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一生最爱纳兰词
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《一生*纳兰词》在历史的记忆里，纳兰性德有着许多传奇而浪漫的标签。多情的翩翩公子，善骑射，精搏击，满族正黄旗御前一品侍卫，而他武将的骨子里住着一个多情的文人。他经历过几段刻骨铭心的感情，红颜知己，初恋情人，恩爱娇妻…… 她们纷纷走进他的生命里，又一一离去；他结交放荡不羁的布衣文人，纵享诗酒年华，恣意潇洒。这短暂的生命里，欢欣也好，痛苦也罢，都成了他诗词的养料。翻开《一生*纳兰词》，你将品味纳兰词的至美意境，感受纳兰性德的真情人生。
残虹诗集·半生风雨仄平中
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人生总是会有阴晴变幻的坎坷，也难免铺天盖地的风雨，而谁的一生不是伴随着这些风雨起起落落，就像历久弥深的唐诗宋词，平平仄仄，让人充实无比，又回味无穷。风雨路上，期待你与作者并肩，共赴这场诗词之约。《残虹诗集 半生风雨仄平中》是作者用诗词体裁记录心情的一本个人诗词集，前后有十几年的时间跨度，系作者坚持创作的结晶。
孟子
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《孟子》与《大学》《中庸》《论语》并列为四书之一，是儒家重要的经典著作。本书系战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，孟子主张仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻，其学说的出发为性善论，主张德治。对国人的思维方式乃至我国古代社会的发展程影响深远。
笠翁对韵
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《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。
论语
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作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。半部《论语》治天下，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的经典。 《论语》是产生于我国春秋时期的一部语录体文献，全书二十篇，共约五百章。整体而言，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是较为完整的文章。它作为孔子及其门人的言行集，涉猎极为广泛，包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期社会政治、经济、文化、发展等方方面面，对中华民族整体民族心理素质及道德行为产生了重大影响。
三十六计
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《孙子兵法》又称《孙武兵法》，是中国现存*早的兵书，也是世界上*早的军事著作，共有六千字左右，一共十三篇。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。 《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是汉民族悠久非物质文化遗产之一。
山海经
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《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
三字经 千字文
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《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是*浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了仁，义，诚，敬，孝。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。《千字文》是梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文的。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
宋词三百首(中)
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词是诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。词始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是我国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
宋词三百首(下)
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词是诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。词始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是我国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
唯平静改变着一切
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本书汇集的二百余首诗歌，是作者对人生和时代极具个人意义的体验与追忆。在文字营造的世界里，爱与宽容、孤独与自由、温暖与残酷，以及生与死之间，纠缠、裂变，作者试图通过它们将自我的本来面目，以尽可能的平静呈现出来，为读者提供一个共同面对现实境遇的机缘。诗是青春的，青春短暂且易碎，而诗人的一生都在用滚烫的血为之续命。作者长期从事影视创作，文字注重视觉表达。阅读本书以期能带给你如梦的沉浸感。
戴望舒诗全集
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本书收录了戴望舒的全部诗作+所有译诗，不仅包括了一位传奇诗人和他所有传奇的诗，还囊括了雨果、普希金、叶赛宁、波德莱尔、洛尔迦等*大师珍贵译作，是一部完整展现戴望舒创作轨迹、艺术风格、翻译成就的诗歌全集。它集中反映了戴望舒在诗歌创作和翻译过程中的思想变化历程，有利于你对戴望舒及其作品进行宏观的把握和微观的理解。另外，书中的语言朗朗上口，风格哀婉、清新隽永、意味深长，让你在阅读之中如沐春风，也会让你在淡淡的哀伤中品位人生的意义。
宋词三百首(上)
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词是诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。词始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是我国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
增广贤文 弟子规
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《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。《弟子规》是一部成书于清朝并且被广为流传的一种儿童启蒙的读物，其主要目的就是对孩子行启蒙教育，为将来的成长与发展奠定一定的基础。阐释了“弟子”在家、在外、待人物、为人处世、求学等方面所应具备的一些礼仪与规范。
杜甫写诗为民成一代诗圣的故事
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中华民族是一个有悠久历史的文明古国，在这个漫漫的历史长河中，为了中华民族的发展和兴旺，一批批优秀人物前赴后继，不懈努力，才换来了我们今天的幸福生活。这些卓越人物中有腹藏治国良策的政治家，有胸怀万卷兵书的军事家，有发明创造的科学家，有吟诗作画的文学家和艺术家，还有那些为建立新中国而奋斗的老一辈无产阶级革命家。在他们身上，传承着中华民族的优良传统，展示了中国人民的优秀品质。从他们身上表现出来的人格魅力，教育了一代又一代的炎黄子孙，同样也会继续激励我们为中华崛起而读书，为了祖国的繁荣和富强而奋斗！
老子
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又称《道德经》，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。这是中国历*伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量*多的文化名著。
周易
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《周易》被誉为群经之首，大道之源。包括《易经》和《易传》两大部分，其中《易经》部分包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞，自汉代以来，就将其分为上下两篇。上经三十卦，即从乾卦到离卦，下经三十四卦，即从咸卦到未济卦。《周易》是我国文化典籍里*深奥难懂的著作之一。在其神秘的外衣下，透露了上古社会的一些情况，保存了古人片断的思想认识资料。它以独特的结构形式和思想内容，在中国传统文化大观园里筑起了一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，辟了广阔的哲学天地。
松嫩有寄
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诗集选取作者近两年创作的诗歌八十余首，北纬45度松嫩平原上的风光与场景都在诗中得以呈现。诗句中有对自然风物、亲情、友情、爱情和生死的感悟与思考，并以鲜明的特色、深刻的体察、独到的省思打动人，感染人，启发人。
唐诗宋词元曲（第七卷）
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风悲画角，听《单于》，三弄落谯门。投宿骎骎征骑，飞雪满孤村。酒市渐阑灯火，正敲窗、乱叶舞纷纷。
唐诗宋词元曲（第五卷）
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赵佶(1082-1135)，即宋徽宗。公元1100-1125年在位。靖康二年(1127)，被金人俘虏北去，死于五国城(今黑龙江依兰)。他政治上昏庸无能，生活上穷奢极侈，艺术上却多才多艺，书、画、词皆善。
唐诗宋词元曲（第四卷）
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李白受谗，被赐金放还后，心系长安，也希望自己能见用于世。南游金陵，登凤凰台，见景生情。诗中既抒发了诗人被邪恶势力排斥、志不得伸的愁苦，又含蓄地表现了诗人对黑暗势力的谴责。
