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痛苦上瘾:那些让人反复受伤的隐秘渴望
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我们总是倾向于相信，自己只会追求那些被社会认可的“好”的标准，如成功、健康、幸福；而对那些公认“消极”“负面”的经历，如失败、痛苦、成瘾行为，我们往往讳莫如深。但怪异的是，许多人却在不自觉地经历相似的困境：总重复糟糕的亲密关系，始终无法突破收入瓶颈，长期受困于特定的健康问题或体重状况…… 事实上，这些看似偶然的“厄运”源于我们人格的阴暗面——阴影。之所以阴暗，不仅是因为我们没有（或不愿）看到它，更因为它包含了所有被我们视为“不该有”的渴望，包括从痛苦中获得的隐秘快感。正如荣格所言：“除非将无意识意识化，否则它将主宰你的人生，而你却称之为命运。”我们之所以不断重蹈覆辙，是因为我们无意识地“享受”着匮乏、被拒绝，甚至自我贬低、自我憎恨，却因羞耻感而压抑这些隐秘欲望，导致它们只能在暗处操控我们的人生。 作者埃利奥特博士在此基础上，提出了一种激进且*的自我疗愈法——“与阴影共舞”。她邀请我们以一种前所未有的诚实，去面对自身的阴暗面：当我们不再抗拒痛苦，而是有意识地品味那份隐藏在困境之中的隐秘快感，就能摆脱无意识的阴影模式的支配和限制，将黑暗化为光明。
德必配位:读懂《资治通鉴》里的领导力
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与《史记》并称史学巅峰之作的《资治通鉴》，是历代帝王与重臣百读不倦的案头宝典，记述了战国以来的数十个政权与王朝一千多年间发生的历史大事件。无数帝王将相、风流人物的荣辱成败在《资治通鉴》的作者司马光看来，足以汇集成一部包罗万象的治国“教科书”。 本书从《资治通鉴》的端讲起，列举了十多位帝王的制胜之道或失败之举，从而分析古代社会的治理方略在于顺应规律、平衡权力、限制私欲、计划长远等，高尚与美德在每个时代都有确实的意义，重在于如何运用。无论帝王还是臣子，唯有借鉴于历史，方能成事于当下。这对今天社会中的人们同样具有启发意义，因为读历史不仅能够了解中华传统文化的精义，更能为人生道路提供古代智慧与经验的支持。
世事洞明:读懂《资治通鉴》里的处世韬略
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《资治通鉴》素有“皇帝教科书”之称，浓缩了中国古代一千多年的政权兴衰与权力法则，汇集了历代帝王将相的丰功伟绩与执政智慧。翻这部史学巨著，不仅能了解历史真相，更能借此习得历史现象背后的道理与哲思。 本书从历史案例谈起，用通俗语言讲解历史典故，破读者对“大部头”史书的成见与畏惧的同时，着重展示人际关系对于君王治道的重要性。帝王如何任用臣子，如何平衡天下，臣子如何信任帝王，在容易出现猜忌与怀疑的权力角逐中，各方怎样缔结联系。这些对于今天的人们来说，能够反映许多关于相处、配合、协同、处理冲突等与人交往方面的人生哲理，正确中国历史的知识大门。
人格类型:我们何以不同
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你是否曾感到好奇，为什么不同的人面对同样的情境会有截然不同的反应？为什么有人热衷社交，而有人偏爱独处？为什么一些人决策时依赖逻辑分析，而另一些人更重视情感价值？这些差异并非偶然，而是源于我们独一无二的人格类型。 著名心理学家卡尔·荣格（Carl Jung）基于文学、神话学、美学、哲学和精神病理学等多个领域的研究与分析，归纳总结出了“荣格八维模型”，直指人性心理的重要坐标：两种人格倾向（内倾型、外倾型），以及四种心理功能（思维、感官、直觉和情感）。作为首个完整的人格分类系统，这个八维模型不仅系统地揭示了人类心理差异产生的深层结构，也为如今的人格研究与实践应用奠定了重要基础。本书以通俗易懂的语言，忠于荣格原意，介绍了八维模型的精义。 人格类型是心理定位工具，就好像人们在现实世界里用指南针判断自己的位置一样。它是一种人们了解自己、了解人与人之间产生的人际困扰的方法。
成事之道:一本书读懂司马光与《资治通鉴》
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读历史并非简单地浏览史料。 《资治通鉴》这部重量级史书卷帙浩繁，涵盖了数十个政权与王朝，1362年间的王朝兴衰与庙堂变幻，呈现政局盛衰图景，刻画执政治国、待人处事之道，不仅仅是一部史学著作，更是包含了无限古典智慧，足可经世致用的伟大作品。 “通”在于了解，“鉴”在于实践。历史的意义正在于照见人类的发展历程，使得古今贯通。本书精挑细选多个著名历史事件，展示其背后的谋略、社会洞见与人生哲学，为读者建立起清晰完备的历史认知框架，掌握从历史名著中获取信息和经验的方法。
中年之路:人格的第二次成型
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为什么这么多人在中年遭遇众多挫折？ 为什么我们会把这些挫折当作一种危机？ 这种危机与经历又代表了怎样的意义？ 中年危机——詹姆斯·霍利斯将其称为“中年之路”——为我们提供了一个审视自己的机会，霍斯教授提出了一个看似可怕实则具有解放意义的问题：“除了我的过往以及我所扮演的角色，我究竟是谁？”当我们发现，自己一直在以虚假的自我生活，被不切实际的期望驱使着扮演—个“临时的”成年人格时，我们就了第二个成年期的大门，将迎来真实的人格。 在本书中，霍利斯教授基于荣格心理学的视角，以一种富有洞察力的方式呈现了中年经历的层次，并带领我们重新审视、界定、调整自己的人格，从而了解内心真正的需求，抛童年创伤与“临时人格”的束缚，从痛苦出发，穿越“中年之路”，前往意义的彼岸，终形成稳定、成熟、完善的人格。
人类不会停止说谎:关于战争、权力、阴谋的世界史
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世界史是一片汪洋，与人类相关的一切都可以汇其中，而说谎是人与生俱来的一种本能，或为保护自己，或为达成目的。人性古今相通，中外无别。 本书以微小的视角切，从“谎言”这一奇特角度审视历史。从公元前6世纪的古波斯帝国，到近现代的切尔诺贝利灾难，视野遍及全球，涵盖两千多年的时间长河。作者讲述的案例中,有引发冲突与战争的伪造文件，如神秘的《君士坦丁赠礼》和《彼得大帝遗嘱》，也有大规模的媒体粉饰，如英国的布尔战争时期的集中营，法国的德雷福斯事件。 当然，在这些谎言之中也不乏“冤案”，如西班牙异端裁判所的黑暗传说和对中国女皇武则天的妖魔化。作者犀利地指出，在一代一代人讲述历史的过程中，不少属于小说的离奇内容变成“历史事实”取代了真相，甚至还有一些谎言，深刻地影响了我们今天的生活。 作者截取了五个时代，古代世界、中世纪、近代、19世纪与20世纪，分别选取其中神秘且影响广泛的历史流言与迷案，将它们一一拆解，揭示谎言如何成为影响历史程的有力推手，背后的说谎者又有着怎样的动机与阴谋。
中年之路2:解开前半生的束缚
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在前作《中年之路：人格的第二次成型》中，作者一语道破了中年危机的实质：它不是一个年龄事件，而是一种心理体验，源于我们一直以来为了迎合他人期望所扮演的“临时人格”，与我们内心的真实需求发生了猛烈的冲突。犹如一场心理上的地震，中年之路的出现为我们提供了审视自己、始改变的机会。但是踏上中年之路、已然听见内心召唤的我们，为什么发现“做自己”依旧这么难? 这本续作给出了问题的答案：中年的无力感，源于童年时期形成的情结，那是自我还太则小、不足以抵抗外部威胁时形成的心理防御方式。创伤出现得越早，防御手段就会越系统化，情结的力量就会越大。每当我们感受到类似的创伤体验，情结就会被激活，它像嵌在我们“大脑主机”中的自动化程序，把我们局限在孩童式的视野和反应中。原始创伤最糟糕的后果是它扭曲了人的自我感，并造成一种无意识的冲动，让我们在日后一次次地重演创伤关系。 于是，想要改变的力量和过往经历的束缚互相拉扯，自我想要呐喊，却无力表达。抑郁、焦虑、内疚、强迫、孤独、愤怒……中年之路上遍布灵魂的沼泽地。穿越，指的不仅仅是在沼泽中坚持住，直至瘴气散尽；还意味着把每片沼泽都视作待解的命题：我的抑郁意味着什么？焦虑与我的哪些过往经历有关联?是什么在支配我、控制我?这种态度会让我们主动地面对痛苦，而不是一味地被动忍受，借由穿越沼泽，破原始恐惧对我们持续了半生的钳制。 我们做的最伤害自己的事情，就是被创伤困住，却还要责怪自己。以一颗还未长大的心，活在成年人的世界里，是极为不容易的。推翻童年的暴政，解前半生的束缚，是在人生中途，我们必须完成的事情。
为什么爱会伤人:亲密关系中的自恋型人格障碍(美国国立卫生研究院资助项目,美国大学妇女协会“新星学者奖”得主作品。为什么一开始几乎完美的人,Z后带来的只有无尽的痛苦?或许你正在面对的人有自恋型人格障碍)
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如果你在亲密关系中备感受挫，那么一定要及时意识到:不是你不好，而是TA太自恋。有这类人格障碍的人，心理状态是不稳定的，而你在不知不觉中成了“供给”来源。没有这些供给，自恋障碍机制就无法运作。TA们利用“供给”激发自己的积极情绪状态，从而将内心深层的不安全感转化成短期内的心理安全。 阅读这本书不需要去费劲参悟心理学理论和大道理，在作者娓娓道来的故事和案例中，或许你的心底就已经有了答案。
嫉妒与社会
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人会嫉妒；嫉妒总是发生在近似的人之间；什么都会让人嫉妒，特别是那些微小的差异。自古以来，嫉妒都被当成一种羞耻，嫉妒的人不会承认，社会也会对此进行压制。 聚焦嫉妒与社会，本书作者将历史作为研究嫉妒的实验室，从语言中的俗语、原始部落的习俗、古希腊的悲剧、文学、哲学、心理学、社会科学到嫉妒对政治、经济政策以及人的行为方式的影响，带我们穿越嫉妒之地。通过描绘一幅欲望与禁忌的画卷，作者明确了嫉妒与社会的复杂关系：作为一种符合人类进化的基本心理特性，嫉妒使得社会的建立成为可能，而又会对社会的发展与创新产生阻碍，试图通过消除一切差别建立完全的平等是不可能的。 作为嫉妒的社会学研究经典之作，本书被视为研究现代社会的前奏，特别是在社交媒体兴起的当下，为收入差异、阶级跃迁等问题，提供了一个治疗的开端。
母女的世界:爱与憎的矛盾体
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这是一个与母亲有关的故事 作者金志允在人到中年时，突然因早已去世的母亲产生了意想不到的内心冲突与困扰。这段经历引发了她对母女关系的兴趣，她始从社会文化与心理层面探究母女冲突的本质。 她发现很多女性都有着与她相似的经历。女儿与母亲的关系经常是既爱又恨的纠葛，因为对方的存在而感到折磨，互相依恋却又感觉厌烦，既渴望亲近又想要逃离。即使女儿与母亲的连渐渐淡去，但母亲带来的影响却似乎永远不会消失。 作者在书中尝试追溯这种纠葛的源头，我们将看到母亲是如何天然地相信女儿会无条件地认同自己，以及随之产生的无形暴力、“注定”的女性牺牲、双重讯息、隐秘的煤气灯效应等让女儿困惑的沟通误区。这些误区又是如何被延续到下一代人的身上，并愈演愈烈的？除了心理层面的分析，作者也试图展现在社会文化的影响下，被理想化的母女又扮演着怎样的角色。背负着哪些枷领。 书中针对这些问题提出了明确的解决方案，试图为那些有着相似经历的女性提供支持和改变现状的机会，帮助她们发现自我，重新调整母女之间的互动模式、界定好各自的界限，不再因为对方的言行而使自己身心俱疲，并最终建立起独立又共存的母女关系。
辉煌与悲情:300年大宋王朝何以从文治巅峰走向衰亡
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如果回到古代当平民，你愿意去哪个朝代？曾有一位历史学家回答：去宋朝。 为什么宋朝是最适合“穿越者”的时代，它应该被如何定义？是文人的天堂、武将的地狱，还是文化放包容、经济蒸蒸日上的巅峰时代？ “辉煌”与“悲情”，正是宋朝的一体两面。它的建立充满传奇性，是中国历史上极少数不经历流血和屠杀而建立的新政权。它四周强敌环伺，文弱到岁岁上供赔款，却延续三百多年屹立不倒，经济与文化高度发达，不仅文豪辈出，还涌现了岳飞、辛弃疾、文天祥等一众人杰。如此成就斐然的朝代，如何走向无可避免的衰亡，是时代环境的必然，还是人力所扰动？
自我囚禁的人:完美主义的心理成因与自我松绑
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“过低的自我评价”与“过高的自我期待”是现代人主要的焦虑来源，也是完美主义的本质。 自我评价与自我期待是紧密相连的。倘若我们觉察到自己在从事一件不擅长的事，就会把期待降低一；假使发现自己做起来得心应手，就会把期待拉高一些。将两者紧紧地绑在一起的，就是所谓的“现实感”。但如果基于某种原因，两者中任何一方出了问题，那便会引发焦虑。两者脱钩的程度越大，差距越远，焦虑也就越强烈，一个人就会用各种方式控制焦虑，呈现出形形色色的完美主义行为——僵化思考、过度努力、无法放松、不断逃避问题、讨好别人、犹豫不决、急切转换跑道、批评他人做法…… 过高的自我期待背后往往隐藏着某些恐惧，比如失败、害怕被人追赶上、怀疑眼前的成就只是在自我欺骗等等。这通常是个体在成长阶段，经历过“有条件的爱”，即受者必须达成给予者设下的一些条件，给予者才愿意“爱”受者。随着年龄成长，人们会逐渐把这些有条件的爱内化为自身信奉的教条，带到他的新生活或家庭里。 过低的自我评价让人看不见自己的任何努力，奋斗再久，成就再高，也无法激励自己、产生信心或是增强动机。成长环境、自卑感、创伤经验、长期被否定等原因，均可能造成自我评价不足。 本书将深讨论早期经验是如何影响我们，并归纳出A、B、C三种人格的完美主义类型——“追求安全型”“渴望认同性”和“自求我道型”，具体到学校生活、职场、伴侣关系、亲子教育与退休生涯5大情境，依照不同完美主义类型的特质提供调节方法，让我们拉近自我期待与自我评价之间的差距，实现与完美主义共存，找回内心的踏实感。也希望能提供一个契机，去解救那些被完美主义者“逼疯”的灵魂。
徐兆玮杂著七种(中国近现代稀见史料丛刊.第1辑)
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徐兆玮（1867—1940），民国学者、藏书家。字少逵，号倚虹，又号虹隐，别署剑心，江苏常熟人。《徐兆玮杂著七种》是对徐兆玮个人著述的一次整理成果。该书已被列中国近现代稀见史料丛刊*辑，整理收录了《黄车掌录》、《三国志回目异同考》、《演义弹词传奇存目》、《新书目录》、《读译本小说诗》、《女子题壁诗录》、《女子题壁诗》七种著述。常熟图书馆常年关注徐兆玮的学术研究，馆内藏有其个人著述60多种，其中多数为未刊稿本。徐兆玮以蝇头小楷书写成文，令人叹服。《徐兆玮杂著七种》从这60多种著述中遴选出较有代表性的七种，集中体现徐氏的研究兴趣及治学方向。 《徐兆玮日记》，自光绪二十年二月十二日（1894年3月18日）年始，终于民国二十九年六月十二日（1940年7月16日）。中间1894年记得比较简略。缺1895年到1897年和1904年四年，1911年缺3、4、5月。日记每年均有名称。另有宣统元年（1909）《讲习馆日记》一册，附于日记之后。本次整理按照日记原有时间段，使用简体字，采用横排格式。
你活得正确,而不是快乐
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何谓“幸福”？幸福是一个复杂且多层次的概念，其定义因人而异，但普遍认为，幸福是一种满足、愉悦和内心平静的状态。我们可以发现生长于新世纪之交的“富足一代”，虽然受益于年长的“辛勤一代”所积累的财富，在物质和精神层面都更加丰富，却依然深感无力与自卑，并不快乐。这是为什么？ 心理学家卡罗尔·瑞夫（Carol Ryff）曾提出过这样的观点： 幸福感来自六种维度，即自我接纳、个人成长、人生目标、环境掌控、自主性，以及与他人的积极关系。 现代人经常感到迷惘，正是因为这六个维度里，有多个未能得到满足。比方说，在快速变化的社会环境和高度竞争的职场中，人们更容易因为相对剥夺感而觉得自己没有能力掌控所处的环境；社交媒体的普及，加深了我们对自我价值的不确定感，也造成人与人之间的关系更为不真实或不稳定；过多的选择，反而让生命缺乏明确的目标和意义感，让许多人更加迷茫和困惑。这些都是陈俊钦医生在其多年丰富的临床经验中观察到的现代人困境。 这世上没有人是理当幸福的。幸福，是自己努力的结果，而不是被他人定义。本书从家庭、职场、社交到社会角色进行深入分析，并结合临床案例提供了可实际应用的方法，帮助读者安顿内心、与他人建立联结，找到专属于自己的生命意义。真正的幸福是主观与客观相结合——在满足感与外在条件共同构成我们对幸福的完整体验。
海上丝绸之路:从青岛到红海
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在中国的文化语境里，路从来就是又具体又抽象的。“丝绸之路”无疑是一条路，但它又绝非一条单一的路。继《丝绸之路：从蓬莱到罗马》关注陆上丝路之后，高洪雷面朝大海，爬梳史料、合理畅想，海上丝绸之路。本书选取欧亚非3大洲15个重要路标，书写季风潮汐中的贸易往来和文化交流，以贯穿古今的视野量海上丝路的形成过程和辐射形态，为“一带一路”倡议提供扎实的历史书写和多彩的文明图景。
克服焦虑:人生松弛指南
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本书基于大量临床案例与前沿研究成果,尽可能全面地探讨人的焦虑系统,试图让每一个受到焦虑困扰的人以及他们身边的人了解焦虑是什么,它有什么益处,以及正常焦虑和病理性焦虑(即焦虑症)有什么区别。身为资深焦虑症专家,两位作者特意选取了焦虑门诊中的案例,帮助我们了解焦虑的不同类型、各自的特征和诱发原因,以及行得通的科学治疗方法,以期为改善每个人的生活质量提供帮助。
隋唐王朝兴亡史
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《隋唐王朝兴亡史》是一部深探讨隋唐两朝历史变迁的著作。该书详尽地展现了隋唐至五代近四百年间王朝的治乱兴衰，反映了社会政治、经济等各方面的发展和变化，同时也展示了政治斗争、个人野心和民众反抗等诸多因素对历史的推动。该书由中国古代史史学泰斗吴宗国教授主编，并携刘后滨等诸位弟子撰稿编写各章。诸位撰稿人以深厚的学术功力，生动细腻地勾勒出一幅波澜壮阔、气象万千的历史画卷。
辉煌之路:中国共产党全国代表大会一大至十九大
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本书从中国共产党全国代表大会的视角，客观地回顾总结了党的光辉历史和优良作风，探寻了党不断发展壮大的原因，概括了党长期积累的宝贵的执政经验，重阐述了中国共产党的一大至十九大党代会在中国政治经济社会发展中的重要意义，以及召的背景，对中国历史程的影响等，突出强调了党的历次代表大会的地位与作用。本书按照中共历次党代会召的时间顺序撰写。作者力求做到有新材料、新语言。本书可谓作者多年研究成果的结晶。本书在具有一定的史料价值和社会价值以及思想性和现实性的同时，也是一部可读性较强的理论读物。
未来社区:城市更新的全球理念与六个样本
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城市化是人类发展到近现代工业化之后的必然进程。改革开放以来，中国城镇化率以年均1%的速率增长，2019年末中国城镇化率首次超过60%。 在中国许多大城市，几乎每一寸土地都经过不止一次的开发。城市的建设者和研究者们需要重新思考未来的发展方式。社区是城市的基本单元，对未来社区的理解和试验，是探讨城市未来发展的重要课题。 本书通过实地调研分析国内外多个国家的城市更新案例，梳理城乡规划学者、建筑设计师、社区经营者等群体的观点与洞察，寻找未来社区的中国模式。
《了凡四训》注解
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《了凡四训》注解
