《易理与人生》以《周易》六十四卦为序，先对每一卦的易理进行解读，然后把易理结合作者自己的人生阅历和思考，阐发人生哲学，很多安身立命、为人处世之道非常实用，发前人之未言,很值得我们阅读、借鉴。

The Republic (Greek: Politeia) is a Socratic dialogue, written by Plato around 380 BC, concerning the definition of (justice), the order and character of the just city-state and the just man, reason by which ancient readers used the name On Justice as an alternative title (not to be confused with the spurious dialogue also titled On Justice). The dramatic date of the dialogue has been much debated and though it must take place some time during the Peloponnesian War, "there would be jarring anachronisms if any of the candidate specific dates between 432 and 404 were assigned". It is Plato's best-known work and has proven to be one of the most intellectually and historically influential works of philosophy and political theory. In it, Socrates along with various Athenians and foreigners discuss the meaning of justice and examine whether or not the just man is happier than the unjust man by considering a series of different cities coming into existence "in speech", culminating in a city (Kallipolis) ruled by philosopher-kings; and by examining the nature of existing regimes. The participants also discuss the theory of forms, the immortality of the soul, and the roles of the philosopher and of poetry in society. Short Summary (Epilogue):X.1—X.8. 595a—608b. Rejection of Mimetic ArtX.9—X.11. 608c—612a. Immortality of the SoulX.12. 612a—613e. Rewards of Justice in LifeX.13—X.16. 613e—621d. Judgment of the Dead The paradigm of the city — the idea of the Good, the Agathon — has manifold historical embodiments, undertaken by those who have seen the Agathon, and are ordered via the vision. The centre piece of the Republic, Part II, nos. 2–3, discusses the rule of the philosopher, and the vision of the Agathon with the allegory of the cave, which is clarified in the theory of forms. The centre piece is preceded and followed by the discussion of the means that will secure a well-ordered polis (City). Part II, no. 1, concerns marriage, the community of people and goods for the Guardians, and the restraints on warfare among the Hellenes. It describes a partially communistic polis. Part II, no. 4, deals with the philosophical education of the rulers who will preserve the order and character of the city-state.In Part II, the Embodiment of the Idea, is preceded by the establishment of the economic and social orders of a polis (Part I), followed by an analysis (Part III) of the decline the order must traverse. The three parts compose the main body of the dialogues, with their discussions of the “paradigm”, its embodiment, its genesis, and its decline.The Introduction and the Conclusion are the frame for the body of the Republic. The discussion of right order is occasioned by the questions: “Is Justice better than Injustice?” and “Will an Unjust man fare better than a Just man?” The introductory question is balanced by the concluding answer: “Justice is preferable to Injustice”. In turn, the foregoing are framed with the Prologue (Book I) and the Epilogue (Book X). The prologue is a short dialogue about the common public doxai (opinions) about “Justice”. Based upon faith, and not reason, the Epilogue describes the new arts and the immortality of the soul. ? About Author: Plato (Greek: Platon, " 428/427 or 424/423 BC – 348/347 BC) was a philosopher in Classical Greece. He was also a mathematician, student of Socrates, writer of philosophical dialogues, and founder of the Academy in Athens, the first institution of higher learning in the Western world. Along with his mentor, Socrates, and his most-famous student, Aristotle, Plato helped to lay the foundations of Western philosophy and science. Alfred North Whitehead once noted: "the safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato." Plato's sophistication as a writer is evident in his Socratic dialogues; thirty-six dialogues and thirteen letters have been ascribed to him, although 15–18 of them have been contested. Plato's writings have been published in several fashions; this has led to several conventions regarding the naming and referencing of Plato's texts. Plato's dialogues have been used to teach a range of subjects, including philosophy, logic, ethics, rhetoric, religion and mathematics. Plato is one of the most important founding figures in Western philosophy. His writings related to the Theory of Forms, or Platonic ideals, are basis for Platonism. ? Early lifeThe exact time and place of Plato's birth are not known, but it is certain that he belonged to an aristocratic and influential family. Based on ancient sources, most modern scholars believe that he was born in Athens or Aegina between 429 and 423 BC. His father was Ariston. According to a disputed tradition, reported by Diogenes Laertius, Ariston traced his descent from the king of Athens, Codrus, and the king of Messenia, Melanthus. Plato's mother was Perictione, whose family boasted of a relationship with the famous Athenian lawmaker an

《四库全书》是中国历*著名、庞大的一部百科丛书，由清乾隆皇帝钦定纂修，从乾隆三十七年（1772）开始，历时10年才终编修完成。该丛书共收录图书3503种，总计约10亿字，分经、史、子、集四部，故名“四库”。《四库全书》汇集了从先秦到清代前期各种学科门类的重要典籍，为中华传统文化丰富完备的集大成之作。

　　本馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行。限于目前印制能力，1981年和l982年各刊行五十种，两年累计可达一百种。今后在积累单本著作的基础上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。

《老子诵读本》（插图版）是“中华经典诵读工程配套读本”之一，专为4—12岁的青少年儿童编写，我们收录《老子》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中，品味经典的魅力。

　　《道德经》（又称《老子》）是老子存世的著作，和《易经》、《论语》等经典著作一样，对中国人的思想产生了极为深远的影响，其奥妙的哲学思索与高深的智慧体悟体现了中国古人认识自然、思索宇宙的杰出水平，并以其独特的“道法自然”、“无为而治”的思想境界广受全球其他文化的推崇。 　　党的十七大报告提出了“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的战略任务，2011年10月18日十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》更是明确要求“培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”，并要求“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容”。因此，在大中小学生中间开展常态可持续的优秀传统文化经典诵读教育活动，就是以实际行动传承中华优秀传统文化，对我国文化的大发展大繁荣、建设文化强国具有重大意义。

作者从2010年开始，为本校的本科生开设了《人生哲学智慧》这门课程。几年下来，该课程的教学工作卓有成效，在修课学生中反响不错。2013年，学校把这门课程列为校级视频公开课建设项目。2014年，经过专家评选，该课程又被选定为浙江省高校德育精品选修课重点资助建设。本书内容以“立德树人”为根本宗旨，围绕“人”与“人生”这个核心主题，主要从哲学的维度与层面，对“人的本质”、“人生理想”、“人生境遇”、“人生价值”和“人生艺术”诸方面内容，分六讲展开讨论。

　　波德里亚的理论思想在进入21世纪之后在全世界包括中国愈益产生出非凡影响，特别是在当前我国大力发展文化创意产业的时期，他的符号的政治经济学批判、拟像与拟真理论、象征性交换理论都为我们当前发展文化创意产业奠定了一定的理论基础，具有重要的现实意义。裴云编著的《波德里亚理论及其在中国的传播》比较系统地梳理、研究了波德里亚理论在中国传播的过程和对它的本土化，从而对中西方20世纪文化交流的历史与规律进行一定的探讨。

诺贝尔说：“有什么样的选择，就会有什么样的人生。”的确，不同的选择会造就不同的人生。选择快乐的，你的一生就充满了欢声笑语。反之，你将是苦海无边！我们要想拥有真正的幸福，就必须具备选择幸福的能力。本书作者从职场、生活、做人、人际交往、心态、事业等六个方面手，结合发生在作者身边的真实故事，用风趣的文字加以分析和总结，告诉我们，虽然人生苦短，只要我们善于选择幸福，那么，我们将会拥有一个快乐、拼搏、精彩、 幸福的人生！本书将以*通俗易懂的语言，加上老范本性怪异的思想，对一些问题书写出了自己与常人不同的理解方法，通过一个个小话题，引起大家的思考，从而给读着带来帮助。本书语言诙谐幽默、故事生动励志，让你在领略风趣的文字、妙趣横生的小故事的同时，还会让你明白如何快乐、幸福地去生活

科学说明、自然定律与因果性，这三个概念都是科学哲学的核心问题。这些问题又彼此交错，相互联系，形成了一个复杂的问题群。本书分别研究了说明、定律与因果之间的关系，提出了自己的看法与论证，终对这些问题形成了较为统一而综合的观点。本书也研究了相关的专题，如说明与还原、解释的关系等。希望对于解决说明、定律与因果这一科学哲学的核心问题群起到积极作用。

　　阿尔都塞的思想产生于马克思主义处于危机中的 历史时代。通过理论的解读，阿尔都塞使得马克思主 义理论摆脱人道主义意识形态的影响，重新恢复马克 思主义理论的激进特征。同时，这种解读融入了当代 的理论视野和现实反思，使得马克思主义理论能够摆 脱教条主义的窠臼，实现马克思主义理论与当代社会 科学的对话。在一定的意义上，正是通过这种对话， 阿尔都塞置换掉了传统的马克思主义理论话语，而这 与当代激进政治话语的规划休戚相关。林青编*的《 阿尔都塞激进政治话语研究/复旦博学文库》的核心 内容在于表明阿尔都塞对马克思主义理论的重新规划 是如何丰富和发展了马克思主义的理论谱系，并开启 当代激进政治话语。

中国文化源远流长，那些传承下来的古书，凝聚着众多大家的智慧和心得，是取之不尽、用之不竭的宝藏。 本书推荐的古书，时间跨度从先秦一直延续到清末，类型多样，有《史记》《资治通鉴》等史学巨著；《诗经》《漱玉词》等诗词集；《红楼梦》《聊斋志异》等小说；《窦娥冤》《西厢记》等戏剧作品；《文心雕龙》《艺概》等文艺理论著作；也有《水经注》《齐民要术》等科学巨著。读者在了解其思想精髓的同时，也可以选取一些适合自己或者感兴趣的书来细细品读，相信定会受益匪浅。

贝克莱用联想来解释人们关于现实世界事物的知识，这种知识本质上是简单观念（心理元素）的结构或复合，由人的联想把它们结合到一起。贝克莱还用这种联想的概念来解释深度知觉。在他的《视觉新论》中，他研究了人们在只有两个维度的视网膜上如何知觉到深处的第三维度的问题。他认为，人们知觉到深处的第三维度是由于经验的结果，即视觉印象与触觉和运动觉联合起来的结果。运动觉则是眼睛在不同距离注视对象时由于适应动作而发生的动作，或者是在走向或离所看到的对象时由于身体运动而发生的。换句话说，走向物体或伸手拿物体的连续感觉经验与眼肌感觉形成联想，便产生了深度知觉。因此，深度知觉不是一种简单的感觉经验，而是一种必须经过学习才能得到的观念联合。这是*次用感觉的联合解释纯心理过程。这样贝克莱继续发展了经验主义中的联想主义传统。

叔本华的人生哲学建立在他的哲学本体论——意志学说的基础之上。这在他的代表作——《作为意志和表象的世界》中，行了系统而全面的阐述了。本书通过“生的智慧”，尤其是通过对宗教信仰的追求与实践，人可以克服意志，战胜欲望，从而终解脱痛苦。可以说，本书是研究作者哲学思想的书目，具有很高的学术价值。 　　“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成这本书的时候，叔本华只有28岁，这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。这位被称为极忧伤、极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。”

本书是儒家思想文化的重要核心载体，是中华民族为宝贵的精神财富。这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想。本书内容涉及历史、哲学、文学等诸多方面。四书五经自南宋定名后一直延续至今，影响极为深远。阅读本书，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。本书在参考多个版本的基础上，对四书五经进行精编精选，通俗易懂的语言为读者扫除了字、词、句等阅读障碍。原汁原味的再现了当时的历史背景和社会生活以及人物的情感、精神风貌。对于文章中难以理解的部分，更做出了详细解释，让人一目了然。阅读本书，通晓古今智慧，塑造完整人格，丰富美好情感，同时改进我们的生活态度、工作态度和思维方式，成就不一样的人生。

　　哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，人们在工作过程中通过对各种知识的概括学习和总结从而更好的更深刻的了解和认识自然、认识社会。哲学通常是研究根本问题的，这就需要对表面的问题进行批判的反思，通过这种反思更清楚的认识世界、了解人生。

本书由内篇、外篇、杂篇三部分构成。作者以普通人的视角，以章句分析的形式，重新解读了无为，解读了自然，解读了生命的真谛、道家丰富超然的精神世界。

《中国人的修养》是蔡元培先生在公民道德修养方面的杰出作品，主要收录了他为重要的道德思想建设代表作：《华工学校讲义》和《中学修身教科书》。《中国人的修养》这本书完美结合了中华传统文化中的修身齐家治国平天下与现代公民道德教育理念，通过细微事件，具体、详尽地阐述了建设道德社会的方法，是一部值得所有国人阅读的道德范本。 中国人或许是保守、固执，亦利己的族群，他们有着发自内心的真诚和善良，却从未试图将这种真诚和善良，变成社会的公共精神。 但蔡元培先生显然并不这么认为。 在他的眼中，中国人是“可改造的”，如果能摒弃过去的束缚，并注入崭新的思想，中国人就一定能从“独善其身”，转而“兼济天下”。 这部几近百年前的教科书，如今的国人也许刚刚翻开页。但翻开便好，便是试图革新，便是大勇气。 《中国人的修养》是蔡元培先生在公民道德修养方面的杰出作品，主要收录了他为重要的道德思想建设代表作：《华工学校讲义》和《中学修身教科书》。《中国人的修养》这本书完美结合了中华传统文化中的修身齐家治国平天下与现代公民道德教育理念，通过细微事件，具体、详尽地阐述了建设道德社会的方法，是一部值得所有国人阅读的道德范本。 中国人或许是保守、固执，亦利己的族群，他们有着发自内心的真诚和善良，却从未试图将这种真诚和善良，变成社会的公共精神。 但蔡元培先生显然并不这么认为。 在他的眼中，中国人是“可改造的”，如果能摒弃过去的束缚，并注入崭新的思想，中国人就一定能从“独善其身”，转而“兼济天下”。 这部几近百年前的教科书，如今的国人也许刚刚翻开页。但翻开便好，便是试图革新，便是大勇气。

《汉译世界学术名著丛书》出版的是西方学术著作，由商务印书馆出版发行，主要为马克思主义诞生以前世界各国的各种古典学术作品的中文译作，也有少量是现代或当代的外国学术作品。本书为该系列丛书之一。

阐明这本书所发表的论文题材，我没有用哲理性的说教，也没有以学者观加以探讨，也许这对我来说更为合适。我生长在一个以奥义书经典作为日常礼拜的家庭，并且在很久以前父亲就作出了榜样。父亲在他漫长的一生中一直保持着与神的密切交往，但是他没有忽略对世界应尽的责任，也丝毫没有减少对世俗事务的强烈兴趣。因此，我希望这些论文能使西方读者有机会触到印度的古代精神，这种精神曾反映在我们的圣典中而今天仍然体现在我们的生活中。 　　人的一切重要言论不是通过词句而是通过精神来判断的——这是在历史中伴随着生命的成长而呈现出来的精神。我们懂得基督教的真实含义是在观察它的当代生活各个方面而得到的——无论如何，它与早期的基督教，甚至在重要方面都可能是不同的。 　　印度伟大的宗教圣典对于西方学者来说似乎只具有怀旧与考古的兴趣，但是对我们却具有生活的重要性，我们不得不认为把人类思想和愿望的木乃伊标本，陈列在带有标记的柜子里时，尽管在博学的外衣下永远保存起来也会失去它们的重要意义。 　　源于伟大心灵的体验的有生命的语言，其意义永远不会被某一逻辑阐释体系详尽无遗地阐述清楚，只能通过个别生活的经历不断予以说明并在各自新的发现中增加它们的神秘。对我来说奥义书的诗篇和佛陀的教导永远是我的精神财富，因此它赋予我无限的生命力，我已经将它们贯彻到我自己的生活和我的言论中，它犹如天性对于我有独特含义；对于别人同样也期待着他们的证实。而我自己特殊的证明一定会有它的价值，因为它有个性。 　　或许我还要补充一，这些文章用连续的形式汇编起来是为了便于出版。其中一些观是从几篇孟加拉语论文中选出的，在孟加拉波浦尔(Bolpur)我的学校中，我习惯于同我的学生们行讨论。我使用的这些译文是由我的朋友巴布·沙迪什，钱德拉·罗易和巴布·阿吉特·古玛尔·钱哥罗瓦尔蒂翻译的。这本文集中的“在行动中亲证”这一篇，是由我的侄子巴布·苏列德拉纳特·泰戈尔从孟加拉语论文“业瑜伽”译出的。 　　趁此机会我向哈佛大学詹姆斯·H．伍兹教授表示谢意，由于他公正的评价才鼓舞我去完成这本文集并在我去哈佛大学之前阅读了其中的大部分。我还要感谢欧内斯特·里斯先生的帮助，他热情地提出建议帮我修订并审阅校样。 　　关于Sādhanā的发音，还须要说一句，重音应该放在个ā上，这是这个字母的宽音。

全文摘要