购物车
个人中心
左传：中华经典藏书(升级版)
￥11.83
《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代中国史学名著，也是文学名著。《左传》是中国部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）。本次出版的《左传》，系由中华书局“三全本”《左传》译注作者郭丹教授等根据新丛书体例选篇改版而成，注释简明扼要，译文流畅清晰。
中国古典文化大系：晏子春秋译注
￥11.65
《晏子春秋》是一部记录春秋时期齐国著名政治家、思想家和外交家晏婴言行的著作。分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行，问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答，杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂，与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性，又互有联系，个别的还有互相矛盾之处。《晏子春秋》的成书和其他先秦古籍一样，并非成于一人一时，而是有一个编缀、整理和形成定本的过程。
《孝经 曾子论孝》读本(大众儒学经典)
￥11.57
《孝经》是中国古代儒家*重要的经典之一，以孔子与其门人曾参谈话的形式，以孝为中心，对孝的含义、作用等问题加以阐述，比较集中地阐发了儒家的伦理思想，全书共分十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。 “百善孝为先”，中华民族自古以来以孝行为道德的根源，《孝经》作为我国历史上部系统论述孝道的书，强调敬老养老，重视血缘亲情，对规范人伦秩序、调节人际关系、促进家庭和谐、维持社会稳定有极其重要的作用，在今天仍然有着积极的现实意义。 《大戴礼记》中的《曾子本孝》、《曾子立孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》记载着曾子对孝道的论述，本书辑为《曾子论孝》。 《孝经 曾子论孝》读本分原文、注释、译文、解读等部分，对原典的主要内容做了全新解读。
三国志：中华经典藏书(升级版)
￥11.50
《三国志》是我国著名史学家陈寿撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“前四史”。当时已有“良史之才”的称誉。
《女四书》读本(大众儒学经典)
￥11.50
我国女德教育的历史源远流长，《女四书》意在告知女子修身养性和为人处世的道理和方法，为后世女德教育的渐趋完备奠定了基础，对中国古代社会女性的思想意识、行为方式都产生了深远影响。作为中国古代女性教育*具代表性的范本，《女四书》充分体现了古代女子教育的历史价值，其广泛传播，曾经对维护家庭和睦和社会稳定起了重要作用。 《<女四书>读本》取精华、去糟粕，分原文、注释、译文、解读等部分，对《女四书》做了注解和全新解读。
春秋史(校订本)
￥11.40
《春秋史(校订本大学用书)》为童书业先生的代表作。童书业于1935至1937年应邀赴北平做顾颉刚先生的私人研究助理期间，在顾先生指导下，为顾先生撰写了供其在燕京、北京两所大学授课所用《春秋史讲义》，后此讲义修订为《春秋史》出版，成为了春秋史教学与学习很重要的参考用书。《春秋史》将极精细的考证结果以极直白的文字写出，深入浅出地阐述了春秋时期旧的社会因素为什么、怎样地崩溃、消亡；新的社会因素为什么、怎样地萌发、成长。使《春秋史》成为了一部静态和动态相结合的断代史。
汉书诵读本
￥11.40
《汉书》，也叫《前汉书》，是《史记》之后我国古代又一部伟大的历史著作，作者是东汉时期的历史学家班固。《汉书》主要记述了从西汉汉高祖元年(前206年)，到新朝王莽地皇四年(23年)，共230年的历史。史料丰富，内容详实，是我们了解两干多年前西汉社会历史的重要的著作之一。中华诵经典诵读行动读本编委会编著的《汉书诵读本》的正文前有“内容导读”和“诵读指导”。“内容导读”包括对经典的成书过程、作者和作品思想等方面的综述，“诵读指导”则请播音专业的专家从朗诵角度对经典诵读时的语气、重点和感情变化等进行指导。
黄帝内经诵读本
￥11.40
《黄帝内经》冠以“黄帝”之名，故旧时有人认为是黄帝所作。黄帝，战国秦汉时期许多旧史学家，都把他说成是古代的一个帝王。实际上，黄帝并非一个人，她是我国原始社会末期的一个氏族，居住在我国西北方。到了春秋时期，这个氏族又称为“华族”，这就是中华民族的始祖，也就是汉以后所谓“汉族”的祖先。正因为黄帝氏族是华族的始祖，她的文化对华族的发展有着重要影响。所以，历代都以自己是黄帝子孙为荣，而且为了追本溯源，也常把一切文物制度，都推源到黄帝，托名为黄帝所创造。当时的学者医家为了使自己的学说更容易为世人所接受，将其著作冠以“黄帝”之名以取重，也就成为一种风气。
格言联璧(国学大书院)(寓至理于生活 本世事为学问)
￥11.40
说理之切、择言之赅，字字精准、富有哲理《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。本书的这一特色，对于人们世、出世有很好的借鉴和指导作用。全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的各个方面。
贞观政要(全新精编精校修订)(国学大书院)
￥11.40
《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏徵、房玄龄等大臣在治政时的问题，大臣们的诤议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
笠翁对韵(精)--中华经典名著全本全注全译
￥11.20
《笠翁对韵》是一部教人对仗和用韵的书，相传为清代文学家李渔所著，因作者别号笠翁，故名“笠翁对韵”。这本书和清代车万育所著《声律启蒙》齐名，都是学习汉语诗词格律技巧的极好启蒙读物。全书以“平水韵”平声三十韵为目编写而成，分为上、下两卷，各卷有十五韵部。《笠翁对韵》每个韵部各有二到四则对文，每则对文各有对句十对，由简到繁，选取的都是每个韵部的常用字，这些字在诗文创作中出现的概率大，经过熟读和背诵，容易被学习者牢牢记住。《笠翁对韵》的对句中还包含了大量的典故，学习者在学习对仗的同时，也能学习到丰富的传统历史文化知识。
幼学琼林诵读本
￥11.20
《“中华诵·经典诵读行动”读本系列：幼学琼林诵读本》的正文前有“内容导读”和“诵读指导”。“内容导读”包括对经典的成书过程、作者和作品思想等方面的综述，“诵读指导”则请播音专业的专家从朗诵角度对每《“中华诵·经典诵读行动”读本系列：幼学琼林诵读本》诵读时的语气、重点和感情变化等进行指导。底本采用权威的通行本，正文原文采用三号楷体大字，符合学生阅读习惯，保护学生视力；字上用现代汉语拼音注音，拼音的标注以《汉语大字典》注音为准，在语流中发生变调的，一律标注本来的声调；页下附有难字、难词、难句注释，注释尽量参照*研究成果，语言简洁通俗，表述精准易懂。
中国古典文化大系：随园诗话译注
￥11.04
《随园诗话》是清代袁枚的一部有为之作，有其很强的针对性。《随园诗话》部头较大，加《补遗》共二十六卷。此书本是兴尽落笔、随时采录，因此并无一定的章法体例。它围绕品诗、论诗、作诗、录诗，记述诗风沿革、诗歌本事、人情风貌等。虽旨在论诗，而不全是诗论。本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
阅微草堂笔记
￥11.00
《阅微草堂笔记》以道光十五年(1835)刊本为底本，择要参校民国以来数种刊本。共二十四卷，由一千一百多则故事汇集而成，题材宏富，几乎涉及社会生活的各个层面。作者纪昀以谈狐说怪之笔，揭示出众多的社会弊端，如官场的黑暗、道学家的虚伪、民生的疾苦及妇女的悲剧命运等，给人以强烈的印象。
小五义
￥11.00
《小五义》是《七侠五义》的续书，全称《忠烈小五义传》，又名《续忠烈侠义传》。是我国古典侠义小说代表作之一，深受读者喜爱，流传广泛。此书现存早的本子是清光绪十六年（1890）北京文光楼刊本，另有广百宋斋本等。小说继承了民间说唱艺术的优良传统，语言浅近亲切，叙事生动传神，人物对话口吻毕肖，如见其人。
续小五义
￥11.00
佚名*的《续小五义》是古典名*《七侠五义》 的续书之一，又名《忠烈续小五义传》《三续忠烈侠 义传》，是中国传统侠义公案小说的代表作之一，深 受读者喜爱，流传较为广泛。本书*早的版本为清光 绪十年(1890)北京文光楼刊本，另有光绪十八年 (1892)泰山堂刊本、善成堂刊本、上海书局石印本、 上海广百宋斋石印本等。全书共一百二十四回，不题 署名。全书语言浅近亲切，叙事生动传神，情节曲折 多变，人物对白多口语化、人众化，运用了较多的方 言上语，使作品*富有生活气息。
初刻拍案惊奇
￥11.00
本书以上海古籍出版社影印尚友堂原刊本为底本，校以消闲居本、松鹤斋本等翻刻本。凌濛初*的《初刻拍案惊奇》共四十卷，展示了一个多元的、五光十色的社会。在这里，传统士子和达官贵人、英雄豪杰已退居到次要的位置，而商人、手工业者、妓女、僧尼、乡绅、胥吏、强盗、骗子等凡夫俗子占据了文学的主要舞台，他们为各种欲望所驱使，演出了一幕幕令人拍案惊奇的生活悲喜剧。
传统经典:草木春秋演义(一)
￥10.99
《草木春秋演义》是一本章回体小说，其想象依托中医药知识，不但文采飞扬，幽默风趣，更寓中医药知识于娱乐之中，堪称本草知识人文化的典型。《草木春秋演义》属于典型的寓言类小说，*寄托言志，作者以神怪故事为依托，隐喻清朝现实矛盾，含蕴丰富，耐人咀嚼。 《草木春秋演义》是一本非常典型的药性剧，在文学或其他非医药学文献中包孕中医药知识的现象，在我国古代作品中比较常见，可追溯到上古。《诗经》《楚辞》《山海经》等等都有。但只有《草木春秋演义》将知识与情趣巧妙结合，让人易于接受。
传统经典:草木春秋演义(二)
￥10.99
《草木春秋演义》在大约清初或康乾时期出现，是一部章回体小说，流传影响比较大，刻本很多。《草木春秋演义》算是清代药性剧的前驱和铺垫，以后相类的《本草记》《草木传》《群英会》等皆同出此源，它们的回目、情节非常相近，只是由于流传空间不同而形成差异。在清代，以中医药为内容的诗笺、韵语、骈文、弹词、鼓书都有，还有以药名做对联、谜语，写尺牍、传奇的。但在以拟人化情节化为表现手法的药性剧出现之前，这些作品都只涉及药名，不体现药性药用，远远比不上《草木春秋演义》。
禅源诸诠集都序校释--中国佛教典籍选刊(试读本)
免费
《禅源诸诠集都序》，四卷，原为宗密为其所编集的《禅藏诸诠集》（已逸）一书所作的序文，系宗密对禅宗诸家学说的总论，旨在阐述教禅一致的义理。内容先释《禅源诸诠集》的名义。次说三乘学人欲求佛道，必须修禅。禅有外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、上乘禅五种。其中上乘禅是顿悟自心本来清净、具无漏智性，此心即佛，依此而修，即达摩门下相传的禅法。后述纂集此书的宗旨，认为佛说顿渐二教，禅开顿渐二门，二教二门各相符契，须要以教辨禅，以心解教；并以三教（息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗）三宗（密意依性说相教、密意破相显性教、显示真心即性教）配对，证明教禅一致。本书为佛教经典之要籍。 此次整理，以《续修四库全书》影印之明万历丁未寂照庵刻本为底本，以大正藏本、金陵刻经处本等为校本，进行完整的校勘和注释。
荀卿赋定本校笺--中国古典文学基本丛书(试读本)
免费
《荀子》是赋体文学之祖，世所公认，而表章发微者乏人；且《成相篇》、《赋篇》二篇体例的认定，历代学者存有较大争议。今有席鲁思撰《荀卿赋定本校笺》二卷，深入考察《荀子》的《成相篇》、《赋篇》，对之进行系统梳理，彻底解决了争议问题，并对文本做了细密的笺注。详言之：起首略例，考定书名、篇名篇数，开列校、笺、附录之例，皆针对前人研究有疑之处而发；其后卷yi则《赋篇》，卷二则《成相》，注解文字，疏说文意，厘分章句，时附同时代著作之文章，以为互证；zui后以辑录历代著录、评论为附录，十分周备。是书于内则深，于外则阔，征引丰富，言辞晓畅，今整理出版，以飨读者。
