购物车
个人中心
清代荀学史略(精) 中华书局出品
￥40.80
清代是荀学复活并逐渐走向兴盛的时代，清代的荀学研究也是荀学*为重要的一个环节。本书将清代荀学划分为清初、清中叶和晚清三个各具特色的时期，考察各时期荀学研究的特及时代背景、学术风气对该时期荀学研究的影响。在每个分期下，又对具有典型意义的问题作专题研究，以清楚展现其始末；对惠栋、戴震、汪缙、章太炎及维新派诸成员等于荀子义理颇有发挥、独成一家的学者，亦作专门探讨，以便睹其荀学思想之全貌。
陌生人社会的伦理问题研究(当代中国社会道德建设理论与实践研究丛书)
￥40.80
“陌生人社会”的来临，为当代中国展示了全新的生活场景和伦理视野，同时导致了许多未曾遇到的新挑战、新困惑：面对数不清的“陌生人”，我们应该以怎样的伦理经验与其交往？以往的伦理规范和处事准则能否被简单移植到“陌生人”身上？在喧闹的现代都市，陌生的居民之间如何和睦相处？以往人们对“陌生人”的道德想象，能否作为直面“陌生人”时的道德推理机制？如何解决“人情味”与“公德心”之间的内在冲突？……本书围绕“陌生人社会”所生发的一系列伦理道德问题，从思辨和经验两个层面做出了有益思考和尝试性回答，对解决“陌生人社会”的道德困境有所助益。
杜威哲学的现代意义
￥40.80
刘放桐主编的《杜威哲学的现代意义》围绕“杜威哲学的现代意义”这个有着重要的理论意义和现实意义的问题展。从理论上说，它不仅涉及作为现代哲学之典型形态的杜威哲学本身，也涉及杜威哲学与整个西方哲学，特别是西方哲学从近代到现代转型的关系，可以说它是这种转型*有代表性的形态；*重要的是，它涉及与马克思主义哲学的对立统一关系，是现代西方各派哲学中与马克思主义哲学的关系*为密切的派别。希望本书能起到抛砖引玉的作用，以推动*多的学者展对杜威和实用主义哲学的研究。
中国儒学思想史 中华书局出品
￥40.80
本书共十五章，约34万字，以时代为经，以大量翔实可靠的资料为基础，简明扼要地梳理了中国儒学思想的发展脉络，阐明各时代儒学思想的内涵、特及转化动力，并特别分析了各时代儒学思想与科学技术之间的辩证关系，具有资料丰富、脉络清晰、论证有力等特。 正如作者所说：“我们的研究有三：一，对中国儒学思想的代表人物力求行实事求是的分析；二，重研究中国儒学思想发展的历史程；三，始研究儒学思想与中国古代自然科学。”“这部专著里将探索中国儒学的演变轨迹，把儒学与中国古代自然科学的复杂的、多方位的关系作为研究的重。”
领悟“世界观和方法论”之道
￥40.80
《领悟“世界观和方法论”之道》一书从马克思主义的科学世界观和方法论出发，深刻剖析了马克思主义及其中国化时代化程中的世界观与方法论；深探讨了习近平新时代中国特色社会主义思想如何继承并发展这些世界观和方法论，形成具有中国特色和时代特征的理论体系；系统阐述了习近平新时代中国特色社会主义思想在治国理政、理论创新及人类文明发展中的重要作用；鲜明展示了马克思主义中国化时代化的历史逻辑与最新成果，揭示出习近平新时代中国特色社会主义思想的学理化与哲理化精髓。本书集学术性、时代性与指导性于一体，引领我们走马克思主义的理论殿堂感受思想的力量，同时为深理解马克思主义及其中国化时代化成果，推动理论创新与实践发展提供了重要参考。
神圣空间：中古宗教中的空间因素
￥40.80
中国中古时代，宗教信仰兴起，外来的佛教、摩尼教、景教、琐罗亚斯德教等传入中国，本土的道教信仰勃兴，儒家学说也带有强烈的天人感应的宗教色彩。各种宗教文明的交融以及对政治、思想和日常生活的渗透，极大改变和丰富了历史画面。时间和空间是人类感知自我存在的基础，宗教信仰的兴起也因此重塑了中古时代人们的空间观念，与此同时，宗教信仰也在空间中展开，重塑了中古时代的历史面貌。在这一时期，中国的城市空间结构发生了巨大的变化。
宋代《四书》学与理学(修订本)(精) 中华书局出品
￥40.80
《论语》《孟子》《大学》《中庸》经汉、唐至宋，理学家朱熹将之合为一体，遂有《四书》之名。朱熹等理学家对《四书》行编排、训释、诠解，使其逐渐具备了单篇所无法比拟的理论力量。本书系统地论述了《四书》学的渊源及在两宋时期的演变与发展，探讨了宋代《四书》学与理学思潮发展之间的内在联系，着重从经典诠释学的角度阐发了朱熹《四书》学的诠释方法、学术成就与思想贡献，并从儒家的人文信仰、实践工夫的角度探讨了朱熹《四书》学的学术成就与思想特色，试图通过上述分析，揭示儒家思想及其知识形态的历史特质与文化特色。
街头哲学:人间清醒的底层逻辑与顶层认知(心悦读丛书)
￥40.80
哲学是两千多年前一群人在希腊城邦的街头集会，试图将思想实践于生活中的学问。人们自由地讨论各种问题，得到答案和指引，以此引导自己的行为。它不是形而上学的理论，而是实实在在解决人们生活中的问题。 本书重塑了古希腊化的哲学探讨方式，用轻松幽默而又不失思想深度的笔触面对当代生活中让我们困惑的各种问题，为其提供众多伟大思想家如康德、边沁、卢梭、波伏瓦、柏拉图等角度不同的解答，促使我们对问题行更深层的思考，从而获得人生真正的解脱和提高自己的思辨力。
老子讲演录(人文大讲堂)
￥40.80
本书按《老子》八十一章分节解释，以老子哲学的“道”为和内核，着力阐发其形而上的人生智慧与存在境界，在老子那里，作为世界的原理，“道”既被视为存在的法则，也被理解为存在的方式。与之相涉，自然状态与“无为”之为、道的幽深与德之现实、为学与为道、本然与可能等方面，既彼此关联，又包含内在张力。全书呈现独特的文字魅力和思维品格，展现了老子对天、地、人的思考以及更广意义上道家的文化内涵。
韩非与法治(精) 中华书局出品
￥40.80
本书是夏海先生继《论语与人生》《老子与哲学》《孟子与政治》之后，又一部关于先秦诸子研究的力作，是对法家思想的集大成者韩非的研究。全书分为五个部分，计二十章。部分“韩非其人”，包括、二、三、四章，主要介绍韩非其人，以及同诸子百家尤其是法家的关系。第二部分“人性论”，包括第五、六、七、八章，以善与恶为框架，阐述韩非的人性思想，比较分析孟子性善论和荀子性恶论，认为韩非的好利恶害属于性恶论范畴。第三部分“法治论”，包括第九、十、十一、十二章，以德与法为框架，阐述韩非的法治思想，比较分析商鞅之法，认为韩非既有继承，更有创新和超越，着力补充完善了商鞅有法无术的缺陷。第四部分“术治论”，包括第十三、十四、十五、十六章，以君与臣为框架，阐述韩非的术治思想，比较分析申不害之术，认为由于《申子》一书大部分佚失，只能根据韩非的论述，补充完善了申不害有术无法的不足。第五部分“势治论”，包括第十七、十八、十九、二十章，以官与民为框架，阐述韩非的势治思想，比较分析慎到之势。
生活中的逻辑学(修订版)
￥40.80
生活中的逻辑学（修订版）
经典马克思主义社会学理论史(国家社科基金后期资助项目)
￥40.80
本书系统阐述了经典马克思主义社会学理论的基本立场、方法原则、历史演化和理论贡献。对马克思恩格斯论述的市民社会，异化劳动，群众史观，实践立场，分工、交往与社会发展，阶级斗争与共产主义运动，人的解放，国家与社会治理，社会矛盾运动与发展道路，家庭、私有制和国家起源等一系列马克思主义社会学的重要理论做了深评析，对马克思恩格斯晚年论述的人类学思想和历史唯物主义观也做了深考察和充分阐释。
从演揲儿法中拯救历史——元代宫廷藏传密教史研究(精) 中华书局出品
￥40.80
13世纪初蒙古的崛起及其对欧亚广大地区的征服和统治，一方面改变了世界，另一方面也使蒙古民族脱离了自身原先的萨满信仰，皈依藏传佛教。然而长久以来，藏传佛教在元朝宫廷内外传播的详情却鲜为人知。由于种种历史原因，传统汉族士人既对藏传密教缺乏基本了解，同时又热衷将其情色/色情化，甚至相信野史，在正史中将藏传密教塑造为一种类似于房中术的“妖术”和“鬼教”。这种将藏传佛教乃至整个藏族社会严重萨满化、色情化的倾向一直延续到当代，甚至影响到西方世界。 本书利用近年发现的大量汉译藏传密教文献，通过将其与相应的藏文、西夏文、畏兀儿文等民族语言文献行文本对勘和深研究，试图将“演揲儿法”等藏传佛教词汇置于其本来的语言、历史、文化和宗教语境中来理解，恢复元朝宫廷所传藏传密教仪轨的真实面貌，终揭藏传佛教在元代中国传播历史的真相。
齐梁皇室的佛教信仰与撰述--中国人民大学古代特色文献文学研究丛书 中华书局出品
￥40.80
兰陵萧氏作为齐梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文学史上都有独特的位置，历来都是南北朝文学、史学乃至哲学研究的热话题。《齐梁皇室的佛教信仰与撰述》一书不拘于学科限制，以晋唐佛教文献以及传世史部、集部文献为基础，以齐梁皇室的佛教活动与相关撰述为主要线索，融合文史，深讨论了齐梁时期的佛教、佛教影响下的士人思想变迁与诗文创作，以及内外典籍编撰等诸多领域的问题。 本书是对目前中古史研究领域细致分析史料、诗文等文本的一步延展和拓，动态地解读了佛教文献的文本变化，深度分析了其年代、层次、史源，并发掘佛教文献背后蕴含的丰富信息，对现有南朝文学史、佛教史、政治史乃至中古士族等领域的研究模式有所突破。
北大汉简老子译注(精) 中华书局出品
￥40.80
书稿属于语言文字学和文献学两个学科的交叉研究，从文字、音韵、训诂等传统语文学角度，对北大藏汉简《老子》中的关键字、词、句行了校勘、考证和注释，以此为基础，对汉简《老子》义理行探讨，对每一章的主题行了概括。综合运用传统小学工具和现代语言学方法释读北京大学藏汉简《老子》，以译注的方式将研究成果融其中，是书稿的一个鲜明特。
新四书与新儒学(中国哲学新思丛书)
￥40.80
儒家的仁义思想不只是由仁而义，还包括由义而仁，前者是孟子的“居仁由义”，是由道德而政治，后者是荀子的“处仁以义”，是由政治而道德，二者结合才是完整的仁义观。传统四书不足以反映儒学的完整面貌，不足以体现仁义的精神内涵，故需要有新的经典体系出现，这就是本书所提出的《论语》、《礼记》、《孟子》与《荀子》，合称“新四书”。在“新四书”中，孟荀既相互对立，又存在相互补充的可能与需要。孟子人性论更准确地理解应该是以善为性论，有利于突出道德主体，说明人的道德实践；荀子人性论并非传统所认为的性恶论，而是性恶心善说，适合说明礼义、制度的建立，易于解释人的政治实践。统合孟荀，方可创新儒学。
西周伦理思想研究--国家社科基金后期资助项目 中华书局出品
￥40.80
本书充分利用西周金文与传世文献史料，围绕宗教、伦理、政治互动的主线，对西周的孝友等血缘伦理思想，以及德、敬、肃、恭、勤、雍、和等政治伦理思想与善恶评价思想行宏观与微观的深探讨。在西周与古埃及的比较研究中，彰显西周“伦理思维发达”这一重要特征，并以双方族群格局差异为切，深探讨这一重要特征之成因。在西周与后世的比较视野下，围绕西周基本社会制度的伦理影响，深探研西周的“德治”思想及其“层级推衍治理”思想，从而揭示西周伦理政治思想的主要时代特征。
Puterea miraculoas? a apei. Nu e?ti bolnav, doar ?nsetat! Nu trata setea cu medi
￥40.79
Cartea publicat? ?n 1983 este ?mp?r?it? ?n cinci p?r?i (ce cuprind treisprezece capitole). Fiecare capitol este constituit dintr-un dialog sau dialoguri, povestiri sau ra?ionamente ce abordeaz?, ?n general, paradoxuri, probleme de filosofie, logic? ?i matematic?. Printre temele redate ?n aceast? lucrare se num?r? problema p?catului ?i a virtu?ii (capitolul 4, intitulat ,,O ?ntrebare“), percep?ia ?i reprezentarea realit??ii (capitolul 7 ,,O fantezie minte-corp“), ontologia (capitolul 10 ,,Ce este existen?a?“), solipsismul (capitolul 12 ,,Solipsismul luminat“), problema adev?rului (capitolul 1 ,,De ce spui adev?rul?“ ?i capitolul 2 ,,O problem?“), problema vie?ii ?i a mor?ii (capitolul 9 ,,Zen de via?? ?i de moarte“). Lucrarea se remarc? printr-o formul? dens? ?i, ?n egal? m?sur?, elegant?, care ?i permite autorului s? prezinte chestiuni de altfel complexe ?n c?teva pagini revelatoare, prin povestiri sau dialoguri, f?r? a-?i plictisi cititorii. Ca ?ntr-un num?r de magie, art? de care autorul nu este str?in, publicul este atras ?i captivat de aparenta simplitate ?i ingeniozitate a ra?ionamentelor expuse. Probabil, ceea ce face cartea mai u?or de citit este atitudinea autorului, tonul s?u glume?, ludic ?n cea mai mare parte din cele 200 de pagini. Putem ilustra aceast? idee prin c?teva exemple. ?n cadrul capitolului 3, denumit ,,C?teva fragmente“, Raymond Smullyan poveste?te c? le-ar fi declarat studen?ilor ?n timpul unui examen c? dac? ei ?i-ar da cuv?ntul de onoare c? nu vor copia, atunci el ?i-ar da cuv?ntul c? nu va raporta mai departe dac? ei ar ?ncerca s? copieze. Cineva l-ar fi ?ntrebat la un moment dat dac? crede ?n astrologie. El a r?spuns c? nu crede ?n astrologie deoarece este ?n zodia Gemeni. Lista de propozi?ii care se contrazic singure, a lui Saul Gorn, un specialist ?n informatic?, pe care Smullyan le citeaz?, reprezint? ?i ele o mostr? de umor. Printre acestea se reg?sesc afirma?ii precum: ,,?nainte de a ?ncepe s? vorbesc, a? vrea s? v? spun ceva.“, ,,Jum?tate dintre minciunile pe care ei le spun despre mine sunt adev?rate.“ sau ,,Te ai dep??it pe tine ?nsu?i, ca de obicei.“
The African Wars: English and Latin Language
￥40.79
Caesar, advancing by moderate journeys, and continuing his march without intermission, arrived at Lilybaeum, on the 14th day before the calends of January. Designing to embark immediately, though he had only one legion of new levies, and not quite six hundred horse, he ordered his tent to be pitched so near the sea-side that the waves lashed the very foot of it. This he did with a view that none should think he had time to delay, and that his men might be kept in readiness at a day or an hour's warning. Though the wind at that time was contrary, he nevertheless detained the soldiers and mariners on board, that he might lose no opportunity of sailing; the rather, because the forces of the enemy were announced by the inhabitants of the province, to consist of innumberable cavalry not to be numbered; four legions headed by Juba, together with a great body of light-armed troops; ten legions under the command of Scipio; a hundred and twenty elephants, and fleets in abundance. Yet he was not alarmed, nor lost his confident hopes and spirits. Meantime the number of galleys and transports increased daily; the new-levied legions flocked in to him from all parts; among the rest the fifth, a veteran legion, and about two thousand horse.
The Alexandrian Wars
￥40.79
When the war broke out at Alexandria, Caesar sent to Rhodes, Syria, and Cilicia, for all his fleet; and summoned archers from Crete, and cavalry from Malchus, king of the Nabatheans. He likewise ordered military engines to be provided, corn to be brought, and forces dispatched to him. Meanwhile he daily strengthened his fortifications by new works; and such parts of the town as appeared less tenable were strengthened with testudos and mantelets. Openings were made in the walls, through which the battering-rams might play; and the fortifications were extended over whatever space was covered with ruins, or taken by force. For Alexandria is in a manner secure from fire, because the houses are all built without joists or wood, and are all vaulted, and roofed with tile or pavement.
仪礼丛考【试读本】
免费
《仪礼》古称《礼经》，为儒家“五经”之一，记载了中国先秦时期的冠昏、丧祭、乡射、朝聘等礼典仪式，被后世誉为礼书之祖，于“三礼”中素称难读。 《仪礼丛考》一书分为四章：宫室研究、仪节研究、礼例研究、礼义研究。宫室研究部分通过与三代宫室结构的对比，揭示《仪礼》宫室结构存在的独特性。仪节研究部分以带面，借助对 “席”、“左还”、“右还”、“门闑”等具体仪节的考察，客观再现古礼实操的情况。礼例研究基于对礼经中“布席例”的考辨，系统解构空间方位与人神尊卑之间的联系。礼义部分透过《仪礼》中的成人、婚姻、死亡、祭祀等观念，发掘礼制背后更深层次的社会意义。 全书考证精审，括例贯通，并辅以数十幅图示，使三代建筑规制、揖让周旋之礼跃然纸上，兼具学术深度与实用价值。
