史略
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现存至今的*部史籍专目。体例上,其著述的史籍之后一定加有相关的注解、考证、注音、版本、字句校勘;评论和相关书籍中,包括作者自叙,各家批评意见原书补作和参考的文献,比较详细。而且《史略》*次明确将历史评论与史学评论区别开来。
画继
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《画继》是宋代邓椿创作的画史著作。
全唐诗话续编
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《全唐诗话续编》是孙涛续创作的文学理论类书籍。甲午夏杪,以手钞《全唐诗话》六卷,重付开雕。因忆余目之所见,集中有未尽搜罗者,遂信手拈而续之。
杨乃武与小白菜
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浙江省余杭县所在地余杭镇发生一起命案,豆腐店伙计葛品连暴病身亡。知县刘锡彤怀疑本县举人杨乃武诱奸葛品连之妻毕秀姑,毒毙葛品连,对杨乃武与毕秀姑重刑逼供,断结为“谋夫夺妇”罪,上报杭州府衙和浙江省署。杭州府与浙江省也照原拟断结,上报刑部。后经杨乃武之姐杨淑英二次京控,惊动朝廷中一批主持正义的官员,联名上诉。朝廷下旨,由刑部开棺验尸,才真相大白,冤案昭雪。
娇红记
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该剧讲述书生申纯访母舅王文瑞,与文瑞之女娇娘一见钟情,诗札酬和,密约成欢。申父遣媒向王家提亲,为文瑞拒绝。后申生科考连报佳音,文瑞乃许申生与娇娘婚事。巨宦帅节镇之子欲娶娇娘,文瑞竟将娇娘改许帅公子。申生与娇娘痛诀。娇娘不久病亡。申生自缢,被救,又绝食而死。申、王二家遂将二人合葬,二人之魂化鸳鸯双飞冢上。
元和郡县图志逸文
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《元和郡县图志逸文》是唐代李吉甫编著的一部地理总志,写于宪宗元和年间(806-820年)。
东京梦华录
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《东京梦华录》所记述的,从都城的范围到皇宫建筑,从官署的处所到城内的街坊,从饮食起居到岁时节令,从歌舞曲艺到婚丧习俗,几乎无所不包,不仅可以了解当时的民风时尚,同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。
春醪集
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散文集《春醪集》文章醇厚,文字隽永,被称为新文学的六朝文。在中国现代散文的历史长卷中,以其独特的风格曾经大放异彩。
凤凰池
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《凤凰池》写了云剑被朝官之子陷害,更名改姓避难远游,与文若霞相知并订下婚约。不久,文家又因权臣陷害而被祸,文若霞女扮男装冒云剑之名投身幕府托庇,被章太仆招为女婿;后又出面为章小姐与云剑之友水湄订下婚约。这其间因冒名造成了诸多的误会。权臣显宦们的阴谋诡计被一次次挫败,*后,真相大白,两对才子佳人各成美好姻缘。
阿差末菩萨经
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与大乘部无尽意菩萨经同本。梵语阿差末。此翻无尽意也。
鬼董
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全书情节曲折,描写生动。虽以记鬼怪异闻为主,但也有一些篇纯属些社会人情,具有很强的写实性。
月光不是光
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《月光不是光》是陈仓散文集,共收录八篇大散文,包括《我有一棵树》《父亲的风月》《哥哥的遗产》《月光不是光》等。作品描述的是改革放至今,城乡变迁给身在其中的主人公们带来的各种情结,是乡愁、是亲情,是对过往生活的依恋、是对当下瞬息万变生活的恐惧与适应。其中,《我有一棵树》讲述了一个农民、一个村庄和形形色色的树木之间的命运纠葛的故事;《父亲的风月》描绘出一个农民父亲城以后发生的令人啼笑皆非的故事;《月光不是光》描写的是城工者带着孩子回乡寻根的时候发现,农村变成了一个回不去的故乡的故事。作品反映出脱贫攻坚的征途中,农村的巨大变化给远离故乡、重返故乡的人们带来的心灵的震动。
杜骗新书
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全书共四卷,将骗术分为24类,罗列骗案84件。纵观种种骗术,都是为了利欲,不择手段,骗财骗色。比如卷一*类“脱剥骗”,所列案例有:假马脱缎、先寄银而后拐逃等。脱,是当时的俗语,有偷、偷换之意。其它各类还有露财骗、谋财骗、盗劫骗、强抢骗、在船骗、诗词骗、假银骗、衙役骗、婚娶骗、奸情骗、妇人骗、拐带骗、买学骗、僧道骗、炼丹骗、法术骗、引嫖骗等。仅就标题字面就可以想见案件的大概内容。
医界镜
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小说以名医贝仲英和其子贝祖荫为线索,描述了众庸医骗人误人的发迹史,揭露了他们不学无术、沽名钓誉、坑蒙拐骗、草菅人命的恶迹劣行。
春柳莺
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书叙石池斋与梅凌春、毕临莺婚姻故事。石游春见梅诗而爱其才,梅父亦慕石名欲聘为西席,但馆为田又玄冒名顶替。石生为访梅女至淮,与毕临莺相遇。石中进士。毕临莺知石生原为寻梅女而未遇,遂抢先代为之聘梅女凌春,后同嫁给石池斋。
戏曲考源
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王国维先生的《戏曲考源》是中国近代戏曲研究的奠基之作,亦是运用现代学术方法系统梳理中国戏曲源流的*部专著。本书以严谨的考据学方法,溯源探流,对上古至唐宋的戏曲形成过程进行了开创性研究。 全书以"戏曲者,谓以歌舞演故事也"为理论核心,通过大量文献考证,系统论述了巫觋祭祀、秦汉角抵、唐代大面与参军戏等表演形式如何逐步演化为成熟的戏曲艺术。作者特别关注唐宋时期的关键转型,对《踏摇娘》等早期剧目进行细致分析,揭示了叙事性表演如何逐渐取代单纯歌舞成为舞台主流。
马一浮之散曲对联
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马一浮(1883~1967),中国现代思想家、诗人和书法家,现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人,与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学,在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深,儒释道会通一气,为一代儒宗。哲学上,他认为,中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上,他对于传统儒家文化,特别是宋明理学的深刻研究和体验,是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明,称之为新义理学说。 其为书,合章草、汉隶于一体,自成一家,儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉,为书法大家,丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生的单曲对联合集。
十力论学语辑略(一九三五年)
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《十力论学语辑略》是熊十力一九三二至一九三五年间论学语录、书札的汇集,于一九三五年十月二十日由北京出版社印刷、发行。
新唯识论(删定本,一九五三年)卷下
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本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成,一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为下卷。
王春立美术论集·上卷
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本书是作者从1961年至今五十多年里,所写的主要是关于美术方面的文字,并附少许自己创作的中国画、篆书、版画、藏书票。上卷《人民的艺术》,多完成于2000年之前。下卷《挺直民族脊梁》,囊括了近十几年主要作品。这些篇章,大体上反映了作者对历史、对社会、对人生、对艺术的基本看法。
王春立美术论集·下卷
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本书是作者从1961年至今五十多年里,所写的主要是关于美术方面的文字,并附少许自己创作的中国画、篆书、版画、藏书票。上卷《人民的艺术》,多完成于2000年之前。下卷《挺直民族脊梁》,囊括了近十几年主要作品。这些篇章,大体上反映了作者对历史、对社会、对人生、对艺术的基本看法。

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