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阿德勒的人生进阶法则
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长大后的世界充满着机遇，也有很多问题和挑战，虽然年轻时会憧憬着更好的未来，但也免不了掺杂着焦虑和恐惧。 如何让自己持续步？如何更好地融社会和集体，拥有高质量的关系与环境？如何看待关系中的付出和索取？如何在问题来临时，消退缩逃避的念头，有方法地应对？如何为自己人生的每段经历都赋予更高的价值和意义？…… 心理学家阿德勒认为，人的命运绝不是由自己不能选择的家庭环境、遗传因素决定的，人是有意识的个体，可以主动选择自己的生活道路、参与创造自己的命运、决定自己的幸福人生。人始终可以通过主动认识并完善自身，修正自己的人格程序，用成长型思维思考问题，从而实现自己的人生目标。 本书生动细腻地阐述了作为独立个体的人的各种形态、特质、行为习惯，引导我们学会在社会中适应与自处的方法，让心灵与世界和谐相处，摒弃自卑、自我否定、封闭等消极生活态度，重新明晰自己所向往的事业、情感与人际关系，建立正确的人生态度和社会兴趣，从而达到理想的生活状态。
姥姥刚了一辈子
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在我的记忆里，姥姥像个永远装不满的“药罐子”，看着虚，却“刚”了一辈子；也像一尊不到九十斤的菩萨，风一吹就晃，却从未倒下。 她没听过“精神内耗”这个词，却是反内耗的天然高手。在她看来，手上的活计，永远比心头的思绪更有分量——幸福不在远方，就在熬一锅粥、缝一件衣、帮一个人的具体触感里。她用一生诠释了什么叫“踏实活着”：在物质简单的年代，把寻常食材做成温暖一家人的饭菜；在邻里遇险时，不识水性的她敢跳进冰河救人；在复杂的关系中，她看透人心却始终选择宽厚。 人生的定力，不是想通的，而是在日复一日的具体劳作中练就的。在这个普遍渴望“稳定内核”的时代，姥姥用她的一生给出了*沉静有力的答案： 不纠结，不空想，把今天该做的事一件件做好，就是对生命*大的敬意。愿她这份在泥土中扎根的智慧，能引领每一个浮在空中的我们，停止空转，专注当下，在劈柴、做饭、爱人的微小确定中，活出属于自己的从容与安定。
猪八戒是哪八戒(一本书讲透西游记里精深的儒释道文化!)知行合一王阳明作者度阴山推荐 读客中国史入门文库
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猪八戒的“八戒”是什么意思？ 《西游记》里的猪八戒在还叫猪刚鬣的时候，在观音菩萨那里受戒，断了五荤三厌。“五荤”与佛教戒律有关，指五样有刺激性气味的菜，包括大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱，它们的共同特是吃了会让人气息变浑浊。佛教制定戒律的目的大多是让人神志清明，不要耽误修行，所以才不让吃。“三厌”则与道教规矩有关，指的是大雁、狗和乌鱼的肉，据说这三种动物都通晓人类的规矩，吃了它们，天地神明都会不高兴，所以吃不得。 唐僧师徒对应的五行分别是什么？ 《西游记》原著里有很多细节暗合五行，其实唐僧师徒也与五行有对应。以孙悟空为例，孙悟空五行属金，《西游记》里多次用“金公”来描述悟空，“金”“公”合在一起就是“鈆”，是“铅”的古字。炼丹讲“真铅生庚”，庚（五行属金）是十天干之一，对应的地支是申(五行属金)，申对应的生肖就是猴。而且五行说土生金，孙悟空就是从石头里蹦出来的。金还代表刑杀，孙悟空脾气暴躁，杀伐之气也很重，种科特征都对应了五行中的金。 八十一难的最后一难，为什么又在通天河？ 《西游记》中的第八十一难叫作“通天河遇鼋湿经书”，就是唐僧师徒又回到通天河，遇到当年驮着他们过河的那只老鼋，结果唐僧师徒忘记了此前老鼋的嘱托,老鼋怒而将他们连同经书一起扔了通天河。观音菩萨要加上这一难，是为了“九九归真”。九九相叠，达到极致，又回到原，也就是回归本真，表示一个人的修为到了至纯至净的境界。通天河的老奄代表本元，唐僧功德圆满之前的最后一难，就是回归自己的本元、本真，这才算达到了九九归一。 翻本书，读懂《西游记》中精深的儒释道文化！
学而优则仕:中国文人的仕宦生涯
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全书以历代士人的成长轨迹为线索，展现了中国传统社会中“读书—入仕—立身—退隐”的人生逻辑。从科举的功名之路，到官场的升沉浮沉；从“修身齐家治国平天下”的理想，到“文章误我半生”的叹息——本书透视了文人心中那条通往权力的必经之路，也揭示了这条路上的困惑与代价。这不是一部单纯的历史书，而是一部关于中国人精神理想的文化史。它让我们理解：为何几千年来，读书与做官紧紧相连；又为何，无数士人明知险途，仍前赴后继。
此心光明
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本书通过讲述王阳明一生中重要的几个转折——龙场悟道、江西为政、绍兴讲学，介绍王阳明心学“致良知”“知行合一”“亲民”等学说，感悟王阳明“此心光明”的人生境界。 王阳明的一生就是践行“此心光明”这一境界的最好注解。 面对宁王叛军压境，王阳明内心毫无波澜，用计谋虚张声势，迅速平定叛乱。 面对朝廷、权臣的多次猜忌质疑，王阳明坦然对之，把荣辱置之度外，济世救民，问心无愧。 在人生的最后阶段，当学生问他有什么遗言时，王阳明坦荡地说：“此心光明，亦复何言？” 遇事宠辱不惊，处世无愧于心。这是王阳明对自己一生的总结。 ………… 翻本书，领略王阳明“此心光明”的人生境界。
度阴山讲了凡四训（真想改变命运，就读《了凡四训》！《知行合一王阳明》作者度阴山翻译、注释、解读）
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《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡所作的家训，他在书中现身说法，向后人证明命运可以改变。数百年来，本书被民间誉为“改命奇书”。曾国藩读了《了凡四训》后，甚至改号“涤生”，并将其列为子侄的“人生智慧书”。 人生在世，我命由我不由天 袁了凡：命由我作，福自己求。度阴山解读：这句话是改变命运的基点。它告诉我们，命运掌控在自己手中，而福气是靠求助自已而非别人得到的。 关注当下，过去未来皆如泡影 袁了凡：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。度阴山解读：曾国藩读完这句话后，甚至为自己改名“曾涤生”。人生在世要顺其自然，不要对没有发生的事过于焦虑，也不要对发生过的事反刍式地回想。因为我们唯一能掌控的时间就是当下，只有认真地活在当下。翻开本书，迈出改变命运的第一步！
度阴山讲了凡四训（真想改变命运，就读《了凡四训》！《知行合一王阳明》作者度阴山翻译、注释、解读）
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《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡所作的家训，他在书中现身说法，向后人证明命运可以改变。数百年来，本书被民间誉为“改命奇书”。曾国藩读了《了凡四训》后，甚至改号“涤生”，并将其列为子侄的“人生智慧书”。 人生在世，我命由我不由天 袁了凡：命由我作，福自己求。度阴山解读：这句话是改变命运的基点。它告诉我们，命运掌控在自己手中，而福气是靠求助自已而非别人得到的。 关注当下，过去未来皆如泡影 袁了凡：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。度阴山解读：曾国藩读完这句话后，甚至为自己改名“曾涤生”。人生在世要顺其自然，不要对没有发生的事过于焦虑，也不要对发生过的事反刍式地回想。因为我们唯一能掌控的时间就是当下，只有认真地活在当下。翻开本书，迈出改变命运的第一步！
智能的结构
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《智能的结构》一书于1983年出版后，多元智能理论风靡全球，成为21世纪全球主流教育思想之一，在全世界掀起了教育改革的浪潮，也促了中国素质教育改革的深展。它标志着多元智能理论的诞生，被心理学界誉为“哥白尼式的革命”。 加德纳初次在《智能的结构》中提出人类具有的八种智能，对多元智能理论行多维且系统的介绍，向传统的心理学观和流行的智商测试发起了有力的挑战。加德纳依据生物学、人类学等学科的研究成果，初次提出了“智能”的概念，并确认符合“智能”的八个判据，详细逐一地描述了七种智能：语言智能、音乐智能、逻辑－数学智能、空间智能、身体－动觉智能、人际智能、自我认知智能、博物学家智能，创了“多元智能理论”，加德纳因此在世界一举成名！ 这是一本心理学、教育学从业者不可不读的经典，也是用心的父母应当了解的基本教育心理理论。 多元智能理论的中国区推广人沈致隆先生积累多年经验，再次审校《智能的结构》（40周年纪念版）译文，使之更加准确清晰；该版还隆重呈现了“加德纳小传”“加德纳多元智能系列总序”，带领读者走近加德纳。
自我与本我(专家伴读版)(习惯性否定自己的人,其实是自我与本我在冲突!精神科医师全书导读伴读)(读客三颗钻人类思想文库)
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本书初版于1920年代，是精神分析之父弗洛伊德人格结构理论代表作，收录《超越愉悦原则》《群体心理学与自我分析》《自我与本我》三篇文章。 为什么做事总喜欢拖延？? 为什么总觉得自己不够好？ 为什么一小事没做好，就喜欢责怪自己？ 这些习惯性的自我否定，本质上都是自我与本我在冲突。 弗洛伊德在书中，头一次描绘出人类内在的人格结构，讲清自我与本我究竟有何含义，如何影响我们日常行为和情绪，我们又该如何平衡它们，从而帮助人们洞察自我否定的根源。 读客《自我与本我（专家伴读版）》特邀心理学专家李孟潮专业导读、全书伴读，为读者讲解书中重要的概念，解析难和重，伴读者从头读到尾！ 翻本书，让弗洛伊德为你讲透自我与本我！
君主论(专家伴读版)
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工作中高效、优秀、受人尊重的人，一旦卷职场斗争，往往更容易自我内耗。 助人强大等于自取灭亡！善行同恶行一样会招致仇恨！赤裸裸地谈利害，就近于理智！ 拿破仑的枕边书、影响人类的十大著作之一！《君主论》用惊人的坦率说出了成功的君主做过却不会说的权谋手段。它在肯定人的价值的同时， 也写透了人的劣根性。 它的很多话都像是“犯罪”， 而面对现实、 洞悉人性后，又不得不承认它说得对。 读客专家伴读版，本本都有专家伴读，伴你啃透社科名著。更附赠职场思维导图，翻本书，越早读越受益！
人生不添堵,看开就是福
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你是否常常为琐事烦恼？是否总被情绪牵着走？是否在挫折中迷失自我？ 《人生不添堵，看开就是福》是一本带你走出心理困境的智慧之书。作者叶舟从“苦由心生”出发，深入探讨如何“再苦也要笑一笑”，如何“放下就是快乐”，如何“活在当下就是禅”。书中关于烦恼的根源，给出了切实可行的心理调节方法，帮助你从自我设限中解脱，从情绪泥潭中走出，从欲望枷锁中释放。 这是一本写给每一个在快节奏生活中感到疲惫的人的“心灵洗浴书”。洗去尘埃，轻装前行，你会发现：快乐，其实一直都在。
事实即颠覆：无以名之的十年的政治写作
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本书是蒂莫西加顿艾什*一本融历史研究与新闻报道于一体的文集，收作者2000—2009年发表在《纽约书评》、《卫报》等媒体上的文章。作者追踪世界大事，从东欧的“橙色革命”、英国与欧洲及欧盟关系的演变，到伊斯兰主义的兴起、“9·11”、美国大选及反恐，再到缅甸、伊朗等非西方国家的新动向，其足迹几乎遍及全球，深度挖掘各种事件的来龙去脉，给当下事件的报道以历史的深度，并赋予它们文学化的表达，同时探讨作家与事实的关系。本书集中体现了加顿艾什这种独特的写作风格。
梁山无好汉
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为什么柴不了梁山领导层？ 为什么吴用要从晁盖派转投宋江派？ 为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前？ 每次好汉排位，不过是拉帮结派后的权力再分配！ 梁山好汉们表面义薄云天，实则内部派系林立： 元老派、宋江派、三山派……各个派系围绕着梁山的主导权，展了激烈的权力斗争。 而梁山的六次排座次，正是拉帮结派后对权力的再分配。 第一次，王伦等四条好汉形成了梁山原始势力元老派，占据梁山主导权。 第二次，林冲上山，经历了几番波折才坐上第四位。梁山实力壮大，却有暗流涌动。 第三次，生辰纲七人组上山，林冲火并王伦，推举晁盖为首，从孤立无援走向权力中心。 …… 第六次，真正的权力游戏始了…… 一本书看懂梁山好汉排位背后的权力游戏。
梁山无好汉
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为什么柴不了梁山领导层？ 为什么吴用要从晁盖派转投宋江派？ 为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前？ 每次好汉排位，不过是拉帮结派后的权力再分配！ 梁山好汉们表面义薄云天，实则内部派系林立： 元老派、宋江派、三山派……各个派系围绕着梁山的主导权，展了激烈的权力斗争。 而梁山的六次排座次，正是拉帮结派后对权力的再分配。 第一次，王伦等四条好汉形成了梁山原始势力元老派，占据梁山主导权。 第二次，林冲上山，经历了几番波折才坐上第四位。梁山实力壮大，却有暗流涌动。 第三次，生辰纲七人组上山，林冲火并王伦，推举晁盖为首，从孤立无援走向权力中心。 …… 第六次，真正的权力游戏始了…… 一本书看懂梁山好汉排位背后的权力游戏。
费尔德曼发展心理学(原书第4版)
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世界知名发展心理学家费尔德曼全新教材《费尔德曼发展心理学（原书第4版）》，更新多项研究和热话题：新版教材加了行为遗传学、脑发育、演化观和跨文化发展研究等新研究成果。增加了上百篇文献资料，多为近年来发表的文章和出版的书籍。为我们勾勒了人的一生成长和发展的完整路径图，横向跨越生理、认知、社会性和人格三大方面的发展，纵向贯穿从胚胎发育到生命逝去的全过程，多方面、有序地帮助读者深学习人的发展规律。 全书的专栏设置丰富多样，每章都以相应阶段人物的故事为端，让读者身临其境，引发对人生的思考。这不仅是一本多方面、系统的经典教材，更是一本人人读得懂的大众心理学佳作，可以同时满足心理学、教育学学生，教育从业人士和家长的阅读需求。深学习发展心理学，不仅能够回答我们心中无数个为什么，也能让我们怀着虔诚的好奇和求索之心，带着对生命的敬畏与虔诚，帮助孩子成为更好的孩子，激发我们成为更好的自己。
李白十论
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本书是李白研究名家裴斐先生的代表作。早在20世纪50年代，裴先生就与李白研究领域的“盛唐气象”论派展学术争鸣。他以诗文和史实为依据，提出了“李白的诗歌并不是所谓‘盛唐气象’的反映，而是‘山雨欲来风满楼’的景象的写照”的观，又将李白的创作分界线从安史之乱提前到李白京的那一年。本书从十个角度论证了以上两个观，并勾勒出一个与传统认知截然不同，却更贴近历史真实的李白形象，其内容历久弥新。此外，本书语言质朴，饱含情感，简洁流畅，是一部兼具研究深度与可读性的经典著作。
史记的读法：司马迁的历史世界
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本书是看理想的口碑节目《古今：杨照史记百讲》精编而成。作者乱《史记》原来的篇章次序，以“历史式读法”还原当时的社会背景，解释重大事件的因由，以“文学式读法”去近司马迁的视角、态度与理念，把经典带今天的时空。他从《太史公自序》和《报任安书》始，解读司马迁的切身遭遇，而从《项羽本纪》《高祖本纪》《吕后本纪》等篇章分析汉代初期的历史，表现司马迁对汉初政治运作的锐利观察。在多重时间维度的观念中，《史记》中的“表”和“书”可以突显司马迁的突破性创意；而本纪和列传的布局谋篇中，也可以发现司马迁眼中谁才是值得载史册的典范，哪些价值才是让他耗尽全部心神写完《史记》的动力所在。
自卑与超越(专家伴读版)
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“我怎么什么都做不好，太差劲了!” “他夸我只是客套，别自作多情！” “还是别麻烦别人了，肯定会被拒绝的。” 如果你也这样自卑过，那么恭喜你：你天生更容易成功，因为自卑是超越的原动力！ 在这本畅销90多年的心理学经典名著中，阿德勒讨论了我们为什么会自卑，自卑有什么影响，以及如何正确运用自卑的力量，帮你化自卑为动力，加速成长，持续前。 读客专家伴读版，特别邀请知名心理咨询师黄仕明导读，阿德勒大学博士霍丹青伴读，每章一篇，提炼要、补充前沿观、出当下阅读价值，帮助读者读懂读透这本经典著作。
《论语》英译与中华典籍对外传播策略探究
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本书旨在调查《论语》英译本在海外的传播与受情况，并基于实证数据以及“翻译说服论”的相关提示，分析和探讨影响译本传播与受效果的因素，从而为推动《论语》更好地外译，提出若干理论见解与策略建议，在促译本的受和流传、塑造经典优质译本方面，给予译者启示。同时，本书也会对个别的《论语》译本展文本层面的细致分析，并关注特殊的译者群体的共性，以求在主体性方面有所发现。此外，本书的关注还将扩大到《论语》以外的其他典籍和领域，试图从更宏观的视角，对跨文化交流与传播行审视和思考，从而总结相关经验，以资借鉴。本书适合广大典籍翻译者、翻译研究者、国家传播和外宣人员，以及对典籍翻译感兴趣的读者阅读使用。
世界美术名作二十讲
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在这本《世界美术名作二十讲》中，傅雷先生围绕文艺复兴以来西方近二十位艺术大师及其名作展讨论，波提切利的姿态、伦勃朗的光影、鲁本斯的色彩、委拉斯凯兹的肖像画，在其笔下形成了强烈、曼妙、妩媚、古典、庄严等多种色调和情貌，并融文学、音乐、哲学、社会、时代于一体，深浅出，引人胜。艺术总是相通的，艺术也是流动的，美不仅会跨越边际，也能递层层，永不浮于易于流逝的表面，也不给人徒增复杂的幽思，只在自然的情状下显示出征服的权力与气度。美就在这里，它为人们带来了壮丽、欢愉与宴飨，而人们与艺术一起去愉悦、去通透、去畅怀的心，已是亘古不变的共同情感和耐人寻味的生命课题。
教育脑科学:提升教学与学习效果的实践指南
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老师是改变大脑的人，而大脑是学习的器官。显然，老师对大脑的理解对于他们是否准备好教学工作至关重要。因此，基于脑科学的教育者是那些有意识地将心理学、脑科学和教育学领域的研究应用到教学设计中，并与每个学生共同合作的老师。在教育脑科学领域，有句话常被提及：“关于大脑如何学习，我们在过去十年中所了解的比在过去一百年中要多得多。”如此看来，所有老师难道不都应该是基于脑科学的教育者吗？
