史》 (简称《征服格拉纳达》)，并于1829年出版。这部历史散文作品叙述了十五世纪末伊斯兰摩尔人经过与基督徒长达十余年的战争，退出他们在西班牙的后王国格拉纳达统治的详细经过。作者紧扣这场旷口持久战争过程的许多关键细节，生动而又详细地描写了战争的进程和战争双方的人物性格。行文中，在赞扬基督徒军人为收复祖先的土地而英勇战斗的精神的同时，也处处用牛动的笔触赞美了摩尔人为守住他们已经生活了八个来世纪的家同所表现出来的顽强、勇敢、执著、机敏、守信等高贵晶质。

《黄河之水天上来》选自刘玉民剧作选，包含了《女儿海》、《黄河之水天上来》两个剧本。《女儿海》共二十四集，故事开始于一个黑龙江姑娘卓望涛孤身一个来到烟台的一个小岛上——庙岛求生计，围绕着望涛、瑶琴、国伟、荣新、窦元山等一众青年人展开了叙述。伴随庙岛的变迁，这一群年轻人在事业上、爱情上也经历着波折起伏……《黄河之水天上来》是话剧剧本，共九场。讲述了七十年代末至八十年代初，某黄河边城市在黄河上建桥——发生事故——苏明淦请缨再建的始末，塑造了苏明淦这一爱岗敬业、正直坚毅的工程局副局长这一鲜明的人物形象，同时读者也能从中窥得社会主义四化建设的一貌。

　　本丛书分为《桨声灯影里的秦淮河》、《再别康桥》、《新月·飞鸟》、《雨巷》、《灯下漫笔》、《你是人间四月天》共6册。本丛书内容简介：所选取六位中外作家：泰戈尔（印度）、鲁迅、徐志摩、朱自清、林徽因、戴望舒都是影响极为广泛，作品脍炙人口的著名文学家，他们的作品被国人传诵了将近一个世纪之久仍然影响着今天的人们的心灵和精神。他们之中与伟大的诗人，有开创诗歌新时代的诗人；他们之中有言辞犀利、不给权贵留面子的杂文家，也有感情朴实细腻的散文家。此次选取的诗集、文集多数为代表作者文学成就的作品，如泰戈尔的《飞鸟集》、徐志摩的《再别康桥》、林徽因的《你是人间的四月天》等，从这些作品当中，我们不仅能够在美丽的文字之间体会心灵的宁静，通过学习大师的文笔提高自己的阅读写作能力，我们还可以透过这些曾经的文字了解当时的人物、时代和他们的生活。

《快园道古》是一部仿《世说新语》的著作，资料广博，内容繁富，文笔简练，诙谐嬉笑随处可见。 对此类题材感兴趣的读者，本书不可不读。 全书分为盛德、学问、经济、言语、夙慧……内容涉及晚明社会生活的各个方面，尤多张岱本人、亲属、先世及当时一些时闻逸事的记载，对了解当时的社会生活及对张岱本人的研究均有一定的参考价值。 本书远取诸史册记载，近取诸亲所见闻，津津乐道。 所记以明代士民言行为主，注重可读性，诙谐可喜，隽永有味，不讳亲尊，不避俚俗，记事多含微旨，记言多带机锋。 作品形制短小，易于循览，是张岱现存著作中极饶趣味的一部。