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猪八戒是哪八戒(一本书讲透西游记里精深的儒释道文化!)知行合一王阳明作者度阴山推荐 读客中国史入门文库
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猪八戒的“八戒”是什么意思？ 《西游记》里的猪八戒在还叫猪刚鬣的时候，在观音菩萨那里受戒，断了五荤三厌。“五荤”与佛教戒律有关，指五样有刺激性气味的菜，包括大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱，它们的共同特是吃了会让人气息变浑浊。佛教制定戒律的目的大多是让人神志清明，不要耽误修行，所以才不让吃。“三厌”则与道教规矩有关，指的是大雁、狗和乌鱼的肉，据说这三种动物都通晓人类的规矩，吃了它们，天地神明都会不高兴，所以吃不得。 唐僧师徒对应的五行分别是什么？ 《西游记》原著里有很多细节暗合五行，其实唐僧师徒也与五行有对应。以孙悟空为例，孙悟空五行属金，《西游记》里多次用“金公”来描述悟空，“金”“公”合在一起就是“鈆”，是“铅”的古字。炼丹讲“真铅生庚”，庚（五行属金）是十天干之一，对应的地支是申(五行属金)，申对应的生肖就是猴。而且五行说土生金，孙悟空就是从石头里蹦出来的。金还代表刑杀，孙悟空脾气暴躁，杀伐之气也很重，种科特征都对应了五行中的金。 八十一难的最后一难，为什么又在通天河？ 《西游记》中的第八十一难叫作“通天河遇鼋湿经书”，就是唐僧师徒又回到通天河，遇到当年驮着他们过河的那只老鼋，结果唐僧师徒忘记了此前老鼋的嘱托,老鼋怒而将他们连同经书一起扔了通天河。观音菩萨要加上这一难，是为了“九九归真”。九九相叠，达到极致，又回到原，也就是回归本真，表示一个人的修为到了至纯至净的境界。通天河的老奄代表本元，唐僧功德圆满之前的最后一难，就是回归自己的本元、本真，这才算达到了九九归一。 翻本书，读懂《西游记》中精深的儒释道文化！
梁山无好汉
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为什么柴不了梁山领导层？ 为什么吴用要从晁盖派转投宋江派？ 为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前？ 每次好汉排位，不过是拉帮结派后的权力再分配！ 梁山好汉们表面义薄云天，实则内部派系林立： 元老派、宋江派、三山派……各个派系围绕着梁山的主导权，展了激烈的权力斗争。 而梁山的六次排座次，正是拉帮结派后对权力的再分配。 第一次，王伦等四条好汉形成了梁山原始势力元老派，占据梁山主导权。 第二次，林冲上山，经历了几番波折才坐上第四位。梁山实力壮大，却有暗流涌动。 第三次，生辰纲七人组上山，林冲火并王伦，推举晁盖为首，从孤立无援走向权力中心。 …… 第六次，真正的权力游戏始了…… 一本书看懂梁山好汉排位背后的权力游戏。
不尽长江滚滚流:中国传统文化十二讲
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“文治堂”丛书，本书为“文化十二讲”之一，丛书包括《中国书院十二讲》《中国运河十二讲》《中国古诗词十二讲》《江南文化十二讲》等。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华智慧的结晶，丛书深挖掘我国传统文化中的优秀代表，以通俗的文笔将其蕴含精神行创造性转化和创新性发展，培养读者增强文化认同和人文素养。本书选取我国优秀传统文化中较有代表性的内容行了深浅出地论述和讲解。重从思想、建造、器物、艺术四个方面，分十二讲：孔子、老子、韩非子，长城、兵马俑、造像，青铜器、瓷器、玉器，书法、水墨画、音乐，为读者阐释了中华传统文化的精髓。?
新时代交通运输领域军民融合深度发展研究
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全书从历史演着笔，探讨了深度发展的目标任务、体系建设、运行机制、发展模式、实现路径和对前景的展望，是该领域不可多得的好成果。 本书特： 一是内容呼应时代的需要。全书围绕中央的部署行解读，探索理论建设，分析落实措施，服务军队建设和社会建设，时代价值显著；二是选择“交通运输”为研究对象，以“军民融合”为切探讨融合的目的、手段、机制和政策保障，具有一定的意义；三是对“交通运输”的深度发展做了全面的研究。就“需求供给的平衡机制”“调控纠偏机制”“激励约束机制”“民营企业和国有企业的公平竞争机制”“信息共享联动机制”和“评价反馈机制”等展具体研究。全书将“交通运输”及“军民融合”结合所做的研究探讨，具有一定的实用价值和现实意义。本书可作为相关专业的教学参考，也可作为相关管理部门干部培训的参考。
尼采全集（第2卷）
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本卷内容为《人性的，太人性的——一本献给自由精灵的书》。该书是尼采为纪念伏尔泰逝世100周年而写，同时也流露了他对早年崇拜的音乐家瓦格纳的失望情绪。全书用格言体写成，分两卷。卷共九章，从各方面探讨了世界与人生的基本问题。第二卷的两个部分《见解与箴言杂录》和《漫游者和他的影子》，继续了在卷中开始的对西方形而上学传统及其影响下的西方文化的全面批判。尼采一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潜力，使人类变得更优秀；另一方面又对人性的弱点和缺点，尤其对西方文化传统下形成的这种弱点和缺点，进行了尖刻的讽刺和挖苦。尼采寄希望于“自由精灵”，也就是能超越传统思维方式、传统道德观念而自由思想的人。
智能的结构
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《智能的结构》一书于1983年出版后，多元智能理论风靡全球，成为21世纪全球主流教育思想之一，在全世界掀起了教育改革的浪潮，也促了中国素质教育改革的深展。它标志着多元智能理论的诞生，被心理学界誉为“哥白尼式的革命”。 加德纳初次在《智能的结构》中提出人类具有的八种智能，对多元智能理论行多维且系统的介绍，向传统的心理学观和流行的智商测试发起了有力的挑战。加德纳依据生物学、人类学等学科的研究成果，初次提出了“智能”的概念，并确认符合“智能”的八个判据，详细逐一地描述了七种智能：语言智能、音乐智能、逻辑－数学智能、空间智能、身体－动觉智能、人际智能、自我认知智能、博物学家智能，创了“多元智能理论”，加德纳因此在世界一举成名！ 这是一本心理学、教育学从业者不可不读的经典，也是用心的父母应当了解的基本教育心理理论。 多元智能理论的中国区推广人沈致隆先生积累多年经验，再次审校《智能的结构》（40周年纪念版）译文，使之更加准确清晰；该版还隆重呈现了“加德纳小传”“加德纳多元智能系列总序”，带领读者走近加德纳。
学而优则仕:中国文人的仕宦生涯
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全书以历代士人的成长轨迹为线索，展现了中国传统社会中“读书—入仕—立身—退隐”的人生逻辑。从科举的功名之路，到官场的升沉浮沉；从“修身齐家治国平天下”的理想，到“文章误我半生”的叹息——本书透视了文人心中那条通往权力的必经之路，也揭示了这条路上的困惑与代价。这不是一部单纯的历史书，而是一部关于中国人精神理想的文化史。它让我们理解：为何几千年来，读书与做官紧紧相连；又为何，无数士人明知险途，仍前赴后继。
绘画心理调适：表达人设外的人生
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我们自童年时代始积压大量无法表达的真实感受和情绪，它们本身就类似于一个个鲜活的生命体。这些生命体被囚禁在潜意识的幽谷中，渴望得到关注而无人理睬，渴望得到表达而无处倾诉。因此，它们被“淤积”了起来，成为了“阴影”，并以破坏性的方式操纵我们的生活，而导致各种各样的心理问题。前作《绘画心理分析：追寻画外之音》旨在使用绘画作品帮助我们辨识个体心灵特质，本作更一步，旨在借助绘画表达形式帮助我们调整个体心理状态。本作颇具创造性地整合了荣格的分析心理学、马斯洛的需求层次理论和正念心理疗法的理念和相关技术，并通过丰富的案例为读者展现了以绘画为载体的表达式心理疗愈的独特魅力。
读书,应该这样读——中学生语文阅读方法指导
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本书详细论述了语文阅读的方法和技巧，一共包括五个部分：部分着重论述阅读观念，介绍了怎样读书“经济有效”，用探究的心态读书、用对话的方式读书以及阅读关键在于语感能力的培养等；第二部分详细论述了分步读书法、回环读书法、得意而忘言等几种重要的阅读方法和技巧；第三、四、五部分通过丰富的实例对关键词语和句子的阅读、古典诗词的阅读与鉴赏，以及整本书阅读行了具体的说明和示范。 本书是作者长期从事中学语文教学的经验总结，对于指导学生阅读有较强的实用价值，适宜中学生以及从事语文教学或喜爱阅读经典的读者阅读。
度阴山讲了凡四训（真想改变命运，就读《了凡四训》！《知行合一王阳明》作者度阴山翻译、注释、解读）
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《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡所作的家训，他在书中现身说法，向后人证明命运可以改变。数百年来，本书被民间誉为“改命奇书”。曾国藩读了《了凡四训》后，甚至改号“涤生”，并将其列为子侄的“人生智慧书”。 人生在世，我命由我不由天 袁了凡：命由我作，福自己求。度阴山解读：这句话是改变命运的基点。它告诉我们，命运掌控在自己手中，而福气是靠求助自已而非别人得到的。 关注当下，过去未来皆如泡影 袁了凡：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。度阴山解读：曾国藩读完这句话后，甚至为自己改名“曾涤生”。人生在世要顺其自然，不要对没有发生的事过于焦虑，也不要对发生过的事反刍式地回想。因为我们唯一能掌控的时间就是当下，只有认真地活在当下。翻开本书，迈出改变命运的第一步！
家庭情绪养育
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本书是心理临床专家写给父母们的家庭情绪养育手册。当孩子情绪崩溃时，作为养育者的我们时常不知所措，这并不是因为我们不够爱孩子，而是因为我们不了解情绪养育，不知道如何去爱。情绪养育的本质是培养孩子良好的情绪认知和管理能力，帮助他们纳自己、学会爱自己和取悦自己……这些技能和能力将伴随孩子一生，让他们在迷茫时找到方向，困境时找到力量，绝望时看到希望，也更容易体验到生活中的幸福。 科学的家庭情绪养育，才能培养出情绪稳定的孩子。本书中融情绪相关的理论、案例、实操于一体，通过量表、练习、游戏等工具，教家长分4步尝试家庭情绪养育，引导孩子识别情绪、纳情绪、表达情绪、调节情绪，走出“情绪风暴”，掌握情绪管理能力。此外，书中还针对一些情绪危机给出应对策略，并附上了可供寻求帮助的资源列表，以备不时之需。希望通过本书，读者能与孩子建立起相互信任、相互尊重的亲子关系，共同构建和谐的家庭情绪氛围。
事实即颠覆：无以名之的十年的政治写作
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本书是蒂莫西加顿艾什*一本融历史研究与新闻报道于一体的文集，收作者2000—2009年发表在《纽约书评》、《卫报》等媒体上的文章。作者追踪世界大事，从东欧的“橙色革命”、英国与欧洲及欧盟关系的演变，到伊斯兰主义的兴起、“9·11”、美国大选及反恐，再到缅甸、伊朗等非西方国家的新动向，其足迹几乎遍及全球，深度挖掘各种事件的来龙去脉，给当下事件的报道以历史的深度，并赋予它们文学化的表达，同时探讨作家与事实的关系。本书集中体现了加顿艾什这种独特的写作风格。
世界名枪全鉴——突击步枪(珍藏版)第3版
￥39.90
本书介绍了历史上的一些经#突步#和当今先的突步#。本书不仅有详细的文字介绍(例如关于突步#的活塞、导气装置等一些内部构造的说明)，而且精心挑选了效果图，让大家在欣赏名枪的同时，还能掌握一些#械结构特征的知识，这对喜欢#械的军迷朋友而言无疑是一个学习渠道。 本书适合广大军事爱好者阅读参考。
世界名枪全鉴——手枪(珍藏版)第3版
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本书对手枪行了较为详细的介绍，列举了一些世界的枪械公司所制造的手枪，其中包括两次世界大战经典手枪和当今性能的手枪。书中还介绍了部分手枪的分解图，让大家观察到手枪内部的构造，从而加深对手枪结构的了解。
境界形而上学——中国哲学的一种解读
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本书论述了形而上学的基本含义，比较说明了中西形而上学的差异与会通，探讨了境界形而上学的内涵，主张哲学意义上的实事求是与真善美的自由人格的内在统一。本书通过境界形而上学的视角探索中国哲学中儒释道的本体、工夫、境界三者的统一，揭示了儒释道所说的本体与人的关系，即本体与人的存在内在相连，并由人的道德实践而呈现在精神境界上。
自卑与超越+乌合之众+人性的弱点+人性的优点
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《自卑与超越》是人类心理学先驱阿德勒的*著作，作者从探寻人生的意义出发，启迪我们去理解真实的生命意义。全书立足于个体心理学观，从教育、家庭、婚姻、伦理、社交等多个领域，以大量的实例为论述基础，阐明了人生道路的方向和人生意义的真谛。
《论语》英译与中华典籍对外传播策略探究
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本书旨在调查《论语》英译本在海外的传播与受情况，并基于实证数据以及“翻译说服论”的相关提示，分析和探讨影响译本传播与受效果的因素，从而为推动《论语》更好地外译，提出若干理论见解与策略建议，在促译本的受和流传、塑造经典优质译本方面，给予译者启示。同时，本书也会对个别的《论语》译本展文本层面的细致分析，并关注特殊的译者群体的共性，以求在主体性方面有所发现。此外，本书的关注还将扩大到《论语》以外的其他典籍和领域，试图从更宏观的视角，对跨文化交流与传播行审视和思考，从而总结相关经验，以资借鉴。本书适合广大典籍翻译者、翻译研究者、国家传播和外宣人员，以及对典籍翻译感兴趣的读者阅读使用。
古人这样过日子
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（1）古代没有商场，人们都会去哪儿逛街？ （2）古人“带货”也能带出爆款“断货王”？ （3）古代书商如何玩转“流量密码”，造畅销小说？ （4）古诗中消失的食物，为何吃着吃着就没了？ （5）古人明知无法长生，为何还是痴迷丹药？ （6）古人想要光棍，为何偏偏办不到？ （7）古代大家庭中，正妻的权力到底有多大？ （8）古人找工作到底有多难？累得想辞职，也只能说说！ …… 古人的日子里，藏着生动鲜活的历史、原汁原味的风俗文化和沉淀千年的东方美学。 本书是《国家人文历史》杂志公众号的精华结集，聚焦古人物、饮食、习俗、娱乐、养生、婚姻、职场7个方面，精选了41个有趣而有代表性的话题，造硬核古代生存指南。 全书以诙谐风趣的语言、古今兼顾的视野，深历史典籍和文物遗迹中，参考大量历史研究的文献资料，还原古人日常生活的诸多细节，带领读者走古人色彩斑斓的大千世界，沉浸式体验古代中国的生活百态和人文万象。
乡土公益叙事:农民志愿者的实践
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本书收集和整理了吉林省扶余市农民自发坚持12年展志愿服务的口述和总结材料，以展现乡土公益推动乡村振兴的无限潜能。该书还收录了农民志愿者自创的关于农民志愿服务的歌曲、诗歌、小品、三句半等文字内容，以体现农民在弘扬中国特色农村志愿精神方面具有的独特创造力和创新力。 本书适合对乡村生活和文化及乡村公益志愿服务感兴趣的读者以及社会学研究人员阅读。
讲好中国故事:上海国际传播资深专家访谈录
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本书是对上海12名国际传播资深从业者的访谈。他们岗位多样，包括记者、编辑、制片人、管理者和教师，都有20年以上的国际传播从业经验。他们是中国国际新闻传播“上海模式”的代表。访谈内容主要涉及他们的个人成长、职业发展、对中国包括上海的国际传播的评价以及对中国国际传播人才培养的看法等。 本书内容新颖真实，充满一手细节信息，适合国际传播专业教学研究人员、本硕博学生以及国际传播从业者参考阅读。
世界美术名作二十讲
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在这本《世界美术名作二十讲》中，傅雷先生围绕文艺复兴以来西方近二十位艺术大师及其名作展讨论，波提切利的姿态、伦勃朗的光影、鲁本斯的色彩、委拉斯凯兹的肖像画，在其笔下形成了强烈、曼妙、妩媚、古典、庄严等多种色调和情貌，并融文学、音乐、哲学、社会、时代于一体，深浅出，引人胜。艺术总是相通的，艺术也是流动的，美不仅会跨越边际，也能递层层，永不浮于易于流逝的表面，也不给人徒增复杂的幽思，只在自然的情状下显示出征服的权力与气度。美就在这里，它为人们带来了壮丽、欢愉与宴飨，而人们与艺术一起去愉悦、去通透、去畅怀的心，已是亘古不变的共同情感和耐人寻味的生命课题。
