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泽泻集
￥19.99
近几年来我才学写文章，但是成绩不很佳。因为出身贫贱，幼时没有好好地读过书，后来所学的本业又与文学完全无缘，想来写什么批评文字，非但是身分不相应，也实在是徒劳的事。这个自觉却是不久就得到，近来所写只是感想小篇，但使能够表得出我自己的一部分，便已满足，绝无载道或传法的意思。有友人问及，在这一类随便写的文章里有那几篇是*好的，我惭愧无以应。但是转侧一想，虽然够不上说好，自己觉得比较地中意，能够表出一点当时的情思与趣昧的，也还有三五篇，现在便把他搜集起来，作为“苦雨斋小书”之一。戈尔特堡（IsaacGoldberg）批评蔼理斯（HavelockEllis）说，在他里面有一个叛徒与一个隐士，这句话说得*妙。并不是我想援蔼理斯以自重，我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。我毫不踌躇地将这册小集同样地荐于中国现代的叛徒与隐士们之前。至于书名泽泻，那也别无深意，——并不一定用《楚辞》的“筐泽泻以豹鞹兮”的意思，不过因为喜欢这种小草，所以用作书名罢了。在日本的“纹章”里也有泽泻，现在就借用这个图案放在卷首。
马一浮之记
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生作记辑录。
法数钩玄
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 《法数钩玄》，此书乃其*佛学专著，是对佛家名相的整理与通释，全书次第分明，引经据典，释义精要。
唯识学概论(一九二三年)
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《唯识学概论》是熊十力早年在北京大学讲授唯识学的*部讲义。 本书从理论上概括唯识学体系，基本上依据佛家本义，忠实于在南京支那内学院所学世亲、护法、玄奘、窥基之学。
佛家名相通释(一九三七年)
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《佛家名相通释》是熊十力诠释佛学名相的著作。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》，综述法相思想体系，讲说五位百法。下卷据《百法明门论》、《成唯识论》及窥基《述记》，综述唯识思想体系，解释唯识诸名相。全书渗透了作者《新唯识论》的思想。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷上
￥19.99
新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生20多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为上卷。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷下
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新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生22多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为下卷。
新唯识论(删定本,一九五三年)卷中
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本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为中卷。
体用论(一九五八年)
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《体用论》共9万字，含明变、佛法上、佛法下、成物四章，明心章有目无文。全书环绕“实体”“本体”范筹而展开，集中表达了作者“体用不二”的学说。
存斋随笔(一九六三年)
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《存斋随笔》写于一九六三年。本书主要是解释佛教的十二缘生，同时又批评了佛家的性相、体用割裂之说，*后又论列佛家戒定慧三学，发挥己意。
发宋陵寝
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《发宋陵寝》是古代文献中，明确写及盗皇族墓的很早的一篇文章。行文以元初西域僧人杨琏真迦盗掘南宋皇陵为核心事件，展现了宋元政权更迭中的一幕转瞬即逝的悲剧。1285年，江南佛教总管、藏教僧侣杨琏真迦借元廷权臣桑哥之势，率众掘毁绍兴宋六陵，将高宗、孝宗、理宗等六帝及后妃陵墓洗劫一空。珍宝遗失无数，宋理宗更以倒悬尸身沥取水银、割取头颅制作法器。无数行为今日看来都令人发指。这场持续数月的劫掠，让宋王朝颜面尽毁，文物散佚殆尽。整场盗墓事件背后暗藏的复杂政治博弈、宗教狂热、文化符号等都引发了后世长久思考。
贫士日记(名家文学经典)
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《贫士日记》是一部令人伤感的现实主义小说，以主人公日记记录的形式，展现了一个底层知识分子在动荡社会中的沉沦与无奈。身为教师的韩晓村在贫病交加中艰难度日，妻子薇长期肺结核无钱医治，到处筹借，求仙方，*后病死。小说通过房租、传票、母亲过世等接踵不断的厄运，展现了一个底层文人在金钱社会中的道德困境。
忆鲁迅先生三则(名家文学经典)
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本集由三则文字组成：《鲁迅先生记》《在东京》《回忆鲁迅先生》 1936年10月19日，鲁迅先生因病在上海过世。当时，作家萧红正在日本东京，延迟知道消息，震惊之余，悲痛不已。写《在东京》一文以哀悼。 之后，萧红回国，与夫人许广平时常会面，到家里叙旧，家中有一尊灰蓝色的花瓶，里面种着万年青，一冬不死。萧红每次去，花儿长青，只是花瓶由随处摆放，*终安置在先生遗像前。 战火起后，人们搬家离开北平，花瓶被放到了鲁迅先生墓地，因为人们南渡，墓地失去照顾，墓草都长得很高，埋没了花瓶，也遮盖了先生的瓷像。但是无论走去多远，过去都少年，逝去的人都会被记在心上。 集中*后一篇《回忆鲁迅先生》篇幅*长，讲述了萧红和鲁迅先生一家的点点滴滴，深挚的友谊，平实的记录，是了解那个时代，了解鲁迅先生，了解先生一家生活状态的一手珍贵资料。
便宜货(名家文学经典)
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《便宜货》讲述了一位军中*长混乱不堪的个人生活。其任职不到两年，身边的女子如走马灯轮换，且每次都将花费记录在账本上，金额从二十元到七十元不等。在他看来，女人如同玩物，价值连麻将都不如。每得到新欢，旧爱便会被抛弃。腐朽堕落深入骨髓。本集另两篇《傻子》《名人的打猎》，一个写了一个实在的底层老实人悲惨的一生，帮助他人，无私无求，*后却沉尸河中。《名人》篇比较诙谐，官员在此打猎，百姓不得擅入。是一幕官场猎场众生相微缩景图。三篇文笔极其犀利，如同利刃直抵心房。
顺其自然,一切都会好转
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用顺其自然的态度，过真实纯粹的生活。纵使生活让你奔忙心伤，但仍要相信，属于你的美好终将到来。只要平静顺和，一切都会慢慢好转。本书精挑细选了饱含生活气息和人生哲理的名家经典散文30余篇，每一篇都能让你找到自己生活的影子。不管当下的你是困顿还是迷茫，是焦虑还是忧伤，哪怕抑郁满腹，读了这些质朴又纯粹的文字，都将从中获得些许的慰藉。或许不能完全治愈你的内心，但相信你会更爱当下的一切，从而逐步走出焦躁，重新发现生活的美。
反正咱不会穷一辈子
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这是一本充满生活气息又富含人生哲理的文集。书中精选名家名作，包含对生活的理解，对未来的期盼以及对当下的思考。那些生活中不被注意的小事，在作家笔下竟也显露出独特的韵味：抽烟、养花、读书……那些作家独有的生活体验，也给当下的生活带来不少启迪：若有钱*好，那么无钱又会如何？科学的人生观为何种样貌？这样一本充满智慧的作品集，每篇文章都值得反复咀嚼。尤其是在快节奏的当下，读读这些文字，更能让人深入思考并找到真正的自我。
一个情妇的日记
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《一个情妇的日记》是庐隐创作的经典小说，以女性视角展开，通过主人公美娟的内心独白，深刻展现了作为第三者陷入痴恋的痛苦与挣扎。作品以细腻笔触刻画了女性在情感与道德间的撕裂，揭示了旧时代知识女性在追求爱情自由时面临的困境，成为庐隐“伤痕文学”中探讨女性命运的代表作之一。
郁达夫经典小说集
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《郁达夫经典小说集》收录了中国现代文学重要作家郁达夫的经典短篇小说作品。郁达夫是五四新文学运动的先锋人物，也是中国现代浪漫主义文学和自叙传小说的开创者之一。他的小说以感伤抒情、自我暴露、心理描写细腻著称，深刻反映了20世纪初期中国知识分子的精神困境与时代苦闷。
新唯识论(删定本,一九五三年)卷上
￥19.99
本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为上卷。
明心篇(一九五九年)
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《明心篇》曾于一九五九年四月由龙门书局印行。作者原作《体用论》，末章《明心》因病未能完成。《体用论》出版之后，本论即以篇行世。本书原拟分《通义》、《要略》两部分，后一部分有目无文，主要讨论心性论和认识论问题。
复性书院讲录
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 1939年，国学大师马一浮先生受聘为复性书院主讲，总持讲学事宜，复性书院设在四川省乐山县乌尤山的乌尤寺，风景绝佳。复性即复明仁义道德的善的本性。复性书院以讲明经术，注重义理，欲使学者知类通达，深造自得，养成刚大贞固之才为主旨。书院从1939年9月开始讲学，到1941年5月停止讲学，前后共一年零八个月。之后，书院就专事刻书。《复性书院讲录》共有六卷，是马一浮先生对书院学生所讲之全部讲稿。其中，卷一是总纲，告诫学者为学之目的、内容、方法和途径；卷二至卷六对多部儒家经典进行了*、深入、独到的阐释。
