《偏见的本质》 本书深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是人格心理学之父戈登? 奥尔波特的里程碑式著作。在本书出版之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的、品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到*低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。 《刻板印象：我们为何歧视与被歧视》 《刻板印象》揭露了一个事实：我们生来戴着有色眼镜，同时又遭受着各种偏见。 斯蒂尔教授解释了在每个人生活中因身份认同感而产生的两难窘境，证明刻板印象和负面标签显著限制了人们的表现。刻板印象无处不在，它成为我们的标志，成为我们的负担，有时使人努力过度，有时扼杀了自我本性。还好，它并非不可战胜。本书深入剖析了身份认同感的形成因素和过程，展示了小小的标签如何发挥了强大的力量，*后总结出一套完整的应对计划，帮助你摆脱刻板印象的陷阱，重塑自己的身份，充分且自由地发挥天赋。 《格调：社会等级与生活品味》 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，引人发笑又富于启发性。书中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态，因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。 《恶俗：或现代文明的种种愚蠢》 本书延续了《格调》的毒舌写法，通过无情的揭露和入骨的批判，展现出现代文明社会种种光怪陆离的现象，敏锐地捕捉到了这个商业欺诈时代*大的特点——恶俗，并剖析了恶俗的本质、根源和未来，尖锐刺耳又不失幽默有趣。虽然极尽嘲讽之能事，作者之意却不在于讽刺挖苦，而是希望借此唤醒大众、反省大众文化，本书因此称得上是一部警世诤言。 《美国生活中的反智主义》 “反智”不仅仅是理智一时受到蒙蔽的现象，而是更多反映出长久以来不同群体出于各自利益诉求，对知识分子和智识呈现出的复杂心态。在本书中，霍夫施塔特按照不同领域对美国社会中由来已久的“反智”态度及其演变作了系统性梳理，依次讨论了福音派宗教运动、“专家”时代之前绅士阶层在美国政治领域的衰落、美国商人始终贯彻的实用主义理想，以及教育方面的变革。他的观察细致，研究扎实，叙述生动，重温此书，我们会看到隐藏在“民主”“平等”这些耳熟能详的美国价值观和美国政治实践之下的另外一种我们不太熟悉的美国历史和文化。

2019年是五四运动100周年，除了学生爱国运动，更以“新文化运动”揭了现代中国思想变革的序幕。在五四百年之际，重新思考新文化运动以及同一时期“旧文化”的跌宕起伏，便成为我们重建当前思想文化认同的重要资源。本书以全新的视角，重新审视了中国传统学术在新文化运动冲下的际遇，揭示了所谓“旧文化”暨传统经学在近代的转折过程，呈现出不同于西式“新文化”叙事的另一种声音，揭示了传统学术向现代学术转型的若干面相和传统士人的精神传统，为传统文化如何焕发生机提供了深刻的思考。

《刘君祖完全破解易经密码》系列书是海内外公认的易学大家刘君祖先生历时四年多，对《易经》六十四卦作透彻详尽的解读，以深浅出的方式洞悉决策模式，把《易经》智慧延伸在现代生活中，更一步通过依经解经的方式，以易理和其他学术相印证，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中医养生与企业管理等，在在圆融无碍，使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生，而欲罢不能、意犹未尽。 分辑介绍： 辑天辟地、厚德载物、龙虎风云、创业维艰、启蒙教育、神机妙算、资源发展、消讼弭争、兵机韬略（乾卦、坤卦、文言传、屯卦、蒙卦、大衍之术、需卦、讼卦、师卦） 本辑内容自乾卦始至第七卦师卦结束，其中包含乾坤二卦的文言传和占卦的操作方法大衍之术。乾卦六爻全阳，为《易经》居首卦，代表天道圆融，君父领导子民，为天为圆，为君为父，都应有刚健的本质或表现，应效法天道，自立自强，永不止息地精奋斗。 坤卦六爻全阴，为《易经》第二卦。代表地道顺势，母爱包容，基本意象为广土众民，策略则为顺势用柔，不采对抗冲突而以和平协商方式解决问题。应效法地道，含蓄包容以待人物，依理顺势，建立发展深广的群众关系。 《文言传》是专门对乾、坤两卦所作的解释。乾坤二卦在六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键，《文言传》在义理上广为引申,旁通四达,哲理意蕴至为深刻详明,而且其文章注重修辞,文采斐然,具有垂范后世的典范意义，被后代学者称誉为“千古文章之祖”。 屯卦是乾坤交合之后的卦，象征生命初始，由简而繁，展现充沛难遏的生机。生命出现必寻依托，建立一个稳固居住的基地以利尔后的生存发展。初生幼苗体性尚弱，难以承受巨大风霜，故而暂时不能轻举妄动，待成长壮大后再伸枝展叶、花结果。 蒙卦为《易经》第四卦，与前面的屯卦相综。“屯”为初生草穿地之象，幼苗清新可爱，两片嫩叶迎风招展；“蒙”则杂草丛生，障闭视野，蒙昧无知，切需清理以恢复纯净。蒙卦虽蒙昧无知，只要好好认真学习，必有搞通的一天。 大衍之术，就是利用大衍之数，演天地之变，推演天地万事万物，也就是《易经》中的卦象。《周易》的魅力在于其蕴涵的哲理性，哲理性又依附在卦画的变化上，而卦画的变化又是基于策数的推演，而策数则是由“大衍之数五十”和“天地之数”两组数决定的。我们今天生活在一个数字化时代,其实早在3000年前,中华民族的祖先就已经始用数字来表达这个世界了。 需卦为第五卦，与国计民生的基本需求有关。民以食为天，生命成长、组织壮大都必须从外界摄取资源。生命新生必先认知自己所需，才能走上正确发展的方向。但外界资源有限，一旦供应不足，必起纷争，人际的争斗不和皆源于需求摆不平，所以我们需要什么，不宜立刻取，必须真诚面对，寻求合宜的解决之道。 讼卦为第六卦，“讼”为两造相争，公说公有理，婆说婆有理，只有找客观的第三者主持公道，才能辨明是非，在法治社会就是各级法院的仲裁机构。需、讼两卦一体相综，有“需”就有“讼”，有讼必因需求摆不平。 讼卦后为师卦，动口吵架还解决不了纷争，着就可能动手架或爆发劳师动众的战争。师卦为第七卦，前讼卦，后为比卦，由口头争议发展成暴力冲突，完后再谈判协商，解决资源分配问题，重建人际互动的新秩序。 第二辑纵横天下、以小博大、履险如夷、国泰民安、俭德避难、通志成务、世界大同、有终之美、建侯行师、*应变、拨乱反、君临天下（比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦、随卦、蛊卦） 本辑自比卦始至蛊卦结束。比卦为地八卦，亲比结盟之意，师、比二卦相综，劳师动众的军事对抗，必与合纵连横的外交结盟交相为用，谈谈，谈谈，以争取政权集团的利益。没有一定的武备，弱国根本不具谈判资格，穷兵黩武既耗钱财，又不合天理人心，赢得战争也赢不了和平。 仗不如谈判，缔结和约后，彼此的资源实力都能小有畜积，故比卦后为第九卦小畜卦。人际国际的外交互动，虽相亲近还是两个个体，规模有大有小，实力有强有弱，彼此间难免猜忌提防，因而造成小畜卦沉闷难受的局面。为求突破，必须建立互信，订出彼此往来的规范，使权利义务关系明确化，然后照章实行，这就是第十卦履卦。 履卦是踩老虎尾巴，具有高风险。胡乱踩下去必遭大口反噬，若触其痛还夷然无事，必有一套搔到痒处的以柔克刚的功夫，以此周旋处事，可获亨通。履卦教我们的就是心平气和，履险如夷。 泰卦为第十一卦，下第十二的否卦，依据真理大道行事，可履险如夷，而致国泰民安。天地交泰，人际充分沟通交流的盛景未必久长，可能一下就形势逆转，变成天地不通、人际否塞的局面。由此可见，俗话说否极泰来，显然安慰人的意味居多，天地间的自然秩序应该是泰极否来。 同人卦为第十三卦，下第十四卦大有卦，两卦相综一体，揭示世界大同、国际和平的宗旨。同人之同，大有之大，合起来即称“大同”。即不分年龄、性别、健康及家庭状况，都有社会合宜的照顾，只要同样是人，理应大家都有。人同此心，心同此理，人人于此处求大同，即可和平共存，天下太平。 谦卦为第十五卦，是《易经》中功德圆满的一卦，卦跟六爻非吉则利，几乎没有任何瑕疵。在大有卦之后，大有卦资源丰富，不可骄侈挥霍，须谦和低调才能保有富强安乐，才能吸引众人追随。“谦”为“言之兼”，表示一切言论主张兼顾各方利益的平衡，绝不行垄断欺压之事。同人、大有所戮力建构的大同社会，还要一步处理好人与天地自然间的关系，不浮滥发，不破坏生态，满招损谦受益，此即谦卦之道。 豫卦为第十六卦，谦让不争固是美德，当仁不让时，仍应出手维持公平正义。有文事者必有武备，豫卦为集体备战之意，故须号召动员群众追随。若预测够精确、预备也周全，便可享受豫乐的结果。豫兼有预测、预备二义。 随卦为第十七卦，之前为豫卦，其后为第十八卦蛊卦。“豫”为预测、预备，代表人对未来的想象及探讨；“随”为重视当下眼前的现实情况，随时随地作调整；“蛊”则是事物经久会败坏成空，成为一去不复返的过去。豫、随、蛊三卦相连，其实就是未来、现在、过去，人对三段时空的感念与应对。随着时间不断的流逝，未来的想望成了眼下的现实，着很快又成了过去。 蛊卦为第十八卦，为皿中生虫变质败坏之义，前随卦，两卦相错综，明示随着时间流逝，一切东西都会腐朽裂解。生老病死、成住坏空是必然的现象，我们能做的，只是尽可能随时修补改善，以期延长其使用寿命。“蛊”若指生病，就得诊断治疗；若指贪污腐化，就得法办严；若指体制陈旧，就得改革创新。 第三辑观民设教、割喉竞争、人文化成、浩劫余生、一元复始、时育万物、日新其德、养生有主、非常男女、水深火热、薪尽火传（临卦、观卦、噬嗑卦、贲卦、剥卦、复卦、无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦） 本辑内容自临卦始至离卦结束，上经到此告一段落。第十八卦蛊卦的改革很不容易，一旦克服万难成功，即下一卦临卦，第十九卦临卦为自由放、创意无穷之卦，且发展至君临天下的高度优势。君临天下，气势甚大，为众人所观仰，竞相观摩学习为第十八卦观卦。临、观二卦相综，为一体两面、几乎同时俱存的关系，其含义深刻而丰富。“临”是身临其境，面对众多事务，负责经营管理；“观”为旁观者清，对当局者迷批评提醒。“临”是台上唱戏，观为台下看戏，有时也会脚色互换，人生剧场中，我们既是观众也是演员，很难完全跳脱观其全貌。 噬嗑卦为第二十一卦，其前为“观”，其后为“贲”。大家观念不同，若不相容会起激烈斗争，学派思想的党同伐异、宗教间爆发的残酷战争，即为“噬嗑”。“自然界充满了这种弱肉强食的竞争，所谓“丛林法则”，只有生死胜负、没有善恶是非可言。相较起来，人间的流血斗争实际得多，官场、商场的生态往往如是，国际间的强凌弱、众暴寡亦然。为了怕吃相难看，惹人物议，每每以美名文饰，讲出一大串冠冕堂皇的理由，这就是第二十二卦贲卦。苟合是将两个东西硬凑到一块儿变成一个，嫌苟且粗糙，故须包装美化。所有的包装文饰也不宜过度，金玉其外，败絮其中，久了会给人识破而遭嫌恶，就沦落成岌岌可危的第二十三卦剥卦，导致资源大量流失。 剥卦为第二十三卦，前承噬嗑、贲二卦，后复卦。“贲”为文饰，包装是必要的，但不宜过度，否则美化所致的亨通会用完，就变成内在空虚、岌岌可危的剥卦。世间万事万物遭遇任何浩劫，都不会完全灭绝，上层或外表穷绝，仍可在基层或内里找到崭新的生机，故而剥卦之后为复卦。 复卦为第二十四卦，之前为剥卦，之后为无妄卦。剥卦为五阴剥蚀一阳、岌岌可危之象，复卦则一阳复起于五阴之下，表示任何浩劫不可能毁灭一切，总有些物种会生存下来继续繁衍。剥卦象征地表上已无生命活动的迹象；复卦说明地底深处还有生命藏匿而继续活动。待浩劫平复，地底下的生物钻出地面，一段时日后，又繁衍出众多的物种。剥极而复，复非回到从前，而是往后创新，这里显示的自然法则发人深省。一元复始，万象更新，继往来，生生不息。 无妄卦为第二十五卦，在剥、复之后，下大畜卦。复见天地之心，起心动念真实无欺，没有妄念妄想，不会轻举妄动；如此正心诚意，心量广大，更能摄受储存更多信息，学习各种道艺知识，以成其大，故成大畜卦。 大畜卦为第二十六卦，前为无妄卦、后颐卦。大畜卦以畜牧为象，由养马、养牛及养猪的经验，说出许多人生畜养的道理。 颐卦为第二十七卦，前大畜卦，后为大过卦。大畜各方摄取资源，消化吸收转为本身的滋养，颐卦所谈的正是调养之事，养身养心、养气养灵，中国养生学的精要尽在此卦。除了小宇宙的养生外，也谈到大宇宙自然生态的平衡，而社会上各种组织所形成的生态结构，亦涵括在内。休养充足之后，才能大动特动，第二十八卦大过卦动荡剧烈，非常消耗能量。若消耗过甚，失去应有的节控平衡，会引发危机，造成坎陷的重大风险。 坎卦为八卦之一，第二十九卦。取象为水为险陷。坎字有“欠土”之意，地层下陷造成地面坑坑洞洞，坎坷不平，河川水深汹涌灭顶，山坡地崩坍成泥石流，甚至太空中吞噬一切的黑洞等，皆为坎象。坎卦继大过卦之后，也象征末法时期人心堕落、习气深重，有地狱众生相。 离卦为上经第三十卦，也是天道演化的后一卦，表示生命由身而心而灵，终至人类文明薪尽火传、光辉灿烂的境界。前坎卦，“习坎”之后“继明”，历尽艰险、克服困难始能大放光明。 第四辑感而遂通、天长地久、退有度、莽撞青春、自昭明德、黑暗之心、齐家治国、悲欢离合、风雨同舟、恩仇俱泯、惩忿窒欲、利益众生（咸卦、恒卦、遁卦、大壮卦、晋卦、明夷、家人卦、睽卦、蹇卦、解卦、损卦、益卦） 本辑内容自第三十一卦咸卦始至第四十二卦益卦结束，为下经前十二个卦，是为《易经》下经人间世的情感轮回告一段落。 “咸”为少年男女互慕之情，恋爱成熟后论及婚嫁，男的可以考虑娶女的为妻，应可美满幸福，但感情用事往往蒙蔽理智。“咸”为无心之感，少男少女青春之恋，孟子称为“慕少艾”，人皆有之，自然而然。“恒”则有心经营，上震下巽，长男长女夫唱妇随，白头偕老可不容易。恒卦之后为遁卦，就表示咸卦的热情经久会消退，这是人生必须面对的事实。“大壮”即“阳壮”，四阳连成一片，积健为雄，内乾健外震动，是有为之象，反而要止，因为居天位的上二爻为阴虚，代表天时未至，人和、地利虽具备，仍不宜轻举妄动。大壮卦形又有大兑之象。兑为少女，情窦初，涉世未深，容易冲动惹事。大壮亦如青壮男子，血气方刚，好勇斗狠，故而戒其知止。晋卦之前为大壮卦，积健为雄，刚强猛，不可能永远忍耐不动，时机成熟后就会往前推。前过度、扩张过速，又会遭遇挫折而受伤，日出之后，继之以日落，明夷即光明受伤、转为黯淡。明夷卦环境恶劣，民不聊生，各行各业受创严重，失业率飙高，大量人口回家待业，心情郁沮可能造成家庭失和，夫妻亲子之间乖违悖逆，不祥莫大焉。家人、睽、蹇、解四卦，因果相连，错综交互，是人情的反复轮回。家人、睽相综，蹇、解相综；睽与蹇相错，解与家人相错。家人内讧反目之时，不可能共大事，小心翼翼做些小事还行。睽乖之际，须顺势用柔，不宜过刚逞强，否则关系会更恶化。家人反目、关系睽违之后，力量分散抵消，对外竞争力降低，搞得寸步难行。发现行不通，分裂的双方又尝试和解。人情爱憎有其心结，化解须慢慢来，所谓事缓则圆，耐心处理，总有恩仇俱泯之时。损、益计算，为冷静理性的发扬，不容感情用事。咸、恒是属于非常动情的部分，由少男少女的热恋世界老夫老妻的平淡生活；损、益就要尽量撇感情的负面羁绊，所以六爻全变，脱胎换骨，由“情圣”变成“理圣”，彻底从感情的漩涡中跳脱出来，面貌焕然一新。 第五辑戒急用忍、危机防、出类拔萃、高度成长、致命遂志、研发转型、变革创新、调和鼎鼐、恐惧修省、止欲修行、成佛法门、雁行团队、永终知敝（夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦、革卦、鼎卦、震卦、艮卦、渐卦、归妹卦） 本辑内容自第四十三卦夬卦始至第五十四卦归妹卦结束。第四十四夬卦为决策的依据、文明的底版，是阴阳大对决的时刻；第四十四卦姤卦为机遇大挑战，也是外遇的尴尬处境，需要注重危机管理。第四十五卦萃卦既是精英大荟萃，也是知识、技术等资源密集的典型，第四十六卦升卦基于萃聚的资源，使得各方面得到了高度成长，但是同时也伴随着大量的泡沫危机。第四十七卦困卦，因为升卦的过度成长造成泡沫化，导致陷困局，如何脱离困局，那就是第四十八卦井卦的研发转型，寻找脱离困境的新道路。井卦的转型成功为第四十九卦革卦的革命成功下坚实的基础，革命成功后就是建立新的政权，那就是第五十卦鼎卦，鼎卦是政权建立后分享胜利的果实。如何巩固政权，保持政权的稳固性，需要一场政权的保卫战，这就到了第五十一卦震卦，震卦既是继承政权，也是巩固政权。天下难，守天下更难，当政者如何面对新的挑战，就要注意限制自己膨胀的欲望，停下来反省自己的所作所为，这就是第五十二卦艮卦的止欲修行。第五十三卦渐卦主张循序渐，注重团队的精神，第五十四卦归妹卦则是对冲动的劝诫，冲动是魔鬼，换来的是一场空。 第六辑丰功伟业、天地羁旅、申命行事、朋友讲习、王化远播、发而中节、信受奉行、学而时习、思患豫防、究竟涅槃（丰卦、旅卦、巽卦、兑卦、涣卦、节卦、中孚卦、小过卦、既济卦、未济卦） 本辑内容自第五十五卦丰卦始至第六十四卦未济卦结束。丰卦的丰是大的意思，就像百川汇海，能够成其大。通过奋斗而有丰大的结果，就要适可而止，否则“丰”极转“旅”，以致出国流亡，寄人篱下，从旅卦始漂泊不定的人生旅程，后却什么都留不下来。 人生的困惑于焉产生：为什么要来世间走一趟？这就是巽卦的深思考了。巽卦是《易经》忧患九卦的后一个卦，我们常视同为佛教的末法时期，人在这种时候为了安身立命，就要下深的巽卦功夫；经过巽卦的沉潜深，结果就是兑卦的深造自得，对人生的体悟上升到真我的境界，挖到生命的源泉、探到真理的核心。 把自己的体悟和喜悦跟少数人分享——“君子以朋友讲习”。然后切磋琢磨，相互感染，后再一步扩大影响力，那就是由一个圆心往四处扩散的涣卦。涣卦所传播的种子也不能泛滥，要发而皆中节，要组织化、制度化，建立一套活泼的礼仪规范，那就是节卦。既不压抑人的创造力，也不过分膨胀个体自由。受节卦的建议，不压抑、不逃避人性之本然，是人人都可以做到的，关键是如何恰到好处。 中孚卦是至诚如神，可以运用在企业管理上，也是现在全世界重要的信用管理

看半小时漫画，通五千年历史，用漫画解读历史，开启读史新潮流。仅仅通过手绘和段子，陈磊（混子哥）就把复杂的历史脉络理清楚了：春秋战国像个班级；大秦过把瘾就死；楚汉之争八卦多；三国就三大战役；大唐盛世开门红；两宋繁荣特有钱；元朝皇帝换得快；大明皇大多逃不开斗外敌、斗奸臣、平内乱三件事；清朝皇帝非常努力，但挡不住世界改革的浪潮…… 掀开纷繁复杂的历史表象，略去无关紧要的细枝末节，每一页都有历史段子，每三秒让你笑翻一次。 翻开本书，在笑出腹肌的同时通晓历史。

甲午中日战争后，台湾成为日本的殖民地。一批台湾爱国文化人士为保存民族传统和文化、宣扬民族精神行了不懈的努力，著名史学家连横所著的《台湾通史》便是这一努力的成果之一。《台湾通史》也是连横一生*重要的著作，它自1920年11月至1921年4月分上、中、下3册在台湾初版以来，先后在台湾和大陆至少印行过十几种版本。其中抗战胜利后，商务印书馆首次在大陆印行该书。《台湾通史》具有鲜明的政治倾向和很高的社会价值，是一部闪烁着爱国主义光辉的史著，同时也极富学术价值，其中其记载的一些其他史书上不易见到的史料，至今仍为人们所喜欢引用。

这是一套用至简的文字 风趣幽默的漫画的形式将中国历史上的重大历史事件、重大政治举措、重要历史人物、关键历史转折、传统文化、历史冷知识等以轻松幽默的方式一一展现在读者面前。让你在轻松愉悦中了解中国的传统文化，学习历史人物的人生哲学，获取人生智慧，少走人生弯路。 《笑出腹肌的漫画中国史 . 历史大事件》 从远古时代讲到明清，通过一组组轻松幽默的漫画，还原我们每个炎黄子孙都应该知道的历史大事件。 《笑出腹肌的漫画中国史 . 历史人物》 从远古时代讲到明清，从一些影响历史走向的关键人物身上，我们或许能看到自己的影子，旨在从历史人物身上汲取经验，少走人生弯路。 《笑出腹肌的漫画中国史 . 传统文化》 从文学、绘画、乐器等中国传统文化方面，诉说悠悠中华五千年历史，从“上古三大奇书”，讲到《四库全书》，从龙凤符号的含义，讲到经典的明清小说…… 《笑出腹肌的漫画中国史 . 历史冷知识》 讲述中国历史趣事，从远古时代的历史传说，到《鹿鼎记》中韦小宝的原型是谁，破我们的刻板认知，抽丝剥茧，将真正的历史还原。 《笑出腹肌的漫画中国史 . 历史奇案》 讲述历史谜案奇案，通过大量考证资料，拨重重迷雾，解我们感兴趣的历史迷案。

本套装包括《隐藏的人格：揭开人格面具的秘密，探寻真实的自我》《边缘型人格障碍：深入解读边缘型人格的权威著作》《别让控制型人格绑架你》《大五人格心理学（比九型人格更好用的人格测评工具）》《披着羊皮的狼：如何与控制型人格相处》《人性的弱点（插图珍藏版）》《自卑与超越（精装）》《疯子——一个实习心理医生的精神探险》

南怀瑾先生的著述涉及儒、释、道等中国传统文化经典，他常以经史合参的讲述方式、生动幽默语言，结合古今中外历史人文典故，结合当下的日常生活，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。本套装收录东方出版社已出版的南怀瑾作品。

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社交达人的沟通艺术(套装共10册)，套装分别包含:《社交尴尬症》 《亲密：广受欢迎的人气心理学》 《如何建立好人缘》 《别让成功毁在无效社交上：99%的人都不会用的社交技巧！》 《说服的艺术》 《影响力：卡耐基实用的说服术与社交技巧》 《沟通力：卡耐基受欢迎的口才技巧和处世技巧》 《人际交往心理学》 《如何在人生中推销自己 《如何与陌生人打交道：与陌生人交往的42条心理学原理》感谢《生活大爆炸》这样的节目，在里面，社交尴尬者也显得酷极了。但是对于节目之外成千上万的尴尬者来说，在社交生活的巨大迷宫中漫游可能一点都不酷，因为无法识别社交线索或无法掌握流畅互动所必需的技能与体面，尴尬者常常觉得和周围的人无法同步。尽管识别自己的尴尬表现并不困难，但理解自己为何如此却没那么容易——这就使得我们很难知道该如何调整自己的行为。心理学家和人际关系专家泰?田代博士深谙尴尬为何物，他梳理了来自人类智力、神经科学、人格和社会学领域几十年来的相关研究成果，旨在帮助我们更好地理解这一广泛存在的共同特质。他追溯了尴尬的先天与后天起因，思考了尴尬者看待世界的方式，传递了一个违反直觉却颇受欢迎的信息：这种让人社交尴尬的特质如果善加引导，会成为人们取得非凡成就的力量。

本套装包括《摆脱焦虑》《清零，做自己的人生修缮师》《零压人生：》《决定上限的，是你处理情绪的能力：开启正能量的七堂情绪管理课！》《如何成为一个抗压的人》《如何才能没压力：遇见内心平衡的自己》《共情力》《如何才能不焦虑》

《中国近代通史》是中国社科院“十五”期间的重大科研项目，是迄今为止我国*规模的中国近代史著作，也是一部完整地叙述自鸦片战争至新中国成立历史进程的学术专著。该书改变过去单纯政治史的传统模式，以革命范式为主，以现代化范式的补充，全面反映了中国近代政治、经济、思想文化和社会转型的历程。该书遵循严格的学术规范，以大量史料为依据（其中许多重要史料是近年来新发现并首次披露），吸收港、台及国际研究的新成果编纂而成。

《孔子大历史》：李硕细描圣人生活世界，还原孔子生平真相，发千载未发之隐覆。以孔子的一生为缩影，*展现出了春秋时期贵族社会的风貌。包括贵族的等级体系、礼仪习俗、“游戏规则”，各国的政治状况与权力角逐、结盟、冲突，甚至各国贵族之间的奇闻轶事。同时，也描绘出，在春秋战国之交的大变革时代，贵族社会是如何瓦解，如何走向没落的。 《南北战争三百年》：冷兵器战争究竟怎么打？李硕写兵种、战术之细节，补正史、古籍之缺失，揭六朝更迭种种真相，述血与剑的纷争乱世。本书对各种史料进行分析与整理，从散落史书各处的战争叙述中寻找线索，借助*新的史学研究成果，为我们描绘出了魏晋南北朝各场重大战役细节，展现出丰富、生动 的历史原貌。同时，本书对骑兵和步兵的作战模式和战术演变做了详细的论述，对战争中如地理、季节、财政等因素对战事所产生的影响进行了具体的讨论。由此，本书也补充了正史、古籍所未详述之处，通过一部军事史的写作，对魏晋南北朝历史进程做出了新的诠释。 《历史的游荡者》：李硕的勇气之作，12段学术游荡，3000年时空穿梭。本书视野广阔，兼顾政治史、社会史、法律史、思想史诸多领域：从周幽王的上古世界，到林则徐的晚清帝国边疆；从《真诰》中的“仙人”和修道者，到孝文帝时代的悲剧官僚；从一个个隐入尘烟的饮食男女，到法律史中危险而愉悦的禁忌之爱；从拉铁摩尔的北部行旅，到霍布斯政治学说吊诡的成因；从蠡县大食堂，到河西走廊尽头的汉代城郭遗址……史料梳理与故事构建之外，更洞察人心，努力还原时间深处鲜为人知的幽微与真相。

这是陈圣泓教授继《千载一时：时大彬汉方壶拓本题咏册考》之后又一部有关古代紫砂器研究的力作。其中包括《砂器墨拓》《虚斋名陶图录》（上、下）和《明清各名家砂壶全形集拓》三种宜兴古代紫砂器全形拓文献，全面而真实地展现了古砂器全形拓的历史，弥补了紫砂文化史上的一段缺失，对于紫砂文化的传承与发展具有不可替代的“抢救”意义。

《共产党宣言》是马克思、恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，它的发表标志着马克思主义的诞生，是马克思主义发展史上的一部标志性经典文献，堪称共产党人“必修课”中的“基础课”，也是习近平总书记多次推荐阅读的马克思主义经典著作之一。 本书以“学原著、读原文、悟原理”为宗旨，共分四章，围绕《共产党宣言》产生的时代背景、七篇序言和正文的主要内容展全面深解读，包括揭示资产阶级灭亡和无产阶级胜利的历史大势、共产党的性质和历史使命等，并以新时代视域诠释《共产党宣言》的当代价值。本书加丰富的知识和珍贵历史图片，力求以生动鲜活的方式全方位立体呈现这篇激荡人心的战斗檄文中的丰富思想和深刻哲理。

　　王国与权力：撼动世界的《纽约时报》 　　被仰望与被遗忘的 　　邻人之妻 【编辑推荐】：　 　　◆ 新新闻主义之父特立斯代表作集结。20世纪伟大的非虚构书写，全世界特稿记者的典范。几乎涵盖完整写作生涯，成名作、畅销作、争议作一网打尽。 ◆ 《王国与权力》每个名字、场景、故事，句句属实。 　　每一天，从早上的新闻，到晚上的热帖，所有这些信息和咨询，全由记者报道，再由编辑打磨挑选。是他们的“创造”决定了我们看到什么，谈论什么。 　　《纽约时报》是所有媒体中公认可靠的历史记录者，它报道的就是事实。从地方小报到世界自由主义阵营的旗帜，哪些人为它奠基，为它添砖加瓦？是一群只为新闻而活的人。 　　他们全力报导今天，截稿时间一过，该跳舞跳舞，该赛马赛马。这是一群理想主义者，也是真正的野心家、投机客和享乐家。 　　◆ 《被仰望与被遗忘的》每个匆匆行走在城市中的人，都有一身故事：修桥架路工人，地铁站售票员，《纽约时报》讣告作者，歌星弗兰克·辛纳屈，棒球手迪马乔…… 　　哥谭的秘密生活——《纽约——一位猎奇者的足迹》一些看似无关紧要的数字和芸芸众生构成了这座城市的魅力。“新新闻之父”融会短篇小说文学语言的早期实例，其技巧和水准至今为后来者追摹。 　　20世纪伟大的非虚构书写——《弗兰克·辛纳屈感冒了》两月贴身酒吧、赌场、拳击赛、高尔夫，追询辛纳屈之友、随从、女儿、母亲、歌迷、酒保……就算明星感冒了，特立斯仍尽得风流。 　　20世纪秀的体育写作、好的杂志文章——《一位英雄的暮年》棒球传奇、玛丽莲·梦露的前夫之一乔·迪马乔，退出公众视野十数载，喧嚣浮华早已散尽，特立斯技惊文坛的看家本领、绕不过去的体育书写，且看英雄迟暮、过河入林。 　　◆ 《邻人之妻》以性爱视角窥见20世纪后半叶美国社会变迁。 　　“不可贪图邻人的房产。不可贪爱邻人的妻子、奴婢、牛驴或他的任何东西。”（《旧约·出埃及记》） 　　1925年，纽约落魄地下书商塞缪尔·罗思在自己创办的杂志上早连载《尤利西斯》，并出版售卖《欢场女子回忆录》《查泰莱夫人的情人》《爱经》等书； 　　1953年，退伍军人休·海夫纳在芝加哥自家厨房桌上组稿、编辑，推出《花花公子》创刊号，一炮而红； 　　1957年，威廉·马斯特斯和弗吉尼亚·约翰逊开始用自制的“性交机器”来研究性满足的秘密； 　　1968年，约翰·威廉森和他的妻子芭芭拉·克拉默创办自由性爱的砂岩俱乐部； 　　1973年，作家盖伊·特立斯走入纽约住所附近的一家按摩院……

学习党章是每一个党组织、每一个党员的基本任务。二十大对党章再次行了修改。学习新党章，是学习二十大精神的重要内容之一。 党章怎么学？有各种方法。党章的每一句话、每一个条款，都经历了长期、复杂的演化过程，背后有许许多多的的故事。光读字面文字，是很难领会其深刻内涵的。 为了帮助广大党员了解党章及其内容的来龙去脉，更好地领会党章精神，本书创造了一种新的学习方式——领读党章，即：以新修订的二十大党章为基础，模拟党支部的学习活动，带领党员从头至尾逐段学习和领会党章内容。每领读一段文字，就从历史、理论和实践相结合的角度作一解读，介绍这一段内容的来龙去脉、修订情况、精髓要义、基本要求、注意事项、有趣知识等，并有针对性地回答党员关心的重要问题。 全书通过对所有段落和条文循序渐的领读、解读、答疑，提供了党章文字背后的丰富知识，不仅有助于增加党员学习党章的兴趣，而且可以使其不仅知其然、更知其所以然，对广大读者更加准确深地理解、把握二十大党章，有很大帮助。

《深圳社会科学年鉴（2022）》（以下称“本年鉴”）获得2022 年深圳市宣传文化事业发展专项基金资助，由深圳市社会科学联合会编纂，主要收录深圳市哲学社会科学事业的发展情况、发展趋势、主要成果、重大事件、重要活动和其他相关资料，力图客观、*、系统反映深圳哲学社会科学事业的发展状况和发展趋势。

本书包含一套两册，分别为清康熙元年纂修、康熙十一年增刻本以及康熙二十六年刻本《清远县志》之点校本。内容记述了从远古到各自修纂年代时清远县*方位的发展脉络。为方便读者阅读，点校本以通行的简化字整理，对书中个别晦涩难懂的字句进行适当的注释，对原书漫漶之处则通过其他版本尽力补充。本书整理点校工作由清远市史志办公室根据国务院《地方志工作条例》《广东省地方志工作条例》等文件的有关规定，联合清远市清城区地方志编纂委员会办公室、清远市清新区史志办公室组织开展，并邀请暨南大学刘正刚教授点校，整理点校工作以尊重原著、保护与利用相结合为原则。本书有助于研究者对康熙元年《清远县志》相关内容的阅读、整理及进行进一步的研究。

　　积极心理学之父塞利格曼*套装，再造幸福经典 　　积极心理学的幸福提升指南　 　　成就蓬勃、丰盈的人生与社会 　　任志强、杨澜、林正刚、彭凯平、苏德中、任俊、张妙清、阿伦?贝克、乔纳森?海特、谢家华等知名人士倾情推荐 　　本套书包括：《持续的幸福》《真实的幸福》、《活出乐观的自己》、《认识自己，纳自己》、《教出乐观的孩子》这五本书。 　　《持续的幸福》 　　作者马丁?塞利格曼是“积极心理学之父”。塞利格曼不再关注传统心理学注重的“如何减轻人们的痛苦”，专注于如何建立人们的幸福感，并让幸福感持续下去。 　　《持续的幸福》这本书中的幸福理念是在《真实的幸福》一书的基础上扩充而来的，在书中，塞利格曼具体阐释了构建幸福的具体方法。他提出，实现幸福人生应具有5个元素（PERMA）, 即，要有积极的情绪(positive emotion)、要投（engagement）、要有良好的人际关系（relationships）、做的事要有意义和目的（meaning and purpose）、要有成就感（accomplishment）。 PERMA不仅能帮助人们笑得更多，感到更满意、满足，还能带来更好的生产力、更多的健康，以及一个和平的世界。 　　《真实的幸福》 　　过去的50年，心理学只关心一件事——心理疾病，而且做得不错，因为现在我们可以测量抑郁症、精神分裂症、酗酒等过去认为是很模糊的概念，并能做出相当精准的描绘。目前我们已经知道这些问题是怎么发展出来的，包括它们的遗传因子、生物化学性以及心理成因，重要的是我们知道该怎么去治疗这些疾病。根据我近的统计，在几十种心理疾病中，已经有14种可以用药物及心理治疗方法来行有效医治（两种可以完全治愈）。 　　但是这种步的代价很高：为了要摆脱问题状态，我们会变得更痛苦，甚至还不如以前。人不只是要改正错误或缺，还希望找出自己的优势和生活的意义。人都不愿意糊里糊涂过一生。你可能会像我一样，午夜梦回，躺在床上想自己的生活是如何越变越幸福，而不是一天天减少痛苦。假如你真像我一样，你可能会对心理学有失望。但是现在，它终于走到了解积极情绪，建构优势和美德（strength and virtue），为亚里士多德所谓的“美好人生”提供指引的时候了。

民国时期，白涤洲先生就对关中方言做过调查，后由喻世长先生整理成《关中方音调查报告》；近年来的调查提示，关中方言是官话方言中极其活跃的一支，自1933年白涤洲调查至今八十年间发生了一系列变化。新时期以来关中方言研究取得了长足进展，但所用材料大多缺乏“同时性”，未能聚焦近百年来的微观演变，并将其放到唐宋以来西北方言宏观演变的背景下来考察，未能充分揭示当代关中方言微观变化对于汉语史研究的意义。 有鉴于此，本书研究团队对关中方言进行了更加全面的调查，并与白涤洲《报告》进行对比，以系统考察当代关中方言的重要演变，尤其是声母、介音的演变及其在关中方言中地理分布的变化，在此基础上解释汉语史上曾经发生的一些重要音变现象。本书所整理的关中48个调查点、2千多字的声韵调对照表，为进一步展开官话方言研究提供了可靠的当代关中方言大型语料。