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诸葛亮
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诸葛亮非常年轻的时候，对于春秋时期的大军事家孙武的名著作《孙子兵法》，已经潜心研究不知多少遍了。它言简意赅，汇集了一切军事战争的战略战术。自从好友徐庶徐元直给他送来曹操新注的《孙子兵法》后，诸葛亮认识到大千世界的确是天外有天，人外有人，自己不过是一只井底之蛙。
宗教文化
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一名僧侣找上桐峰庵主(未详。临济门下的禅僧)的住处问：“这里忽逢大虫时又作么生？”桐峰庵主听罢作虎声，而僧便作怕势，引得庵主哈哈大笑。僧侣道：“你这么坏!”庵主回答：“可是你也把我没法呀!”僧侣听了也莫可奈何，便默默地走了出去。后来雪窦和尚批评这个问答：“简直如掩耳盗铃般。”
佛教
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四月八日是佛的诞生日。他跟我们不一样，因他并非在娘胎里待过280天，据称他在母亲——摩耶夫人的胎里待了400多天才诞生。此外，他在娘胎时的情况也非比寻常。
以出世之心做入世之事
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宗教是一种力量，用以清洁我们的内部。任何宗教都以修心为目的，虽然法门不同，都是值得肯定。本书希望对大家在做人处世方面有所启迪，有所增益。在节奏越来越快、压力越来越大、竞争越来越激烈的社会生活中活得轻松自在一些。 佛与道的智慧博大精深，在这两大精神里有大量的辨证思辨内容，这种思维哲学。思辨哲学，帮助我们能够相对地理解人生，能够让我们从精神的属性方面去理解人生，让我们浮躁的心得到宁静，悟出人生真谛！在面临重大抉择之际，在迷悟之间，打开本书，或许你会突然顿晤？？哦！原来是这样！ 时世变迁无常，一切善恶都是由心所造。人可以由善良转变成残酷，当然也可以由严酷转化为慈悲。只要我们能觉悟到这一点，痛改前非或迷途知返，唤醒我们本有的仁慈，还给苍生一个祥和宁静的家园，那美好的世界不就回到我们的身边了吗？ 人生在世，挫折是难免的。在困难面前，人的潜力是巨大的，如果能坚强、乐观的面对人生，就能经受住考验；如果再有一颗博爱的心、宽广的胸怀，那么奇迹就会发生。宁静的世界在无声地告诉人们洗涤自我、净化自我的道理。浮躁的人们不要忘记静静地修炼自已。
卢梭的民主哲学
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让·雅克·卢梭（1712～1778），法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动卓越的代表人物之一。
林语堂谈人生
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人生读来几乎像一首诗。它有其自己的韵律和拍子，也有其生长和腐坏的内在周期。它的放就是天真烂漫的童年时期，着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图去适应童年时期，着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图去适应成熟的社会，具有青年的热情和愚憨，理想和野心；后来达到一个活动很剧烈的成年时期，由经验获得利益，又由社会及人类天性上得到更多的经验；到中年的时候，紧张才稍微减轻，性格圆熟了，像水果的成熟或好酒的醇熟那样地圆熟了，对于人生渐渐抱了一种较宽容，较玩世，同时也较慈和的态度。
林语堂谈人生
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人生读来几乎像一首诗。它有其自己的韵律和拍子，也有其生长和腐坏的内在周期。它的开放就是天真烂漫的童年时期，接着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图去适应童年时期，接着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图去适应成熟的社会，具有青年的热情和愚憨，理想和野心；后来达到一个活动很剧烈的成年时期，由经验获得利益，又由社会及人类天性上得到更多的经验；到中年的时候，紧张才稍微减轻，性格圆熟了，像水果的成熟或好酒的醇熟那样地圆熟了，对于人生渐渐抱了一种较宽容，较玩世，同时也较慈和的态度。
冰鉴
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《冰鉴详注》是曾国藩对自己相人识人的总结，是曾氏一生的智慧结晶，共分七篇，即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等。《冰鉴》原文仅2269字，本书对每篇加以详细的注释、翻译，并对其中的精华部分给以详尽的解析，以便读者更好地理解这部经典奇书。 如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣，是现代人生活中的一大难题。《冰鉴》对于现代人而言，是一本不可多得的智慧的经典，具有十分重要的实用性和启迪性。
佛教故事
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佛教教育乃是为佛教徒而设，除了讲授佛教学术之外，也报导学生要如何做一个佛教徒，特别是：如何作为一个出家法师。办佛教教育者的用心，相信都是良好的。可是，愿意接受佛教教育的人整体上来看，却不成比例。这不是很可惜吗？因此，必须唤起佛教徒对佛教教育的重视，积极来参与，佛教教育才有美好的前途，也才能对佛教徒发挥它应有的功能。
中国传统宗教
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镜清和尚问弟子们：“门外是什么声？”一名僧侣回答：“雨滴声。”和尚云：“众生颠倒，迷己逐物。”僧侣问：“和尚作么生？”和尚回答：“咱亦迷己。”僧侣问：“咱亦迷己如何？”和尚回答：“出身犹可易，脱体道应难。”
中国教派文化
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现在再谈道教、道家思想中的人道，这里所讲的人道，也就是人生之道。讲到人生之道，在中国文化体系中要以儒家讲的为正常，因为儒家所讲的是伦常。儒家所讲的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五道，和知、仁、勇三达德，都是伦常之道。
生活智慧
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“自恋”是指个体像对待性对象一样对待自体的一种态度，自恋者自我欣赏、自我抚摸、自我玩弄，直至获得彻底的满足。本文仅是弗洛伊德关于自恋问题专论的一小部分，旨在说明自恋的起源，弗洛伊德以力比多为研究的基础，从精神分析的角度指出——之所以会产生自恋，是由于心理能量集中到了一起，即力比多从外部世界的人和物撤回转向了自我，从而产生了自恋的态度。
生活的哲学
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有时还没有确认对方是谁，只是把他当成平常交易的负责人，事实上，偶尔真的主管刚好巡视到那里接到电话，也会被弄得莫名其妙——也许不至于如此，但是由于看不到对方，所以必须格外小心。
生活的艺术
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北京饭店有个名叫朱殿华的老理发师，曾为周恩来理发20多年，两人成了好朋友。周恩来理发多在工作空闲时夜间顺便到饭店来，如遇到顾客太多，理发师忙不过来的时候，顾客们都说总理太忙，争着让他光理。周恩来总是婉言谢绝，坐下来看报纸，耐心地排队等候。
精彩活力的人生
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人在有限的一生中，任何时候也没有两个机会是同样的。一个机会只能容许你选择一次，尝试一次，过时不候。当你踌躇不定的时候，它已经离开了你；当你错过时机的时候，它*不再回来让你补救。 人生是在时间中活动的。只要掌握了时间，就可以使自己的生命活动服从一定的计划，把自己的一生作一番总体的运筹和设计。
让自己脱颖而出
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人人都在追求成功。然而，历尽尝试许多人都失败了，只有极少数人获得了成功，这究竟是什么原因呢？ 许多人的失败并不是因为他们欠缺智力，经过许多成功心理学家的研究发现：从工商巨富、军政要人，到各界明星、科学家、艺术家，一个人事业上的成功并不单纯是智力行为，更重要的是一种心理行为。
读名人故事
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智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路，通过它每个人都能在充满希望和期待的人生岁月里享受到生活的温馨。智慧如水，存在于我们生命的每一个微小细胞之中，滋润着我们的心田。只要我们心中的梦想还在，希望还在，创造的激情还在，炽热的爱火还在燃烧，那么在阅读这些智慧故事后，它犹如我们心灵世界里的一条涌动的河流。永远奔腾不息，并把我们的生命之舟送进更加广阔的充满创意的生活之海，使我们的生命之曲里更加充满精神与现实的和谐的音符。
读故事学智慧
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故事的讲与听就像品尝一杯美酒——芬芳浓郁而耐人寻味；味美纯正而醉人心扉。故事折射人生百态，引导我们感悟生命的华彩乐章，给我们以智慧和启迪。 用心去读书中的故事吧！你会发现，它就是干涸的心灵急需的那一股甘泉，它就是能将心灵的沼泽变成沃野的那一种神奇，它就是能助你找回一个真、善、美的自我的那个惟一答案。 你更会发现，在平凡的生活中收获这样一些不平凡的感动，原来世界可以更美丽，生活可以更精彩。
谈一切
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信心是暂时的、虚伪的。明白这点，则不至于丧失谦虚的态度，并能够虚心接受别人的意见。但是，人们往往不容易做到这个地步，稍有成功，就容易抱着*的信心。 时序已入秋，天高气爽。柿树向着蓝蓝的天空，伸出又粗又直的枝干，并且在树梢上结满了鲜红的柿子。
沉思录（中）
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禅宗乃是佛教上乘之法。本书以《祖堂集》《五灯会元》《景德传灯录》《六祖法宝坛经》等禅门经典为底本，编撰了八十一位禅师的五百八十个公案。先【原文】后【浅释】，以便于对照阅读。 禅宗乃是佛教上乘之法。释迦牟尼佛十九出家，三十成道，说法四十九年，乃谓之教，是传有言之道。末后灵山会上，拈花示众，众皆默然，乃谓之宗，是传无言之道。唯有摩诃（译为大）迦叶尊者，默契心宗，破颜含笑，佛印证之日：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”迦叶是禅宗代祖师，由是心心相印，灯灯相传，传至二十八代，菩提达摩大师，航海西来，传佛心印，不立语言文字，教外别传，即传此禅宗。
生活哲理
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人，是需要智慧的。智慧是人走向成功的阶梯，智慧是人走向成功的桥梁，智慧是人走向成功的船舶。智慧，是美丽的、令人向往的，然而它又是需要付出辛劳的。有人讲：智慧是辛劳的结晶。又有人说：成就是劳动加智慧的升华。为此，智者说：“智慧，是美丽的，因为它是创造；创造，是美丽的，因为它是智慧。”想要获得智慧，本书是你好的选择，能够让你在轻松阅读的同时，获得生活的哲理。
