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万卷楼国学经典(升级版):荀子
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荀子作为儒家思想的集大成者，博采众家之长，建立了自己特有的思想体系，同时也发展了儒家思想。本书中收录了*能代表荀子思想水平的作品24 篇，涉及哲学、政治、治学、立身、学术等多个方面，反映了荀子的思想精髓，其中不乏朗朗上口的传世名篇。本书既可作为研究荀子及其后学的重要史料，又是我们当代人学习借鉴的重要材料。 为了方便读者阅读，全书对原作行了精心加工，并配以题解、注释、译文以及对生僻字注音，辅以精美的古版画插图，使全书更具时代感。
万卷楼国学经典(升级版):陶渊明集
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陶渊明是两汉魏晋南北朝时期*杰出的诗人，也是中国历史上杰出的辞赋家与散文家，田园诗的创者。他的诗文，重在抒情和言志。语言风格看似质朴，实则奇丽。《陶渊明集》是中国文学史上*部文人专集，此诗集收录了陶渊明毕生创作的100 多首诗文。他的诗文从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。在诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌恶和对恬静的田园生活的热爱。 为了方便读者阅读，全书对原作行了精心加工，并配以题解、注释、译文以及对生僻字注音，辅以精美的古版画插图，使全书更具时代感。
孟子大讲堂
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如今是一个管理的时代，钻研经营管理之道，已经成为任何一个致力于拓展业务的管理人*要务。 管理是一门学问，也是一门艺术。有人说，管理很复杂，确实如此。管理涉及企业的方方面面，有人力资源管理、财务管理、组织纪律管理、团队管理、后勤管理……也有人说管理很简单，其实，如果把所有的细节整合在一起实行，也确实很简单。这两种说法都正确，但关键是要能实施成功而有效的管理，把工作程序合理化、科学化，减少不必要的阻碍，使企业的利益*化。 可以说，每一个管理者都在不遗余力地探求*有效的成功管理之道，但是如何掌握其中奥妙却是众说纷纭，成功管理的哲学与艺术也是仁者见仁，智者见智。专家、学者对此也都作过深的研究，并也从国外引了一些*的管理哲学与思想。现在市场上比较流行的也都是一些国外的著作。当然并不是反对它们，大家知道，我们在吸收国外管理思想的同时，也要有个化的过程，要与我国实际相结合，要有个中国化，有用没用尚且未知。所以大家在一律向外看的同时，却忽视了中国自己的传统文化。其实中国传统的文化是一座丰富的矿山，里面蕴含着丰富的各种管理哲学与思想，这需要我们去采。 孟子的治国之道当中，丰富的仁政管理思想对我们当今的企业管理思想是一个极大的启示。孟子是中国人推崇的文化大师，像钻石一样成为后人*珍爱的宝物。孟子与孔子并称中华“双圣”，不管在做人还是在治国之道上，都极力推行“仁政”，以为“亲亲而仁民”，“仁者无敌”也。孟子在两千多年就喊出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的治国原则，认为一切要以民为本，把人放在治国的首位，人是实行仁政的基础。在个人修养方面，孟子要求领导者要有“乐以天下，忧以天下”的胸怀，有“当今之世，舍我其谁”的气概，要有“至刚至大的浩然之气”，做一个“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫。在对人的管理上要“以德服人”，民众才能“心悦诚服”。孟子认为，民心的向背是决定一个国家兴衰成败的关键因素，“得民心者得天下”。在天、地、人三者关系中，“人和”是至关重要的，“天时不如地利，地利不如人和”，所谓“人心齐，泰山移”，“人和”就是“仁”的一种体现，还有“仁得天下，不仁则失”、“得道多助，失道寡助”，等等。 这些在滔滔历史长河中至今还散发着智慧光芒的至理名言，不正是对我们如今提倡的以人为本，构建和谐社会的一种启示吗？ 面对孟子，常令人产生敬畏感，因为他是站在千万人之上的思想巨人，他的智慧就像阳光一样照射到人们的心头。这是孟子的骄傲，也是中国人的幸运。 学习孟子的治国智慧，也学习孟子的精神，做一个智慧和理智的管理者，就不会在抱怨与牢骚中成长，而是咬紧牙去拼搏与奋斗，用自己发展的成果撬世人尊重的眼神，并在别人嫉妒和艳羡声中实现自己的人生价值。
彩图国学典故
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典故是中国文化中的一朵奇葩，是浓缩的历史，是语言的精华。人们在日常交往中，如果能恰当地运用典故，就会使语言变得精辟、凝练，谈话更富于感染力。任犀然主编的《彩图国学典故（超值全彩白金版）》精选了数百则典故，分为言志、情感、言语、形貌、世态、国家、勤政、暴政、司法、军事、经济、哲理、品行、学问、技艺、谋略、功业、人伦、闲趣、境遇、交往等篇。编者不仅对典故进行解释，还点明了它的出处，并配以精美的插图，不仅可以培养、提高读者的阅读能力，更有助于加深读者对历史知识的理解，增强学习的趣味。
十三经入门
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作者从浩如烟海的古藉文献和灿若星空的评论文章中，依山铸铜，沙里淘金，整合了历代经学大家和历史学者的不同观点，分别从十三经的成书过程、主要内容、中心思想、历代影响等进行论述，详尽阐述了各大门派为自己著书立说的起因与时代变迁的直接关联。十三经的发展史伴随着中国改朝换代的群雄争霸史，写尽了百姓的悲欢离合，写尽了历朝历代的文人志士忧国忧民的一片热忱，对于初次接触十三经的学子来说，这是一本启蒙书；对于系统学习和研究中国文化的学者来说，这是一本索引考；对于颇有造诣的史学家、经学家来说，这是一本推广和普及教育的好帮手。
三山五园掌故
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精选清代三山五园相关趣闻轶事，包括《康熙皇帝的畅春园》《畅春园逸虎食人》《圆明园内争蟹案》《颐和园的*盏电灯》《乾隆为什么没有诗赞金光穿洞》《玉泉山天下*泉》《清帝苦热与园林避暑》《帝京风行花神庙》《慈禧的小名》等等，合计三十二篇。
有间文库：国学知识大全
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本书收录吕思勉先生《国学概论》《经子解题》《先秦学术概论》《理学纲要》《中国文化史》《历史研究法》《史学与史籍》《中国史籍读法》，是迄今讲授国学入门门径全面的指导书。
庄子大讲堂
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中国的哲学源头可追溯到先秦诸子百家思想，其中尤以儒、道两家为主流，而庄周的《庄子》可谓是道家思想的杰出代表。和儒家强调积极世并以“修身、养性、治国、平天下”为己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“无为而治”到庄周的“无为而无不为”，庄周在这条路上走得比老聃更远。 古人常用“则孔孟，出则老庄”自处和处世，道家之老庄实在是华夏民族在孔孟儒学、宋明理学的束缚之下，能够关照人的本真，心灵可以自由遨游的家园。“无为”便是道家思想的核心。“无为”是因，是一个过程，是对人们行为、思想强求的否定；而“逍遥”是果，它是人们在扫行“无为”这个指令或程序后的结果，是一个状态，是人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态。 随着人类的发展，社会的步，马车代替了步辇，汽车又取代了马车。世界似乎缩小，人们因此获得了许多的便捷。但同时人们不得不加快脚步来跟上这个有加速度社会的步伐。在追赶之中，渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的热望之中，找不到方向，偶尔停下来，才想起来问问累得气喘吁吁的自己：我活着为什么这么累？人不可以活得轻松自在一吗？庄子的“无为而无不为”可以你心灵的枷锁，庄子的逍遥处世可以让你的人生更加轻快。 首先你要正确认识自己。你是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以你不要狂妄自大；你是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独一无二的美丽光芒。因此你更不要妄自菲薄。“体性抱神，以游世俗之间。”既然在时空之中，你短暂、渺小，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨、宠辱面前，你是否可以把它们看得平淡，视其为生命的缀呢？ “道行之而成，物谓之然”，在你的一生中总要做自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得精彩呢，这时你千万要记住“适时无为，则无不为”。有取有舍，轻松自在。 *后，人是社会的人，希望能得到别人的赞同和认可，良好的人际关系会让你享受到无穷的乐趣。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“悦人又悦己”是交往的重要准则。何谓“悦人”，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。何谓“悦己”，是说自己在不违背自己内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。 一部《庄子》，成就了多少文人雅士，比如陶潜、李白，相信你也会因此过上流水一样自在、行云一样逍遥的人生！
墨子大讲堂
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墨子出身贫寒，他深知下层劳动人民的疾苦，即使有了名气，也没有因为人们看重他而让自己的生活改观，为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布，系草鞋，勤劳动，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。在他身上，真正体现出了艰苦朴素、勤俭节约的民族精神。只不过，用现在人的一些视角看来，似乎他活得有不太“潇洒”，而正是这种“不太潇洒” 却让他保持了生命永恒的辉煌，也正是这种不潇洒却倡导出了一个民族优秀的品质——兼爱。兼爱，就是人与人之间宽容、平等、互相理解，强大的不欺侮弱小的，聪明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮贫困的。在诸侯征伐，战乱纷飞的年代，贫苦老百姓流离失所，家破人亡，对于他们来说，生的希望是渺茫的，只有死才是经常光顾的，而弱小的诸侯国家则是强大的诸侯国家的口中之物，朝不保夕。墨子倡导的“兼爱”的根本出发，正是为了阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”（《墨子·天志中》）的暴虐行径，使弱小的诸侯国能摆脱灭亡的命运，使受欺压凌辱的人民能过上平安幸福的生活。出于这样为贫弱者代言的动机，墨子的“兼爱”学说总是着眼于实际的利益，让每个人能够得到看得见、摸得着的好处，实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的目的（《墨子·非命下》）。他说：“小国城郭之不全也，必使修之间。”（《墨子·非攻下》）这就是“兼相爱，交相利”的道理。很显然，他的这些道理，都是真正从贫困的民众和弱小的诸侯国家利益出发的。不论是君臣也好，父子也罢，让他们在人格平等的基础上做到真正相亲相爱。这和孔子等级森严的以血亲为宗法本位为核心的“仁爱”学说相比，是更加人性化的。 墨子一生做过许多事，为“兴天下之利，除天下之害”而“摩顶放踵”。*经典的就是“止楚攻宋”这件事，这也是墨子实践“兼爱”思想中一个经典的案例，墨子听说楚国将攻宋国，从鲁国出发，只身赴险，走了十天十夜的路程才赶到楚国，先以道理说服楚王不要攻宋，又与公输盘行模拟攻、防演习，尽数挫败公输盘的各种器械，公输盘的器械用完了，而墨子的器械还有赢余。公输盘何许人也？是被后人奉为制造鼻祖的鲁班先生。楚王见此，只好放弃攻宋。墨子就这样化解了一场战争危机了。 墨子就是这样一个以自己实际行动来传播着墨学的精神，始终向世人呐喊。但在当时混乱的年代，推行“兼爱”的学说难度可想而知，所以就有人问墨子：“现在天下没有谁在行义，你偏偏自己受苦去行义，何苦呢？”墨子抬头看了看天，回答道：“有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，九个闲着，那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活。什么缘故呢？就是吃饭的人多而耕种的人少，现在天下的人没有谁不在行义，那么你应该鼓励我行义呀，为什么阻止我呢？”如果把他的话拿到现在来看，是非常值得我们思考的，在这样一个重物质轻精神，物欲横流的社会中，在这样一个“人人有希望，个个都无望”的氛围里，很多人把钱看成了衡量一切的标准。时代总是或多或少有它的缺陷，总是将某一推向*的同时把其他扔到脑后，看清楚了这一，我们不妨学学墨子，想想自己该怎么办吧？
万卷楼国学经典(升级版):阅微草堂笔记
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《阅微草堂笔记》是清代政治家、文学家纪昀于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说集。图书内容主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。其中作品或表现作者对民生疾苦的关注与同情；或用辛辣痛切的语言对吏治的黑暗，腐败，以及官员贪赃枉法丑行予以抨，对社会的种种弊病，以及世态人情的浇薄、奸诈等等行喇讽和指斥；或对道学家的拘迂、虚伪给以深刻揭露。还有几篇不怕鬼的故事，写来饶有趣昧．脍炙人口。此外，书中对异域的描绘．文笔清新，引胜。
中国近三百年学术史：清代学术研究领域的扛鼎之作(民初四大国学导师之一、“中国精神之父”梁启超史学经典精校版)
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《中国近三百年学术史》是梁启超的史学代表作，原为其任教清华大学、南大学等校时所编撰的讲义，充分阐述了清代学术的发展状况，及其在中国历史和文化发展中的价值和地位。 本书共分16讲，以社会思潮、学派人物和学科发展为线索，展现了中国学术在17世纪至19世纪三百年间的变迁，内容翔实，观新颖。在学术史的研究和写作上，本书具有创性的价值，已成为相关专业研究者的书目。通过本书，读者不仅能感受到作者严谨的治学态度，还可全面、系统地了解清代学术，以及中国历史发展与思想文化的联系。
美国常识
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《美国常识》一共分为十一个章节，整本书以通俗易懂，由浅深的文字详尽盘了去美国不能错过的热门旅游景，切合实际地解读了留学美国名校的申请智慧，全面介绍了在美国不能不吃的各种美食。除此之外，还提供了一套全面而实用的在美生活攻略，以帮助大多数人解决在赴美留学或去美旅游的时候遇到的关于租房、出行交通工具的选择等问题。
山海经（图文版）
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《山海经》中国古代的一部奇书，作者及成书时间无考。全书18篇，约31000字。记载了五百余座名山的名称、地理位置，三百余条河道的名称、河流发源地及流向，四十多个方国的名称及远方异民的民情风俗，一百多个历史神话人物，一百余种药用动植物，四百余种神怪异兽；并保存了大量的远古神话传说。不仅是一部讲述山川河流的地理书，更是一部包罗万象的上古百科全书。《山海经》以它那集大成于一身的气质，恢弘丰富的内容，生动形象的图画，注定其吸引的不仅仅是学者，更有无数的普通的读者。“古之为书，有图有说”，文字与图画的结合，使得《山海经》更加直观生动，更易为当今的读者所接受和喜爱。
中国文化性格
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本书选取了燕赵、三秦、三晋、齐鲁、吴越、荆楚、巴蜀、滇云、岭南、青藏、闽南等十一个文化生态群体，撷取了各地的民俗民情、地方风物、饮食、建筑、文化名人等历史沿革，力图在具有典型性和代表性的区域文化上，构建一个清晰的文化性格脉络。同一般的人文文化书相比，本书内容广泛，不仅停留在对风俗人情的简单介绍上，而且是从“文化性格”上重新审视中国文化，对中华文明的一个深入思考。 看不透的东西南北人，道不尽的天南海北事。 如果把历史文化喻为鱼，人文地理就是水；如果把历史文化喻为树，人文地理就是土地，离开一定区域的自然与社会交汇的总体背景去奢谈历史文化，无异于缘木求鱼。 这是一本关于中国文化性格的书，一本图文并茂的文化随笔集。书中浮现着的正是中国那无比古老、硕大漫长的鲜活文化身影。若能手捧一本，于静默中品尝我们为你准备的文化大餐，定能感受到中华五千年文明的博大精深。
荀子大讲堂
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中国传统文化博大精深，是整个中华民族的骄傲。几千年前，传统文化就大放异彩，百家争鸣。 在先秦时期，旧的社会体系行将解体，新的社会秩序还在探索中，天下异说纷纭，形成了儒家、道家、墨家、法家等诸多学派，其中以儒家的地位尤为显著。然而，到了战国时期，儒家的思想显然已不适应社会的发展，而成衰微之势，此时，孟子、荀子相继而出，二人皆师从孔子，以继承儒家道统，弘扬儒学精神为己任。再加上汉初董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，从此奠定了儒家思想在两千多年的封建社会的统治地位。 本书以荀子的基本思想为出发，在荀子对天人的思考范畴上，对做人、做事、处世、言谈、交际、识人、用人等方面作了深细致、又浅显易懂的探讨，希望在重读这些先哲智慧的同时，能给我们的人生以新的启发，那么我们的目的也就达到了。
中华经典现代解读丛书·从《大学》看修身之道
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本书将为您给出答案。该书作者对儒家经典《大学》可谓极深研几，为我们提炼出了《大学》中有关“修身”这一课题的精华之论，又善以现代视角深浅出，循着古人的足印，踏出新的步调。读罢此书，相信探寻修身之道的您一定会豁然朗，对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”也不会只是空洞的吟诵，而将有全新的理解和思考。只要内化于心，外化于行，修炼为谦谦君子，指日可期。
山海经
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《山海经》全书共18卷，包括《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷。其中14卷是战国时作品，4卷为西汉初年作品。 内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古时代的神话传说。这些对古代历史、地理、文化、民俗、神话等研究具有参考价值。其中的矿物记录为世界上早的有关文献。
德国文化史
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本书为“国别文化史书系”之一种，讲述了德国的文化史。书中从中世纪的德国文化、德国近代文化、 巴洛克时代的德国文化、启蒙运动时期的德国文化、魏玛古典文学时期的文化等方面全面展示了德国文化的历史发展、演变过程和独有的特。本书内容全面，史料丰富，是德国文化研究者和爱好者的有益参考资料。
国学十二道
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中华文化的精髓便是国学十二道了，里面有着孔子的为人之道、老子的处事之道、庄子的养性之道、孟子的君臣之道、荀子的学习之道、孙子的韬略之道、管子的教练之道、韩非子的统驭之道、鬼谷子的权谋之道、大学中的修身之道、易经里的天地之道、禅宗里的生死之道。国学十二道，让读者可以根据现状自由选择，采各家之长，秀兼济天下之大德，以小见大，由浅到深，让读者可以轻松、快速地了解和掌握国学知识，将国学理念进行梳理，把五千年的中华文明在读者完美呈现。
北大国学讲座
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国学经历了几千年的发展、传承、流变，其内容已是如渊如海、博大精深，且已内化为国人的精神底色。百年前西学东渐，在与世界各国文化的冲突、交融中，中国传统文化既体现了其深厚的底蕴，也显示了其与时俱变的强大生命力。国学，已经成为现代人取之不尽的精神宝藏。本书遴选了胡适、章太炎、梁启超、蔡元培、闻一多、傅斯年、郑振铎、王国维、蒋梦麟、辜鸿铭、许地山等国学大师的经典文章，包含了经学、哲学、史学、文学等国学各门类。读者一卷在握，便能入窥国学堂奥。因时代之隔膜，现代人理解国学原典有较大的障碍。因是之故，为便于读者更轻松地了解国学，本书所选篇目，力避佶屈聱牙之文，俱为深入浅出之作，以助读者诸君开启国学门径，领略中国传统文化的博大与渊深。
2012那些被证实了的预言
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一部《2012》，将全球关于世界末日预言的讨论掀到了高潮。人们联系到近地球上频繁爆发的自然灾害，将世界上各种关于末日的预言都挖掘了出来。巧合的是，所有的预言都不约而同地指向同一个日期：2012年12月21日。
