购物车
个人中心
一半是这里,一半是欧洲
￥28.80
《一半是这里一半是欧洲》作者余斌因缘居法国一年，其间遍游欧洲各地，得以写成这册趣味盎然的欧洲居游记。细细读去，却又迥然不同于一般常见的游记或旅行指南，而是别有天地，更具风味，更有烟火气。所到之处，所见之景，所识之人，皆是经细腻的观察与深入的体悟之后，才以有趣的文字笔之于书，欧洲异域的风俗民情、饮食男女尤所关心，于是寻常巷陌皆有个性，各色人物均见性格，于是也成就了《一半是这里一半是欧洲》这本书里的各种“闲话闲说”。
欧亚学刊（第八辑）
￥28.80
本辑文章包括：《归化：一六〇六年美岱召城门额的藏汉文刻文》、《中国育蚕术西传拜占庭问题再研究》、《伊利汗国时代的伊朗文化振兴》、《明代哈密卫部众渊源考》等。
中华茶文化
￥28.80
我们中国人自己，如果要谈中国是什么，往往讲不清楚，又是地大物博，又是历史悠久，又是儒道佛，云山雾罩，一套又一套。殊不知老外对这些根本搞不明白。他们对中国之认识，大抵即从那光洁滑韧的丝绸和甘酽清冽的茶里来。抚摸着丝、品着茶，自然对中国就有了一份敬意：能生产这样好东西的国度呀，那该是什么好地方!
文化治理与文化创新(国家发展与战略丛书)
￥28.80
本书系统研究文化治理与文化创新，确定文化的定位与定向，阐述文化自觉与文化自信，分析文化系统的结构和模式、文化形态和功能，解析文化治理，把文化治理放在国家治理体系中认识；全面梳理中国共产党的文化观，阐述社会主义文化建设的指导思想、目标、方针，分析社会主义核心价值体系；针对文化体制的问题提出改革方略，剖析文化传统与文化遗产，描述文化冲突，解析文化安全与文化全球化问题，阐释文化创新和创新文化。
心的岁月:策兰、巴赫曼书信集(明德书系·文化译品园)
￥28.80
两个伟大诗人，一段心的岁月。 本书收录了两位诗人自1948年6月至1967年7月整整20年间的196封（件）书信、电报、明信片及作品赠言，其中包括了策兰寄给巴赫曼的90封（件），巴赫曼寄给策兰的106（封）件。另外，还收了策兰与巴赫曼的男友弗里希的16封相互通信、巴赫曼与策兰妻子吉赛尔的25封相互通信。 巴赫曼与策兰的爱情关系是1945年后的文学*富有戏剧性的章节。通过这本通信集，可以了解到这两位重要的德语诗人之间的关系及其文学与历史的维度，这是关于奥斯维辛之后的作家写作问题秘密的典型文案。
人物往来与书籍流转
￥28.80
本书是一部关于中国书籍流传到日本以及中日两国学者之间互相交往的专题论文集，所涉及到的中日学者有黄遵宪、杨守敬、罗振玉、姚文栋、李长荣、八户弘光、冈田篁、增田贡、岸田吟香、岩谷修、木村嘉平等。并附录较多相关原始资料。
中华传统文化常识指津
￥28.80
《中华传统文化常识指津》为读者全面学习中华优秀传统文化而精心造，旨在普及常识，传播精华。 《中华传统文化常识指津》从哲学、历史、文学、语言、自然、艺术、生活、民俗等8个领域，重设问，精要解答，提纲挈领，以带面；并分别为小学、初中、高中学生展传统文化实践活动提供创意设计。 《中华传统文化常识指津》主编袁湛江，宁波诺丁汉大学附属中学校长、全国著名语文特级教师、中华传统文化教育基地联盟主席。各章由相关一线名师担任撰稿，并经专家审定。这是一本老师写给老师看的普及类中华传统文化知识读本，同时也适合其他读者根据自身需要行选择性学习。
词学胜境(纪念典藏本)——(精)跟大师学诗词
￥28.36
唐圭璋先生毕生致力于词籍整理与词学研究，《全宋词》、《全金元词》、《词话丛编》等嘉惠士林，已成为当代学者案头的经典，也影响了数代普通读者。本书集中收录了唐先生在词学研究方面的重要论述，不但在如何作词、如何读词、如何治词等方面提端引绪、指点门径，还以精彩的名家论评勾绘出一部以李白、李煜、柳永、苏轼、秦观、姜夔、吴文英、纳兰容若、蒋春霖等杰出词人为中心的古代词史画卷，对于朱彊村、况周颐、吴梅、夏承焘等近现代词人也多所表彰，体现了唐先生深湛的词学造诣与旧学修养。本书之编，既以为唐先生115周年诞辰的纪念，对于广大古典诗词爱好者和有志于词学研究的青年学生来说，当也是大有裨益之事。
掌故(第二集)
￥28.36
2016年《掌故》di一集出版，半年内连续印行三次，可以说颇获读者好评。2017年，我们推出《掌故》第二集。本集中更是名家云集，如白谦慎、许礼平、艾俊川、范旭仑、胡文辉、柳向春等十几位当代知名作者，再次聚焦近代以来百余年内的文坛、学林、政界、艺苑的人物与故实。 如刘聪先生的《吴湖帆和周鍊霞的订交与相识》，通过吴氏的《佞宋词痕》、吴周二人合作的书画及题跋，以及同时代人物的日记、年谱等资料，详细钩沉了吴周二人的订交与相识。艾俊川先生的《小万柳堂纪事》，条分缕析，运用海内外多种资料，披露了廉南湖、李经迈公案真相与小万柳堂始末，并比勘、考证吴芝瑛书法的亲笔和代笔等爱好者关心的内容，让闻名于近世鉴藏史的小万柳堂“走出旧掌故，显露真面容”。柯愈春先生与学者谢兴尧为至交，用十七个片段写出前辈风貌，非外人所能道者。许礼平、白谦慎两位追记各自交游的长者往事，其文醇，其思远。同为一代人的范旭仑、雷燮仁关注看似不足道的细节，却都着意由外而内描摹人物，星花旧影，耐人寻味。我们还首次在中国大陆发表已故画家周昌谷先生的未刊旧作，并期待挖掘更多有价值的同类稿件。 而在di一集精彩亮相、读者已不陌生的“老作者”们，这回也都出手不凡。尤其是备受赞誉的雪克老人，回忆一代词宗夏承焘，距离、角度都恰到好处，趣味情致更微妙可喜。柳向春、胡文辉、励俊都从艺术史上的名作手，聚焦人与物在历史中的浮沉退。“掌故界”的后起之秀宋希於，仍是本集中zui年轻的作者，这次贡献的是《〈沁园春·雪〉在延安的流传》。继*集追溯“掌故”的源流之后，此番还特意邀请何家干先生介绍四十年前香港的《掌故》月刊，一来向这本同名刊物致敬，二来也正视掌故易于“给夹带私货的人方便之门，拔高自己、添油加醋，或无中生有、罔顾史实”的不足，作为警醒。 封面照片为掌故大家高伯雨（1906-1992）、林翠寒夫妇与友人来维思及古琴家汪孟舒、郑颖孙等合影(1934年摄于北平东兴楼)。
故人故事(精)
￥28.36
《故人故事》是一本着眼于近百年社会生活的掌故笔记。近年来，社会生活史已经成为近代学术的重要领域，我国对社会生活史的研究近三十年来也越来越得到普遍的重视和发展。社会生活史的内容与不同时期的政治历史背景有着千丝万缕的联系，尤其是近百年的社会生活，随着社会形态的发展而变化急速。还原曾经发生过的生活场景不但需要史料的记述和现代影像资料，也需要凭借一代人的记忆。《故人故事》虽然涉及到不同的领域，但只是根据个人闻见的零星记录，希望这些材料可以作为史料的参补。逝去的旧事和人物已经在人们的记忆中淡忘，这本小书虽然内容芜杂，并且难免有个人闻见的局限，但是作者愿意就此与读者共同探讨社会生活史料的作用与价值。
梁思成的学术实践(1928—1955)
￥28.36
梁思成是近代中国zui著名的建筑学家之一，中国di一代建筑师的杰出代表，其学术活动涉及建筑史研究、文物建筑保护、建筑教育、建筑设计、城市规划、艺术史研究等多个领域，并皆取得了极为丰硕的成果。 本书为关于梁思成学术实践的专题研究，全面涵盖其1928至1955年间各个时期的学术活动，包括：创建东北大学建筑系及其早期的建筑设计与古建筑调查（1928-1931年）；加中国营造学社及展古建筑调查与研究（1931-1946年）；创建清华大学建筑系及其教育实践（1946年以后）；参与新政权建设（1949-1950年）；参与首都规划工作并提出“梁陈方案”（1949-1955年）；保护北京市文物建筑（1949年以后）；积极探索建筑民族形式的实现路径（1949-1955年）。作者广泛搜集梁思成著述、相关回忆录、历史档案、报刊资料、研究论著等大量文献资料，在深挖掘史料的基础上，站在近现代社会文化史的角度，对梁思成的学术实践活动及其生平做出客观的观察和剖析，提出了许多具有独特创见的观。
江苏丝绸史
￥28.33
【内容简介】 罗永平,本书论述了江苏丝绸的起源、前期、中期、后期及至20世纪90年代发展近况。至九章论述了江苏丝绸业自远古起源至1949年的历史发展过程。第十章写了1949—1956年江苏丝绸产业的振兴发展及至1990年代江苏丝绸行业改革改制、创新发展状况；介绍了江苏省丝绸产业管理体制变化以及江苏丝绸业整体综合情况。
会玩儿——老北京的休闲生活
￥28.28
北京作为延续了几代皇朝的古都，大量的消费人口使休闲成为古都文化的重要组成部分，其居民的生活方式自然与众不同，因此“玩”成为了北京文化当中重要的一部分。老北京人玩的种类繁多，大致可分为玩戏剧、玩艺术、玩花鸟鱼虫，以及随季节的变化而将自己融于自然中的玩乐。北京人“玩”的普遍性，玩不仅仅局限于社会上层人士，而是全民的参与。 本书从历史上北京居民的休闲娱乐、节令风俗等细微之处，展现了多元的深刻的都市文化，让人们领略京味文化的丰厚底蕴，感知传统文化的脉搏，这也是中国传统文化的重要组成部分。
中国经典文化走向世界丛书:散文卷3
￥28.00
上海外语教育出版社"中国经典文化走向世界"丛书是其中国文化外译作品的大规模出版计划。经过系统梳理，考虑国外读者的口味和期待，按照内容和体裁将其分为散文、小说、诗歌、戏剧、经典等几个大类，并译为英语等多种外语，以促中外文化交流。在国家的"中国文化走出去"方针和"一带一路"政策指导下，外教社以全球市场为目标，以更大的愿景来策划出版，冀望促中外文化交流。 本书为丛书系列中的散文卷第三卷，由著名翻译家徐英才先生翻译，选取了现当代散文家鲁迅、冰心、巴金、阳朔、谢冰莹、木心、苏叶、赵丽宏等五十多位作家的作品。译文流畅、准确、优美。为全世界希望了解中国当代文学的读者提供经典文本。
在江南遇见二十四节气
￥28.00
二十四节气是中国传统智慧的集中体现，是展示我们祖先认识自然规律并用于指导农事活动和发展农业文明的窗口。 江南和二十四节气，这两个主题碰撞在一起会是什么样的呢？如何有机地把这两个主题糅合在一起？ 作者从一个普通江南人的角度去观察和思考，再由小及大，透过绚丽多彩的节气画面去感受其背后所散发出的自然与文化之魅力。详细讲述了地处江南之地的桐乡在每一个节气时的风貌，通过大量唯美、写实的照片和朴实、准确的文字，展示了二十四节气中江南的生活日常，读之如徜徉在江南水乡之中。
王维与希尼诗歌认知比较研究
￥28.00
《王维与希尼诗歌认知比较研究》以王维和诺贝尔文学奖得主谢默斯·希尼这两位代表中西方文化的诗人的诗歌为语料进行多层次的认知比较研究，从中构建诗歌的概念合成模式，并从认知文体学的视角来解读诗意。
离离如星辰：魏晋卷(大美中国)
￥28.00
《离离如星辰：魏晋卷》全书通过对我国魏晋时期大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国魏晋审美文化史的演轨迹。全书文字通畅易懂，并配以大量精美插图，从而大大降低了受难度。
深圳教育蓝皮书.2017-2018年卷
￥28.00
《深圳教育蓝皮书》是深圳市教育科学研究院的重要学术刊物，它充分反映了深圳教育改革与发展的成果，客观分析研究深圳教育改革与发展的现实问题，提出深圳教育改革与发展的对策和建议。我们力图突出蓝皮书的学术性、综合性、史料性、前瞻性特征，力图使其成为各级政府及其教育行政部门、广大教育工作者以及社会各界了解深圳教育现代化发展轨迹的重要参考资料。
颜氏家训
￥28.00
《颜氏家训》，南北朝时文学家颜之推(53l—约595)著。本书是颜之推结合自己的人生经历、处世哲学，本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，用以训诫子孙的杂著类散文作品集。全书共七卷，二十篇，内容相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲究修身、治家、处世、为学等。其他还有训诂、音韵等方面内容。
书传补商(精)--陕西师范大学中国语言文学“世界一流学科建设”成果(试读本)
免费
清代是经学研究的辉煌时期，其中关于《尚书》的批注达几百部，而以诗词文章闻名于当时的桐城派，虽然在经学方面出众者较少，但戴钧衡的《书传补商》却是一部非常有影响的著作。戴氏以当时奉为正统的宋朝蔡沈《书集传》为标准，兼采诸家之说，援引各家观点，对其进行补充与驳正。他以阐发理学思想为宗旨，以训诂字句、顺通文义为基础，分析文法文气，参以考证发微，将义理、词章、考据等结合起来对《尚书》进行诠释，充分体现了他作为桐城派文章家在经学释解上的鲜明特色。 《书传补商》尚未有整理本，此次整理者以清咸丰五年刻本为底本，参以同治八年本，进行文字校勘、标点整理。作者另撰万字长文，对全书之版本、体例以及学术思想、影响价值等进行研究性评述。
风俗论 上册(试读本)
免费
《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。 《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已相当先，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前。我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。不过，无论如何，我们是可以引用这本书的一句话来说这本书的，那就是：“用心思考的人，总是会启发他人思考的。”
