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王阳明家书(名人家书典藏系列)
￥17.00
本书通过对王阳明家书的客观呈现和精彩评析，引领读者走近一个真实、亲切的王阳明，一个不离烟火气、有着圣贤智、豪杰情的王阳明。这些家书，有的谈朝局时政，有的论学问功夫，还有的话家长里短、儿女情长，但无一例外都蕴藏着王阳明心学的学理与真谛。它们是“良知教育”的范本，是王阳明把“知行合一”等思想落实到具体生活中的案例集合。其中关于“立志”“慎独”“养心”“克己”“精一”等心学功夫的论述，对于治愈当下个体的空虚和焦虑，依然有积极作用。
华盖集续编
￥17.00
《华盖集续编》收鲁迅1926年所作杂文三十二篇，其中前二十六篇作于北京，后六篇作于厦门。另有1927年所作《海上通信》一篇。主要篇目有《送灶日漫笔》《皇帝》《无花的蔷薇》《记念刘和珍君》《马上日记》《马上支日记》《上海通信》等。 1927年5月北京北新书局初版。作者生前印行六版次。
美国秀:一个中国知识青年的边看边想
￥17.00
朋友，如果你真的想爱一个人，那就离她吧。离的越远，心会越近。朋友，如果你真的爱上一个人，我知道，你一定会很痛。因为爱不是欢乐的极限，而是漫长的承受。我们为什么热爱，我们为什么痛切，我们又为什么选择？我们是为了爱而痛，还是为了痛而爱，我们为什么不愿放轻松？责
人间有味
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朝花夕拾
￥17.00
★ 畅销九十年，思想、艺术俱属上乘的经典之作 ★ 七年级（上）语文教材“名著导读”配套阅读书目 ★ 优质底本 全本无删减 详尽注释 ★ 收统编语文教材总主编温儒敏教授特为人文版《朝花夕拾》所写导读 ★ 名师整本书阅读设计，实用助读系统 ★ 双色印刷装帧，彰显青春活力 《朝花夕拾》是鲁迅最重要的作品集之一，共收录《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等散文十篇，展现了横眉冷对的鲁迅先生的另一面，在中国现代散文史和文学史上享有盛誉。初版诞生九十多年来畅销不衰，影响深远。 作品比较完整地记录了鲁迅幼年到青年时期的生活道路和心路历程，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，并在夹叙夹议中，对反动、守旧势力行了嘲讽。所收各篇均意蕴丰厚，手法娴熟，备受一代代读者喜爱。 此次重排新版，为七年级（上）语文教材之配套读物。正文文本及注释来自我社2005年版《鲁迅全集》；另选丰子恺、赵延年等名家插图或摄影作品多幅，缀其间。为帮助青少年朋友阅读，本版特别延请有丰富经验的教学名师行了整本书阅读设计，既能为孩子们的阅读提供高屋建瓴的切实指导，难度越来越大、综合性越来越强的中考，又言简意赅，不增加学**担。
少年美术故事:插图本
￥17.00
《少年美术故事》，原载1936年《新少年》第1卷1-12期和第2卷1-12期，由明书店1937年3月初版。本书是“明少年丛书”之一种，是丰子恺专门为青少年创作的一部通俗美术故事书，出版八十多年来广受读者欢迎，影响了一代一代的儿童。 书中共有二十四则故事，以热爱美术的两个孩子为主人公，娓娓道来他们美术学习的趣事。姐弟两人一起玩耍又一起讨论学习绘画，还有爸爸妈妈的指导，邻家哥哥交流，一同绘画的朋友和老师，人物刻画立体生动，情节引人胜。 书中表现了主人公姐弟俩学习美术的情形，贯穿其中的是美术的基础知识：西方画以及中国画的常识，如视觉搭配、颜色、结构、远近等。既有助培养儿童的绘画启蒙，更让我们成人读懂儿童的画心： 笔笔皆从小小的美术心中流出，幅幅皆是小小的感兴所寄托
高适岑参诗选
￥17.00
高适（约704—约765），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人。曾任刑部侍郎、散骑常侍等，世称高常侍。岑参（约715-770年），南阳人，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州”。高适、岑参是盛唐边塞诗派的杰出代表，高适的诗直抒胸臆，劲健悲昂；岑参的诗雄奇壮丽，情景交融。本书对q面了解二人诗作很有帮助。
准风月谈
￥17.00
《准风月谈》收鲁迅1933年6月至11月间所作杂文六十四篇。1934年12月上海联华书局以“兴中书局”名义初版。包括《我们怎样教育儿童的？》《中国文与中国人》《难得糊涂》《青年与老子》等。 爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。 ——《夜颂》
二心集
￥17.00
《二心集》收鲁迅1930年至1931年所作杂文三十七篇，末附《现代电影与有产阶级》译文一篇。作者于1932年8月将版权售予上海合众书店，同年10月初版。包括《“硬译”与“文学的阶级性”》《我们要批评家》《柔石小传》《上海文艺之一瞥》《新的“女将”》《知难行难》《风马牛》《“友邦惊诧”论》《答中学生杂志问》。
且介亭杂文
￥17.00
《且介亭杂文》收鲁迅1934年所作杂文三十六篇，1935年末经作者亲自编定，1937年7月由上海三闲书屋初版。包括《拿来主义》《隔膜》《忆韦素园君》《忆刘半农君》《答曹聚仁先生信》《门外文谈》《中国人失掉自信力了吗》《病后杂谈》等。
现实主义的限制：革命时代的中国小说
￥17.00
“现实主义”，初是作为一项文化变革的工具被引中国的，但它的美学前提与它所承诺的社会使命间存在着复杂的矛盾。安敏成所著的《现实主义的限制(革命时代的中国小说)》从这一角度手，首先以“知识考古学”的方式，检讨了“现实主义”在中国被使用的情况，分析了其特殊的受历史；继而，作者又以鲁迅、茅盾、叶绍钧、张天翼等作家的作品为样本，行深的文本阐释，关注小说叙述中种种有争议的、断裂的层面，从而揭示出作为一种“形式因素”的现实主义，在小说中的渗透、变形，以及由此激发出的独特的美学可能性。后，《现实主义的限制(革命时代的中国小说)》还探讨了在一种新的集体主义话语面前，现实主义的终结。
南腔北调集
￥17.00
《南腔北调集》收鲁迅1932年至1933年所作杂文五十一篇，1934年3月上海同文书店初版。包括《为了忘却的记念》《论“第三种人”》《辱骂和恐吓决不是战斗》《小品文的危机》等。 所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ——《我怎么做起小说来》
城堡
￥17.00
《城堡》不但是卡夫卡*重要的作品，而且也*卡夫卡风格，被誉为“卡夫卡的《浮士德》”。小说写的是主人公K为城堡而徒然努力的故事。作品寓意深刻，内容荒诞离奇，展现了一个独特的世界；在这个世界里，现实与非现实、合理与悖谬、常人与非人并列在一起，因此有人称它是一部“迷宫似的令人晕头转向的小说”。
世说新语:精华本
￥17.00
《世说新语》是一部记载三国两晋时期名士轶事隽语的典籍，集中反映了当时士大夫的精神风貌和人生志趣。鲁迅称之为“名士的教科书”。该书由南朝·宋临川王刘义庆主持编纂，分三十六个门类，凡一千余条，因其纪事简略，至南朝·梁朝时期，刘孝标又为之做注，增补了很多相关的史料，从此正文与注文密不可分，一并流传。《世说新语》（精华本）采集精华，从原书中选录二百余则，加以注释，注释基本解决了文中字词、背景、历史文化知识等疑难问题。为了便于学生阅读理解，本书编辑根据课程化的规律，将全书做了模块化设计，内容涵盖四个方面：一是引导学生理解本书编著情况的导读；二是指导学生阅读实践的阅读行动，包括章节内容提要、章节内容要、阅读方法提示等内容；三是阅读评估，用以考察阅读的效果；四是阅读，主要是帮助学生拓展视野。
瓦尔登湖：世界上最修心的地方
￥16.99
提起影响世界的名人，梭罗当之无愧拔得头筹。他的思想、行为对世界影响巨大，一个多世纪以来，人们对他的推崇热情丝毫不减。这一切缘于他那本耐人寻味、启人心智的散文集《瓦尔登湖》。说它是人生的之书，一点都不为过。
山居七年
￥16.99
2014年因借山而居火爆网络的青年诗人、画家二冬，在终南山的小院儿里诗意地栖居七年了。很多人以为他住个一年半载，就又逃离回都市了。他却说，有机会想搬到更深的山里去。为什么借山而居的七年里，二冬把隐居变成了长居？ 山居的日子里，二冬把平凡琐碎的生活过得温暖而丰盈。一日三餐，四季轮回；写书画画，耕读酣睡；有猫有狗有鹅有鸡有鸭，也有诗书酒茶云雨雪。 在这本《山居七年》中，他以诗意的语言捕捉日常事物的闪光时刻，分享一蔬一果、鱼虫鸟兽倾吐的自然秘语，也记录下山居生活的惬意与无奈，以及写诗、作画、会友时的洞察和思考。
大胆点儿,草食男
￥16.99
该书为作者2009至2010年间在《周刊新潮》约稿专栏的随笔合集。十年前日本人关注的问题，也许就是我们当下正面临的困惑。以渡边淳一独辟蹊径的回答为参考，读者可以尝试寻找自己的答案。
小说修辞学（西方现代小说理论的经典之作，被誉为20世纪小说美学的里程碑！）
￥16.99
《小说修辞学》出版于1961年，以后再版多次，被列为西方现代小说理论的经典之作。《美国百科全书》将该书誉为“20世纪小说美学的里程碑”。本书主要讨论了西方小说的历史发展，梳理了小说技巧及其理论的演变，批判地考察了现代有关小说的流行观，建立了经典的现代小说理论，为现代小说创作、批评和研究奠定了坚实基础。书中提出的一些观念和术语，如“隐含的作者”“不可靠的叙述者”等，均为当今叙述学领域的经典术语。
浑沌里放出光明:黄公望的浑朴画风(文人画的真性)
￥16.99
「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。从“浑”“序”“真”“全”“淡”五个角度描写黄公望的世界。
一枝瘦骨写空山:金农画的金石气(文人画的真性)
￥16.99
「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。本书从“把玩金石”“参悟净因”“管领冷香”去感受金农绘画的金石意味,以及他独特的人生哲学。
婉约词全鉴(典藏诵读版)
￥16.99
在中国古代文学的发展历史上，婉约词散发着独特的色彩与魅力，为我国古典诗歌增添了不少光彩，同时也对文学的发展起到了重要的作用。本书特意精选了从唐代到清代婉约词中的经典名篇，同时还特意挑选了一些不甚出名但是颇具风格和魅力的佳作。本书主要分为作者简介、原文、注释和评解四个板块，并配有朗读音频以方便读者了解和欣赏婉约词。
