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我自豪 我姓吴
￥10.00
本书内容包括了有吴姓的起源：源于“姜”姓、源于“姬”姓、迁徙与传播：国内“吴”姓历代的迁徙、海外“吴”姓历代的迁徙、历代名人榜：战国时期军事家吴起、秦末农民起义领袖吴广等内容。
中国神秘文化
￥9.99
本书是在大量参考前人著述和当代许多学者著作基础上完成的，它仅是对“中国神秘文化”行介绍和探讨的一个初步的尝试。读者在翻阅本书的过程中，若能细心体察，精心鉴别，吸其精华，弃其糟粕，就可采撷中国几千年沉积下来的生存智慧，陶冶博大的文化胸襟，充实丰富多彩的人生历程，获取事业的巨大成功。
水浒黑白绰号谭
￥9.99
本书研究《水浒》人物和人物的姓名，包括两个附录、图画《水浒》一百五十幅等。?
山海经
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《山海经》全书共18卷，包括《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷。其中14卷是战国时作品，4卷为西汉初年作品。 内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古时代的神话传说。这些对古代历史、地理、文化、民俗、神话等研究具有参考价值。其中的矿物记录为世界上早的有关文献。
万卷楼国学经典(升级版):容斋随笔
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《容斋随笔》是南宋洪迈（1123～1202）著的史料笔记，被历史学家公认为研究宋代历史***之书。分《随笔》《续笔》《三笔》《四笔》《五笔》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者过世，故《五笔》仅为十卷。这部书内容范围颇广，资料甚富，包括经史百家、文学艺术、宋代掌故及人物评价诸方面内容。它对后世产生了较为深远的影响，《四库全书总目提要》推它为南宋笔记小说之冠。 由于原著篇章较多，本版《容斋随笔》为了便于读者阅读，精选其中重要篇章集合一册。同时，本版图书通过翔实准确的白话译文，辅以百余幅精美插图，用现代语言、今人的视角和标准为读者重新解读国学经典。
万卷楼国学经典(升级版):智囊
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《智囊》是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，汇集了从先秦到明代的智慧故事。全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部二十八卷。上至经国大略，下至市井小智，几乎搜罗无遗。涉及的人物既有帝王将相，也有社会下层的普通百姓，是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。 本书对原作行了精心的加工，全文设置了原文、注释、译文、评析等条目，并辅以精美的古版画插图和生僻字注音，使全书更便于阅读。
万卷楼国学经典(升级版):荀子
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荀子作为儒家思想的集大成者，博采众家之长，建立了自己特有的思想体系，同时也发展了儒家思想。本书中收录了*能代表荀子思想水平的作品24 篇，涉及哲学、政治、治学、立身、学术等多个方面，反映了荀子的思想精髓，其中不乏朗朗上口的传世名篇。本书既可作为研究荀子及其后学的重要史料，又是我们当代人学习借鉴的重要材料。 为了方便读者阅读，全书对原作行了精心加工，并配以题解、注释、译文以及对生僻字注音，辅以精美的古版画插图，使全书更具时代感。
德国文化史
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本书为“国别文化史书系”之一种，讲述了德国的文化史。书中从中世纪的德国文化、德国近代文化、 巴洛克时代的德国文化、启蒙运动时期的德国文化、魏玛古典文学时期的文化等方面全面展示了德国文化的历史发展、演变过程和独有的特。本书内容全面，史料丰富，是德国文化研究者和爱好者的有益参考资料。
万卷楼国学经典(升级版):儒林外史
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《万卷楼国学经典（升级版）：儒林外史》，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，塑造了一大批各具特色的人物形象，既有范进、严贡生、牛浦郎等醉心功名利禄的蝇营狗苟的小人，也有王冕、杜仪、庄征君等不为功名利禄所累，坚持人间正道的君子。还采用了大量高超的讽刺手法，成为中国古典讽刺文学的佳作，代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
庄子大讲堂
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中国的哲学源头可追溯到先秦诸子百家思想，其中尤以儒、道两家为主流，而庄周的《庄子》可谓是道家思想的杰出代表。和儒家强调积极世并以“修身、养性、治国、平天下”为己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“无为而治”到庄周的“无为而无不为”，庄周在这条路上走得比老聃更远。 古人常用“则孔孟，出则老庄”自处和处世，道家之老庄实在是华夏民族在孔孟儒学、宋明理学的束缚之下，能够关照人的本真，心灵可以自由遨游的家园。“无为”便是道家思想的核心。“无为”是因，是一个过程，是对人们行为、思想强求的否定；而“逍遥”是果，它是人们在扫行“无为”这个指令或程序后的结果，是一个状态，是人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态。 随着人类的发展，社会的步，马车代替了步辇，汽车又取代了马车。世界似乎缩小，人们因此获得了许多的便捷。但同时人们不得不加快脚步来跟上这个有加速度社会的步伐。在追赶之中，渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的热望之中，找不到方向，偶尔停下来，才想起来问问累得气喘吁吁的自己：我活着为什么这么累？人不可以活得轻松自在一吗？庄子的“无为而无不为”可以你心灵的枷锁，庄子的逍遥处世可以让你的人生更加轻快。 首先你要正确认识自己。你是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以你不要狂妄自大；你是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独一无二的美丽光芒。因此你更不要妄自菲薄。“体性抱神，以游世俗之间。”既然在时空之中，你短暂、渺小，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨、宠辱面前，你是否可以把它们看得平淡，视其为生命的缀呢？ “道行之而成，物谓之然”，在你的一生中总要做自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得精彩呢，这时你千万要记住“适时无为，则无不为”。有取有舍，轻松自在。 *后，人是社会的人，希望能得到别人的赞同和认可，良好的人际关系会让你享受到无穷的乐趣。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“悦人又悦己”是交往的重要准则。何谓“悦人”，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。何谓“悦己”，是说自己在不违背自己内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。 一部《庄子》，成就了多少文人雅士，比如陶潜、李白，相信你也会因此过上流水一样自在、行云一样逍遥的人生！
万卷楼国学经典(升级版):韩非子
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《韩非子》是战国时期思想家、法家韩非的集大成之杰作。这部书重宣扬了韩非的法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的*峰。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理切中要害。这部著作现存五十五篇，本书收录了其中的一些篇目，用今人的视角对其行精准的翻译和解读，可读性强。《韩非子》对于读者了解中国的社会政治、思想文化具有较强的借鉴意义。 为了方便读者阅读，全书对原作行了精心加工，并配以题解、注释、译文以及对生僻字注音，辅以精美的古版画插图，使全书更具时代感。
荀子大讲堂
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中国传统文化博大精深，是整个中华民族的骄傲。几千年前，传统文化就大放异彩，百家争鸣。 在先秦时期，旧的社会体系行将解体，新的社会秩序还在探索中，天下异说纷纭，形成了儒家、道家、墨家、法家等诸多学派，其中以儒家的地位尤为显著。然而，到了战国时期，儒家的思想显然已不适应社会的发展，而成衰微之势，此时，孟子、荀子相继而出，二人皆师从孔子，以继承儒家道统，弘扬儒学精神为己任。再加上汉初董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，从此奠定了儒家思想在两千多年的封建社会的统治地位。 本书以荀子的基本思想为出发，在荀子对天人的思考范畴上，对做人、做事、处世、言谈、交际、识人、用人等方面作了深细致、又浅显易懂的探讨，希望在重读这些先哲智慧的同时，能给我们的人生以新的启发，那么我们的目的也就达到了。
失落之谜:寻找神秘现象中的失落文明
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许多神秘现象似乎与失落的文明有关。本书踏上寻找失落文明的征程，从神秘的古迹到古老的传说，从消失的城市到未知的文明。通过对神秘现象的研究，试图解开失落文明的谜团，还原那些被时间遗忘的辉煌历史。
中华经典现代解读丛书·从《大学》看修身之道
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本书将为您给出答案。该书作者对儒家经典《大学》可谓极深研几，为我们提炼出了《大学》中有关“修身”这一课题的精华之论，又善以现代视角深浅出，循着古人的足印，踏出新的步调。读罢此书，相信探寻修身之道的您一定会豁然朗，对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”也不会只是空洞的吟诵，而将有全新的理解和思考。只要内化于心，外化于行，修炼为谦谦君子，指日可期。
韩非子大讲堂
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春秋战国时代是中国历史上一个比较特殊的时代，其特殊之处就在于出现了百家争鸣的盛况，思想异常放活跃。在这段并不算太长的时间里，涌现了老子、孔子、墨子、韩非子等一大批极为深远地影响了中国的思想大家，他们的智慧和思想在中国几千年的历史长河中不断沉淀和演化，成为中国文化的*重要的源头和起。 由于历史的特殊背景，百家争鸣的盛况只存在于那段历史时期中，封建王朝的大一统注定了要对思想始实行控制，从汉王朝始，儒家思想逐渐成为统治者的*，这一选择便影响了以后中国的历代王朝，也影响了中国人的性格。 中国历代统治者在坐稳江山后都是非常尊崇儒家的，但“五百年而王者兴”的历史铁律注定了改朝换代的必然，在一个新的王朝建立的初期，旧的秩序被乱，新的秩序尚未建立，这种历史背景下儒家的思想和手腕显然是已经不够用了，中国思想的另外一支“潜流”法家思想便会在这种特定的时代更加显性地重现历史的舞台。 实际上，中国历代统治者的治国手腕基本上可以用“外儒内法”来概括，儒家是治国的门面和装，法家才是保持统治者地位和权势的核心所在。因此，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，法家思想不但没有消亡，反而在封建统治者的权术和谋略中不断被用到。
彩图国学典故
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典故是中国文化中的一朵奇葩，是浓缩的历史，是语言的精华。人们在日常交往中，如果能恰当地运用典故，就会使语言变得精辟、凝练，谈话更富于感染力。任犀然主编的《彩图国学典故（超值全彩白金版）》精选了数百则典故，分为言志、情感、言语、形貌、世态、国家、勤政、暴政、司法、军事、经济、哲理、品行、学问、技艺、谋略、功业、人伦、闲趣、境遇、交往等篇。编者不仅对典故进行解释，还点明了它的出处，并配以精美的插图，不仅可以培养、提高读者的阅读能力，更有助于加深读者对历史知识的理解，增强学习的趣味。
十三经入门
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作者从浩如烟海的古藉文献和灿若星空的评论文章中，依山铸铜，沙里淘金，整合了历代经学大家和历史学者的不同观点，分别从十三经的成书过程、主要内容、中心思想、历代影响等进行论述，详尽阐述了各大门派为自己著书立说的起因与时代变迁的直接关联。十三经的发展史伴随着中国改朝换代的群雄争霸史，写尽了百姓的悲欢离合，写尽了历朝历代的文人志士忧国忧民的一片热忱，对于初次接触十三经的学子来说，这是一本启蒙书；对于系统学习和研究中国文化的学者来说，这是一本索引考；对于颇有造诣的史学家、经学家来说，这是一本推广和普及教育的好帮手。
墨子大讲堂
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墨子出身贫寒，他深知下层劳动人民的疾苦，即使有了名气，也没有因为人们看重他而让自己的生活改观，为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布，系草鞋，勤劳动，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。在他身上，真正体现出了艰苦朴素、勤俭节约的民族精神。只不过，用现在人的一些视角看来，似乎他活得有不太“潇洒”，而正是这种“不太潇洒” 却让他保持了生命永恒的辉煌，也正是这种不潇洒却倡导出了一个民族优秀的品质——兼爱。兼爱，就是人与人之间宽容、平等、互相理解，强大的不欺侮弱小的，聪明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮贫困的。在诸侯征伐，战乱纷飞的年代，贫苦老百姓流离失所，家破人亡，对于他们来说，生的希望是渺茫的，只有死才是经常光顾的，而弱小的诸侯国家则是强大的诸侯国家的口中之物，朝不保夕。墨子倡导的“兼爱”的根本出发，正是为了阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”（《墨子·天志中》）的暴虐行径，使弱小的诸侯国能摆脱灭亡的命运，使受欺压凌辱的人民能过上平安幸福的生活。出于这样为贫弱者代言的动机，墨子的“兼爱”学说总是着眼于实际的利益，让每个人能够得到看得见、摸得着的好处，实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的目的（《墨子·非命下》）。他说：“小国城郭之不全也，必使修之间。”（《墨子·非攻下》）这就是“兼相爱，交相利”的道理。很显然，他的这些道理，都是真正从贫困的民众和弱小的诸侯国家利益出发的。不论是君臣也好，父子也罢，让他们在人格平等的基础上做到真正相亲相爱。这和孔子等级森严的以血亲为宗法本位为核心的“仁爱”学说相比，是更加人性化的。 墨子一生做过许多事，为“兴天下之利，除天下之害”而“摩顶放踵”。*经典的就是“止楚攻宋”这件事，这也是墨子实践“兼爱”思想中一个经典的案例，墨子听说楚国将攻宋国，从鲁国出发，只身赴险，走了十天十夜的路程才赶到楚国，先以道理说服楚王不要攻宋，又与公输盘行模拟攻、防演习，尽数挫败公输盘的各种器械，公输盘的器械用完了，而墨子的器械还有赢余。公输盘何许人也？是被后人奉为制造鼻祖的鲁班先生。楚王见此，只好放弃攻宋。墨子就这样化解了一场战争危机了。 墨子就是这样一个以自己实际行动来传播着墨学的精神，始终向世人呐喊。但在当时混乱的年代，推行“兼爱”的学说难度可想而知，所以就有人问墨子：“现在天下没有谁在行义，你偏偏自己受苦去行义，何苦呢？”墨子抬头看了看天，回答道：“有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，九个闲着，那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活。什么缘故呢？就是吃饭的人多而耕种的人少，现在天下的人没有谁不在行义，那么你应该鼓励我行义呀，为什么阻止我呢？”如果把他的话拿到现在来看，是非常值得我们思考的，在这样一个重物质轻精神，物欲横流的社会中，在这样一个“人人有希望，个个都无望”的氛围里，很多人把钱看成了衡量一切的标准。时代总是或多或少有它的缺陷，总是将某一推向*的同时把其他扔到脑后，看清楚了这一，我们不妨学学墨子，想想自己该怎么办吧？
老子大讲堂
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老子是公认的百家之祖，是中国古代文化的奠基人，老子的思想对中国的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深远的影响，被誉为“东方巨人”、“中国和世界的*哲人”。 老子的思想主要体现在《老子》（又称《道德经》）一书中。《老子》是一部历代学者已研究了两千多年的伟大著作，虽然它仅有五千言，但内容涉及哲学、文学、美学、社会学、伦理学、军事学等许多领域，俨然一部精微的百科全书；更重要的是它体系完备，构造出了朴素、自然、宏大的框架，被人称为“万经之王”。 《老子》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以被称为《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以被称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物生成及变化的玄机；《德经》主要说的是处世和治国的方略，阐述了人事的退之术。《老子》一书中的智慧源于老子对世事人情的深刻洞察，时局的动荡、社会的不安定、人事的纷争、生命的无常等，都深刻地影响到了老子的思想，并且反映在《老子》中。 《老子》很早就受到了国外思想家的重视，各种专门对它行研究的著作层出不穷，近几年国外甚至出现了几次研究老子思想的热潮，一大批专家学者投身其中，乐此不疲。德国哲学家尼采称《老子》“像一个不枯 竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主义哲学家海德格尔认为自己“*直地从《老子》中获取了思想资源”。西方学者阅读老子，大都是希望能从中获取拯救西方文明危机的良方。他们发现《老子》对人与自然关系的理解以及为人处世的方法，对弥补西方文明中的精神失落和强权意志等，都具有积极的意义，他们对《老子》寄予了深切的期望。 虽然《道德经》具有如此高的思想价值，可现代的一般读者要想完全理解它可十分不易，它是非常难懂的。我们编写这本书的目的就在于让《道德经》变得尽可能通俗，尽可能贴近我们的现实生活。古人说“诗无达诂”，还说“圣人难知”，因此可以理解为什么人们对老子思想会众说纷纭。我们在这本书的编写过程中一度诚惶诚恐，生怕一不小心就“念歪了老祖宗的经”，尽管字斟句酌，但由于水平所限，其中纰漏肯定在所难免，恳请广大读者批评指正。
三山五园掌故
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精选清代三山五园相关趣闻轶事，包括《康熙皇帝的畅春园》《畅春园逸虎食人》《圆明园内争蟹案》《颐和园的*盏电灯》《乾隆为什么没有诗赞金光穿洞》《玉泉山天下*泉》《清帝苦热与园林避暑》《帝京风行花神庙》《慈禧的小名》等等，合计三十二篇。
历史中的神秘角落
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探索历史中的神秘角落，那些被遗忘的地方、神秘的组织和未知的事件。揭开历史的神秘面纱，满足你的好奇心。
