应用伦理学前沿问题工作坊·第2辑
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【内容简介】 应用伦理学是当前伦理学发展*为迅速的研究领域。在一定程度上,正是得益于应用伦理学与社会现实的紧密结合,伦理学在解决各种纷繁复杂的道德疑难问题中显现了自身的学术魅力和学科价值。《应用伦理学前沿问题工作坊》是南京师范大学公共管理学院王露璐教授发起并主持的“应用伦理学前沿问题研究”小型开放式工作坊的成果展示。工作坊每年春季开坊,以一个应用伦理学热点案例或思想实验为切入点,深入到应用伦理中的某个或某些重要问题展开讨论。本书收录2022年工作坊学术沙龙活动的主要内容,涉及乡村伦理、网络伦理、生命伦理、医学伦理、政治伦理、环境伦理、科技伦理等专题。
国学大书院13:资治通鉴
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《资治通鉴》是我国*部编年体通史,逐年记载了长达1362年的历史。书中描绘了战国至五代时期的历史发展脉络,探讨了几十个政权的盛衰之由,生动地刻画了帝王将相们为政治国、待人处世之道,以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。本书在《资治通鉴》原典的基础上,撷取其精华,解读其精要,以期让广大读者在阅读历史的同时有所获。
述见闻(古今人物谭)
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本书为“古今人物谭”丛书系列的第三本,收录人物均卒于1950年后。不同人物各成篇章讲述,主要以其重事迹为中心,有近代民族资产阶级的主要代表,也有散尽家财为收书的藏书家,还有亦师亦友的师者、老友等共二十四位人物。作者的文字不拘于形式,有长有短,读来回味悠长,让人感动于老一辈文人学者间的古朴又纯粹的交往。
边读边悟菜根谭
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常言道:“咬得菜根,百事可做”。明代奇人洪应明将谭以菜根名,化大俗为大雅,变腐朽为神奇,清雅超逸,特标一格,在洞察世情之余,化人间万事。 《菜根谭》将儒、释、道三家之精髓熔冶于一炉,总结处世为人之策略,概括功业成败之智慧,指示修身养性之要义,界分求学问道之真假,指生死名利之玄妙;既主张积极世、经营天下、为民谋福、恩泽后世的取精神,又宣扬亲近自然、悠游山水、独善其身、清静无为的隐逸趣旨,同时也倡导悲夫悯人、普渡众生、透彻禅机、空灵无际的超脱境界。初读《菜根谭》,似杂乱无章、自相矛盾;若深悟其意,方知狡兔三窟、智藏其里;若详悟再三,则如醍醐灌顶,倍觉终身受用无穷。 是故,《莱根谭》在读,读其语谈味长、长空朗月之逸韵,《菜根谭》更在悟,悟其深远意旨、玄机妙合之智慧。因此,本书将《菜根谭》的各种珍本搜集整合,拾遗补阕,并请著名的语言专家动笔亲译,以使读者亲睹原著之真味;同时精选中国古今之经典事例,并加之对《菜根谭》深意与智慧的感悟,字不求工整却显其深刻,句不求华丽而显其实用,力求能掘其精华、发其去机,并让读者受用一二。
孔子学堂
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孔子的话,绝大多数是针对人性而发。虽然时隔千年之久,沧海已成桑田,但自古以来鲜有变化的就是人性,所以说,即便是千年之后的现代人品味起孔子的那些智慧,依然可以获得很大的启益与帮助。东篱子编著的这本《孔子学堂》一书,深入体悟了中国人无可替代的精神根底和心魂所在,是在用孔子的智慧摆渡现代人生。 现代人追求物质而轻忽精神生活,《孔子学堂》重新解读孔子的思想,感悟那延续千年的智慧,足以让我们归根复命,走出一个美好的未来。
《哥达纲领批判》导读
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19世纪70年代,欧洲革命形势出现重大变化,国际共产主义运动事业再一次面临严峻考验。为纠正当时的错误思潮,把运动引回正确的道路上来,马克思专门撰写了《哥达纲领批判》这部纲领性文本。他通过批判性阐释,全面驳斥了拉萨尔主义对系列关键问题的误解和歪曲,重申了无产阶级斗争原则,具有深远的革命实践意义和理论创新意义,是理解科学社会主义本质内涵、把握马克思主义要义的重要文本依据。在国际形势风云激荡的今天,《哥达纲领批判》依旧具有强烈的时代价值,值得我们不断发掘和体会。
给大忙人读的禅书
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大忙人,是那些汲汲于名利,为生存和发展奔波不止的人,其中多有事业成功、前途光明的人。但你在忙忙碌碌中是否曾意识到自己丢失了些什么,远在天边的孜孜以求,近在身边的却视而不见,这是很多大忙人的通病。
禅说心得
促销价:¥4.99|¥30.00
禅离你很近。一般人所体会的禅往往停留在“不立文字、直指人心、见性成佛”的阶段。其实禅是一种生活的智慧,通过禅,我们可以看清生命的意义,活出美满幸福的人生。因此,生活中的每一个人都埯要禅的智慧。禅是一剂解决痛苦烦恼、走向快乐成功的良药,禅是现代人的必需品。 欲望深渊,烦恼如逆缘。一切随缘,得之,我幸;不得,我命。有心就有福,有愿就有力;自造福田,自得福缘。竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞。以怨报怨,无止无休,以怒报怒;终得休息。行忍息怨,名如来法。势不可使尽,福不可受尽;规矩不可尽;好话不可说尽。自灯明,法灯灭,不能依赖其他的一切。能也能退,才是真正境界。
资本主义理解史/张一兵主编.第四卷,经济哲学视域中的当代资本主义批判理论(仅适用PC阅读)
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本书立足于经济哲学视域,详细考察了西方左派经济学界在当代资本主义批判理论方面的代表性观点。透过对斯威齐、巴兰、曼德尔、阿格里塔和利比兹等人的资本主义批判观的分析,本书致力于解读从经济哲学视域入手的资本主义批判理论的本质内涵,及其与从文化批判角度切入的当代资本主义批判理论之间的异同。
同感与人格
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本书是汉语学界*部专论施泰因特别是施泰因对于交互主体性现象学的研究的专著。自胡塞尔的现象学发生所谓的“超越论的转向”以后,对其现象学是一种“唯我论”的批评就不绝于耳。本书尝试表明,施泰因(以及其他早期现象学家)恰恰是借“同感”来讨论对他人的通达,以避免“唯我论”的困扰,并借此发展交互主体性现象学的。 在此问题脉络中,施泰因有关同感和交互主体性现象学研究的特殊意义与价值主要体现在:(1)她将同感问题置自赫尔德以来的整个思想史传统之中来考察;(2)她在精神科学的总体视域下对同感行现象学的研究;(3)她将同感现象学运用到具体的精神科学领域(比如伦理学、美学和社会政治哲学等)中,并*终成为勾连现象学和中世纪经院哲学的核心基础之一。
伦理世界研究
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本书以建构中国道德哲学的“伦理世界”为理论诉求,积极回应西方现代社会伦理发展困境,努力探索中国现代道德建设的实践路径。
墨子趣谈(中华优秀传统文化大众化系列读物)
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本书系墨学研究专家孙中原教授推出的解读墨家学派理论的大众化读物。该书开篇介绍墨家学派的形成及在先秦百家争鸣中的重要地位,以巧手慧心篇、哲理新探篇、舌战方术篇、智者理国篇、道德妙语篇、军事谋略篇六大部分完整呈现墨子思维之敏捷、谋虑之深远、技能之多面、口舌之灵巧等智慧素质。全书以平实、幽默的语言介绍墨家学派重要文化典籍《墨子》的精粹内容,史料翔实,见解客观独到,便于当今读者全面了解墨者在各方面的深邃智慧。 “中华优秀传统文化大众化系列读物”丛书简介: *总书记2014年9月24日在纪念孔子诞辰研讨会讲话说,要“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展,使之与现实文化相融相通”。本丛书著作的宗旨,是弘扬中华优秀传统文化,阐发中华优秀传统文化“与现实文化相融相通”的意涵,推动中华优秀传统文化在新时代的“创造性转化、创新性发展”,为振兴中华,实现中华民族伟大复兴的中国梦,提供锐利的思想武器和强大的精神动力,致力于中华优秀传统文化的大众化、普及化,通俗易懂,有科学性、知识性和可读性,适合广大人民群众阅读。
读老庄之道悟生活智慧
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观察水的态势可以从中领略人生的厦智慧,老子和庄子都是深谙水之道的智者,也因此而领略了人生与众不同的风景。 气球再大,里面也是空的,风筝再美,也不可能飞得比鹰更高,智慧的人生是不需要大过张扬和显摆的。 任何烦恼都是沧海一粟,甚至是连细小的尘埃都不如,又怎么能企正触动我们,让我们痛苦呢? 道家认为,人的本性是无拘无束的,是近天道的。可是因为法世有大多的纷扰羁绊,所以我们才会渐渐迷失自己的本性,渐温看不清自己的真心。
国学大书院05:周易
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智慧中的智慧 预测学中的行为学《周易》是群经之首,是经典中之经典,哲学中之哲学,谋略中之谋略。从《周易》中,哲学家看到辩证思维,史学家看到历史兴衰,政治家看到治世方略,军事家可参悟兵法,企业家亦可从中找到经营的方法,同样,芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读,每卦独立自成一体,各节皆有原文、译文、启示,每卦之后附有中外著名事例,以期抛砖引玉之效。 《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系,它在中国传统思想文化中的重要地位,已为世所公认。《周易》被称为六经之首,就是一种证明。
阴谋阳谋
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阴阳观念在中国产生得很早,可以说,在中国传统文化诞生之初,它就已经出现了,它是中国哲学文化的基本观念之一,对中国传统社会的发展有着重大的影响。在中国传统社会漫长的发展过程中,这一观念不仅成为中国哲学的核心概念,而且对中国的政治和人生模式有着巨大的影响,甚至从某种程度上来说,阴阳观念是塑造我们民族性格的一个重要观念。它不仅在古代,就是在现代也有着广泛的实用价值,它的合理性也是不容抹杀的。当然,在数千年的传统文化中,阴阳观念的使用不免有些过于宽泛,尤其是容易与封建迷信相结合,而这正是我们今天需要鉴别的。 那么什么是阴阳呢?阴为柔,阳为刚;阴主内,阳主外,阴阳是人们思想、行为、表现的两个对立统一面,但又密切联系,不可分割。《阴谋阳谋》由马银春编著,细说五千年有价值的阴谋与阳谋。
楞严大义今释
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《楞严经》是我国禅宗、净土宗依奉的一部重要经典。自唐以来,仅是它的注疏就有一百多种,至于寺院内外的诵持讲习则更为普遍,有名的“楞严法会”就是据此建立的。《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,十卷,由唐代般剌密帝译出。经中主要论述了“根尘同源,缚脱无二”的理论,以及 “二十五圆通法门”。明末高僧智旭评价说:“此宗教司南,性相总要,一代法门之精髓,成佛作祖之正印也。”《阅藏知津》卷十一)本书为著名学者南怀瑾先生撰著的《楞严经》全本的大义今释,内容包括:原文、注释、今译和串讲(用括号的方式标出)。译文力求信雅达,推陈出新,化古为今,是一部质量较高的《楞严经》白话读本。
楞严大义今释
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南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权,南师生前多次亲加审定,风行大陆三十载,今以全新版本推出平装版——大陆完备、 经典的南师作品集。上下五千年,纵横十万里。经论三大道,出入百家言。
自我与本我
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本书收录了*能代表弗洛伊德后期思想的三篇作品,分别是《超越唯乐原则》《集体心理学和自我分析》《自我与本我》。 《超越唯乐原则》提出唯乐原则和现实原则是控制心理活动的两种原则,并借助对移情现象的观察,推论出生的本能与死亡本能的对立。《集体心理学和自我分析》借助力比多理论阐释集体心理结构,将个体心理现象与集体心理现象相联系,并认为这些心理现象是一种原始部落状态的残留。*后,推论出自我与自我理想的对立。《自我与本我》通过将人类精神生活区分为意识、无意识以及潜意识,并借助前两文的结论,构建出人格结构三分法(本我、自我、超我)。
包容的智慧
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本书是凤凰卫视总裁刘长乐与人间佛教的创者星云大师就社会现状、人生态度、企业管理等话题的智慧交流,古老的东方哲学与现代的都市人生呈现出完美的交融。 平易之处与我们交流人生的阅历,世间的故事,生活的感知,从心治、义利、笃学、慈爱到忍辱、舍得、财富、格局。书中观和态度更加与时俱,也更世、更实用、更贴读者的生活,而故事也更幽默、更动人。这也就决定了它在风格上的时代感。会让读者一步的体会古老东方哲学与现代都市人呈现出的完美交融。
历史理性批判文集(试读本)
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本书收录康德于1784—1797年间(60岁至73岁)所写的论文8篇,包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内。 18世纪末的德国比起同时期的西方先国家来,仍然是个分裂、落后的国家;资本主义生产关系虽然已在发展,但仍苦于封建制度的严重束缚。这就决定了德国中产阶级的特殊软弱性。当英国已经和法国正在采取革命行动推翻封建制度的时候,德国还只采取理论的形式。因此在论及由康德奠基的德国古典哲学时,经典作家指出:“在法国发生政治革命的同时,德国发生了哲学革命。这个革命是由康德始的。” 18世纪的70年代以前,康德从事多方面自然科学的研究,具有唯物主义倾向和辩证法因素;特别是1755年的《自然通史和天体理论》(或作《宇宙发展史概论》)一书,运用牛顿的经典力学原理,提出了关于太阳系演化的学说(即星云说),对长期以来在科学思想上占统治地位的僵化的自然观“个缺口”。这个学说于1796年被拉普拉斯(1749—1827年)重新提出,始产生广泛的影响,所以又被称为康德-拉普拉斯学说。
笛卡尔哲学原理(试读本)
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《笛卡尔哲学原理》篇是阐述笛卡尔哲学一般形而上学原理,主要取材于笛卡尔的《形而上学沉思》和《哲学原理》章“论人类知识原理”。 本书的结构正如书名所标出的,包括两个部分:《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采取几何学方式讲述笛卡尔哲学原理,后者是对一些重要形而上学问题和概念分析说明的札记。如果说前者是更多表明笛卡尔观,那么后者对他自己的哲学观却有更多的暗示。