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成为更理性的人:哲学始于惊诧
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本书是为了回答这样一个问题：“如何行哲学思考？如何用哲学式的头脑来理解这个‘自己’以及我们生活的世界？”作者从柏拉图的思考出发，用15个章节，从“自我”“我与世界”“价值与群体生活”“死亡意义”等方面深刻地剖析了这个问题，得出结论：持续不断的哲学反思可以使我们生活得更好、更幸福。
华杉讲透《资治通鉴》22(多提方案比提出好的方案更有价值!古代皇帝枕边书,今天管理者工具书!华杉全新力作,资治通鉴突然很好懂!)
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《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。 本书为《华杉讲透〈资治通鉴〉》系列第22册，主要讲述的是唐朝唐太宗李世民登基到唐高宗登基的四十年历史。唐太宗即位后，知人善用、从谏如流、完善体制，史称贞观之治，奠下了大唐盛世的基础。公元649年，唐太宗去世，唐高宗即位，李勣、长孙无忌、褚遂良共同辅政。公元655年，高宗废黜王皇后，改立武则天为后。武则天渐渐参政，高宗上朝，武则天垂帘听政于后，宫中内外称为“二圣”。 翻本书，学习唐太宗知人善用、从谏如流、赏罚分明的管理理念！
公文写作好词好句速查大全
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本书立足公文写作日常提纲结构的写法，以“按图索骥”的方式行编排，累计收录上万条好词好句。本书共包括3编，第一编为按公文结构套件速查，第二编为按内容表达速查，第三编为按工作类型速查。本书通过合理的编排，将大量的提纲案例行整合，方便读者根据实际工作需要行查找参考，真正随查随用，是最合适的案头工具书。本书适合广大行政单位、企业事业单位的公务员、办公室人员等文职工作者和对文职工作感兴趣的读者学习阅读。
征服法国外籍军团的华人特种兵(从被质疑、被排挤到被尊重,一个华人特种兵亲口讲述在法国外籍特种*的10年魔鬼服役生涯)
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2006—2016年，吴鑫磊前往法国留学并在法国外籍军团服役。十年间，他从语言不通的新兵，变成特种部队的教官。从被人嘲笑只能当厨子，到被所有人尊敬。外籍军团的士兵每年需要执行海外基地和战场任务，吴鑫磊先后在12个以上的国家和地区执行任务，足迹遍及欧洲、非洲、中东、大洋洲。他在外籍部队里不断磨练自己的战术意识、身体素质和专业技巧，也随之不断晋升，成为法国外籍军团的教官，也是法国GCP空降兵突队的shou位中国人。这期间，他遭遇了跳伞事故、汽车爆炸、战友牺牲……不论是当初选择军旅生活，还是黄金时期退伍、重新择业，吴鑫磊在每一个选择中成长，在每一段经历中成熟。而这十年在外籍部队的魔鬼服役生涯也为他带来了持续一生的影响……
清华讲义 闻一多中国神话十五讲(你为什么是龙的传人?翻开清华百年经典讲义,真正读懂伏羲、女娲、龙凤、司命……)
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《闻一多中国神话十五讲》是闻一多在清华大学设的神话学课程的讲义，以其深浅出的语言和幽默风趣的讲述风格受到当时学生的欢迎，汪曾祺、郭沫若、梁实秋都是他课程的粉丝！如果你对中国神话感兴趣，好奇伏羲、女娲、龙凤、大司命、少司命等神话形象到底是怎么回事，一定要读《闻一多中国神话十五讲》！ 你为什么是龙的传人？ 在远古时期，不同部落的人崇拜不同的动物图腾，认为自己是图腾上动物的后裔。其中有个部落的图腾是一条大蛇。这个以大蛇为图腾的部落慢慢地吞并了其他的部落，也吸收了部分其他部落的特征，为大蛇加了兽的四脚、马的头、鹿的角、鱼的鳞等元素，这一图腾便成为我们现在所知道的“龙”。这个以龙为图腾的部落也不断壮大，终成为中国人的祖先，中国人也就变成了“龙的传人”。 远古时期的“洪水神话”可能是真的？ 中国神话中广泛流传着洪水造人的故事：在洪水肆虐时，伏羲与女娲躲在葫芦中，浮在水面上，成为人类后的幸存者。洪水过去后，伏羲女娲二人便在葫芦中结为夫妇，造就了人类，华夏民族就此诞生。据考证，这个故事很有可能反应了远古时期真实的历史，比如人类的起源和天灾的经验。 伏羲女娲为什么是人首蛇身？ 伏羲是华夏民族人文始祖，是中国古籍中记载的早的王。他与女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。而当时的伏羲氏族是蛇部落，蛇是部落的图腾信仰，图腾与祖先这两者的形象渐渐结合起来，让伏羲、女娲一步步蜕变为拥有人首蛇身的超自然形体，而交尾的伏羲、女娲，也成为人们所供奉的神明。 翻清华百年经典讲义，真正读懂伏羲、女娲、龙凤、司命……
华杉讲透资治通鉴21(领导越是英明,做事越要“愚蠢”!古代皇帝们的枕边书,今天管理者的工具书!华杉全新力作,资治通鉴突然很好懂!)
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《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。作者华杉用“通篇大白话”翻译整部《资治通鉴》，同时结合历代名家观和本人管理经验，讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧。公元619年，王世充篡隋朝皇泰主之位称帝，两个月后弑杀之，隋朝彻底覆亡。李渊、窦建德、王世充等人共逐隋之失鹿，经过数十年的较量，终于归于一统。李渊凭借着李世民等一众将领的赫赫战功，成为了大唐的国皇帝。但李世民与其他皇子之间矛盾也浮出水面，终于在公元626年爆发了玄武门之变。李世民在政变中杀死了自己的两位兄长，成为了唐朝的第二位皇帝。
曹宁说法:不一样的<民法典>解读
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学好《民法典》，生活少风险。你这一生，逃不出《民法典》的规定，即便你隐居在深山老林，你也可能因为种地毁坏环境而民事侵权，即便你一无所有，你挂了后也得按法律规定走，不然那边都不能收。这《民法典》啊，不学真不行！ 本书的内容包括、婚姻家庭、继承、合同、侵权、物权等内容。 如果你踏入了不幸的婚姻，你可能会伤心，但这并不可怕，心伤了会慢慢恢复，可怕的是伤钱，钱没了那可真回不来了。你说我没钱，那你可以背债啊，背着债务离婚，那比钱没了还让人难受。如何离婚？怎么分财产？出轨怎么办？孩子会归谁？这些问题我都给你准备好了，现在学习，早晚有一天会用上——因为你的朋友啥的可能会需要，开个玩笑。 如果你侥幸逃过了婚姻，那么你也要看这本书，因为你逃不过死亡，继承的法律在等着你，即便你挂得了无牵挂，那你生前还是得看这本书，邻里纠纷、物业纠纷、侵权赔偿、合同纠纷，哪样你可能都会遇到，这本书就是你的护身符。 此外，本书中还包括劳动法律、刑事法律等内容，你说《民法典》解读怎么还包括这些内容呢？不都说了嘛，是不一样的《民法典》解读啊！ 建议晚上睡前读，有一定的助眠效果。
华杉讲透《资治通鉴》25
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《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“案例集”。 本书为《华杉讲透〈资治通鉴〉》系列第25册，主要讲述的是安史之乱爆发后，肃宗至德宗统治的近三十年的历史。宝应二年春，历时七年又两个月的安史之乱结束。唐朝为了笼络河北降将，先后任命张忠志为成德军节度使，赐姓名李宝臣；田承嗣为魏州都防御使；李怀仙为幽州卢龙节度使。河北藩镇，自此强傲不可制。建中元年，德宗采用杨炎的建议，始实行两税法。德宗即位后，力图削藩，引发藩镇不满，建中二年奉天之难爆发，德宗逃往奉天。 翻本书，从唐朝藩镇林立的局面中，看到老板难知下情的根源！
真假南宋
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本书通过详解十八处南宋历史遗迹，将作者探访历史遗迹的经历、历史遗迹的现状和在此地发生的历史事件结合起来，从“宋金战争”“南宋朝廷内部和战之争”“理学家与权臣群体的权力斗争”“南宋的灭亡”四大主题，向读者介绍与史书中不同的南宋历史。
一边崩溃,一边干杯(《高兴死了!!!》作者新作!应该养成大笑的习惯,笑声可以治愈一切。)(读客科普文库)
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本书是美国获奖女作家珍妮•罗森的第三部随笔集。共包含35篇随笔——13篇关于心理治疗的记录、6篇关于家庭生活的琐事，还有16篇尴尬到抠脚的社死故事。 珍妮想要以一种非常直白的方式让生活简单起来，正视所有人都可能经历的窘境，然后确信自己并不孤单，并在下次犯傻的时候哈哈大笑。她的文章轻松幽默，思维跳跃，脑洞大，常常前言不搭后语，但总会让读者在结尾发现每一个故事背后的道理。在这本书中，没有为了博得社会认可的谄媚之举，也不在意任何对自己评价的视线，只想坦诚而纯粹地表达和记录自己的生活。
华杉讲透资治通鉴20
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《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1300多年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“案例集”。 本册讲述了隋亡唐兴之间的事件，公元589年隋军南下溃陈军，俘获陈后主陈叔宝。隋文帝杨坚在国内一面镇压地方叛乱，一面招抚突厥。宫廷内，晋王杨广用计使杨坚废黜太子杨勇，并在杨坚病逝后，顺利即位。杨广登基后，数次出游，凿永济渠，三征高丽，耗费国力，最终引起叛乱。杨玄感、李密、李渊等先后反隋。最终隋恭帝禅位，唐高祖李渊建立唐朝。 翻本书，从隋亡唐兴的历史变革中，学会如何永远立于不败之地！
华杉讲透《资治通鉴》26
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《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“案例集”。 本书为《华杉讲透〈资治通鉴〉》系列第26册（公元784-812年），主要讲述唐朝安史之乱后，德宗和宪宗励精图治的28年历史。公元784年，唐德宗在奉天下罪己诏，宣布李希烈、田悦、朱滔等人罪过。后联合回纥和南诏，吐蕃，营造了良好的外部环境。唐宪宗即位后，勤勉政事，重用贤良，削弱了藩镇势力，史称“元和中兴”。 翻本书，看唐宪宗如何决策用人，实现大唐“元和中兴”！
讲透资治通鉴24(不可轻易将升职作为奖赏!古代皇帝们的枕边书,今天管理者的工具书!华杉全新力作,资治通鉴突然很好懂!)
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《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“案例集”。 本书为系列第24册，讲述唐玄宗40年统治时期的历史。公元718年，唐玄宗重用贤臣，励精图治，创大唐元盛世。后来，亲小人、远贤臣，崇尚享乐，残杀忠良，引发安史之乱，唐朝由盛转衰…… 张九龄反对唐玄宗把宰相位作为封赏：不可轻易将升职作为奖赏 【历史事件】张守珪破契丹有功，唐玄宗想任他为宰相。张九龄谏：“名器不可轻易授人。张守珪才破契丹，就任命他为宰相，如果尽灭奚、突厥，又拿什么官职来奖赏?”皇帝听从，改拜右羽林大将军，兼御史大夫。 【华杉讲透】这是一条重要的管理学原则。钱财奖赏是一次性的，而名器奖赏涉及用人，得慎之又慎，不可轻易将升职作为奖赏。 翻本书，看唐玄宗从英明果断到昏庸怠政，总结唐朝由盛转衰的历史根源!
华杉讲透《资治通鉴》27
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《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“案例集”。 本书为华杉讲透资治通鉴系列第27册（公元784-812年），主要讲述唐朝中后期唐宪宗至唐武宗三十余年的历史。平定淮西后,唐宪宗日益放纵,不久暴崩。随后的唐穆宗、唐敬宗、唐文宗或无能或软弱,朝廷呈现衰弱之势。唐武宗即位后,对内打击宦官集团,对外大破回鸽,缓解了朝廷的困境。 翻开本书，看唐文宗为何深陷党争旋涡，汲取管理失败的教训！
新视角 新观察 新思考——上海产业转型与城市更新实录
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上海产业转型发展研究院自2018年开始运营“上海转型发布”公众号，主要发表有关产业转型与城市更新主题的文章，内容包括政策理论方面的研究论述、城市更新的实际案例以及产业转型发展的实操经验与数据分析，逐渐发展为行业内交流的一个重要平台。 本书为“上海转型发布”公众号的精选文论汇编，不仅展示了上海产业发展研究院在产业转型与城市更新方面的研究成果，为相关领域提供可参考的经验，也展现了上海这座城市的工业景象与文化产业在经济腾飞下的蜕变更新。
给职场人的心理调节术
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工作干到抑郁？其实有些事你不必太认真！ 绝大多数人都是为了养家糊口而工作，所以即使再痛苦，也会咬牙坚持。但是，如果不能在工作中找寻到价值，无法获得成就感，继续忍耐下去的话，心理问题只会越来越严重。当出现心理失调时，你会感觉对什么事情都提不起兴趣。倘若对身体释放出地信号视而不见，不断逞强，达到极限时，心理问题就会逐步显现。 本书为那些已经开始遭受精神变化的人提供了具体的应对方法，例如如何评估当前状况，如何选择医疗机构和医生，治疗和药物知识，以及康复（复工）阶段。。
2025中国*好学科排名
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《2025 中国*好学科排名》由全球知名的高等教育评价机构——上海软科教育信息咨询有限公司在“2025 软科中国*好学科排名”的基础上独家提炼和编著，其内容包括 2025 中国*好学科排名的详细排名方法、完整排名结果，以及各高校上榜学科统计。通过本书可直观获取*新的排名结果数据，供广大读者*了解中国大学学科实力，也适合高等院校、教育机构、政府部门等的研究人员和管理人员参阅。
崇祯往事
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权威明史专家陈梧桐力作，一部让人不可不读的明末悲剧史！读懂崇祯，就读懂了为什么“有心无力”是*大的悲剧。公元1644年，当李自成率军攻破北京，崇祯皇帝无路可逃，留下“皆诸臣误朕”的遗言，在煤山自缢。延续了二百七十六年的明朝自此灭亡。然而，崇祯并非传统意义上沉迷酒色、穷奢极欲、穷兵黩武的“亡国之君”，而是勤政节俭，励精图治。 一个励精图治的皇帝为何沦为“亡国之君”？有人认为明朝实际亡于万历，崇祯只是无力回天，更有人推论：是历史让崇祯皇帝演出了一个“非亡国之君”的亡国悲剧。 事实真是如此吗？在本书中，中国明史学会顾问、北京师范大学特聘教授陈梧桐，从财政、党争、军事、用人等角度，带领读者看懂崇祯皇帝如何昏招迭出，走上亡国之路。
苏门答腊的郁达夫
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太平洋战争爆发，新加坡沦陷，郁达夫被迫出逃至印尼，辗转定居于苏门答腊。他掩藏身份，在当地办酒厂并娶妻生子，被日本宪兵征用为翻译，因而掌握了日本宪兵的大量罪证。日本投降后，郁达夫失踪。 日本郁达夫研究家铃木正夫用半生心血追查郁达夫烈士的殉难真相，近距离触曾于太平洋战争期间驻守印尼的多名宪兵，查明并访谈了下令杀害郁达夫的宪兵队长，解了郁达夫失踪之迷。 本书被认为是研究郁达夫在印尼期间活动的重要著作，于1996年获得首届郁华、郁达夫烈士文艺奖。本次重新修订翻译，并甄选珍贵影响资料70余张首度公。
人类世:无比矛盾和谐的生命笔记
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“人类世”是一个取自地质学的概念。在这一时代，人类对全球生态产生了极为有力的影响，深刻重塑了地球及其生物多样性。在本书中，畅销书作家约翰·格林以五星级的标准回顾了这个以人为中心的星球的不同方面——从互联网和垄断主义到加拿大鹅和马达加斯加的企鹅，记录一些他的小生活与人类世的大力量发生碰撞的时刻。 在《人类世：无比矛盾和谐的生命笔记》书中，作者着重阐释了在这一时代，人类的矛盾——作为一个物种，我们既过于强大又不够强大。例如我们有足够的力量从根本上重塑地球的气候和生物多样性，但不足以选择我们如何重塑它们，我们已经逃离了我们星球的大气层。 但我们的力量不足以拯救我们所爱的人免于痛苦。 通过这些有趣、复杂、细节丰富的文章，把我们的记忆与这个人类世相连。实现对人类的回顾，我们如何成长、我们如何建设、我们如何破坏以及我们如何观察自己。甚至揭露人类的“本质”，许多书成功地使个人普遍化，但这本书也使普遍个人化。 生活在人类世时代，没有冷漠的旁观者，只有参与者。对于那些生活感到茫然、想寻求帮助的人们而言，阅读这本书也是一次自由的、非讽刺的、发自内心的对我们所爱的东西、对人性的回顾、审查和理解。在瞬息万变的“人类世”里可以更好地感受你所关注的事物，去照料生活，去感知世界，去体悟美好。 迄今为止你是如何享受“人类世”的？你想给你“人类世”生活几颗星？
动画机器:动画的媒体理论
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通过对一些重要的日本动画作品、工作室、动画师和动画理论的细致分析，本书定义了日本动画的视觉特征以及那些特定的、“动画性”效果的具体意义。不同于从文化内涵、创作理念、叙事目的、内容主旨文本的研究，作者从技术的角度出发，将动画作为一种独特的运动影像来考察，通过其生产方式和技术、创作者之间的互动，揭示出动画本身是如何“处理”技术问题的，或者说，人们是如何运用动画的思维方式来思考技术问题的。为了阐明这一理论的实际意义,作者在书中详尽地考察了一系列重要的动画作品，包括宫崎骏的《天空之城》、庵野秀明的《蓝宝石之谜》和改编自 CLAMP 漫画原作的《人形电脑天使心》，清晣地脉络层层递，用独特的方式重新讲述了日本动画的战后发展历程。本书引用德勒兹、伽达利、海德格尔、西蒙顿等人的技术理论，适当借鉴电影理论、精神分析和女性主义学说，并对日本学者的相关理论有所批评。在技术哲学和思想史的交集中，作者以前所未有的深度探索了日本动画内在的物质材料属性，为批判地考察日本动画及相关媒介提供了理论基础。
