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汉代经学与文论(精) 中华书局出品
￥52.80
两汉是经学昌明与极盛时代，因此探讨汉代经学与其他学术门类包括文学的关系，渐渐成为交叉研究的热。本书主要从以下几个方面阐释了经学与文论的关系：，在前经学时代和汉代的比较视野中论析汉代经学与文论的文化场域和话语规则。第二，论述文论空间里的汉代经学书写，探讨“五经”文本在汉代授受、流传、整理、研究活动中所包孕的文学思想。第三，分析经学视野中的汉代文论叙述，即依经立义圣化言说方式和意义建构方式下的汉代骚评、史论和赋论。第四，以《毛诗序》之尊废的学术演和《诗大序》之风喻与诗教传统为例，阐述汉代经学与文论的赓续影响。后，揭示汉代经学与文论的意义生成规则——依经立义在中国当代文论建设中的方法论意义。
斯宾诺莎哲学研究
￥52.80
《当代中国人文大系：斯宾诺莎哲学研究》是作者研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。共分四编。编“绪论”详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编“自然系统”是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编“认识系统”通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编“伦理系统”把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。
公益征收法研究
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本书内容包括：财产权的宪法含义与宪法保障、从财产权限制到管制性征收、公益征收的基本范畴、公益征收的当事人及关系人、公益征收的目的、公益征收的标的、公益征收的程序、公益征收的补偿等。
地方社会管理创新——突破和谐发展的行政障碍
￥52.80
本书是“十二五”国家重点图书出版规划项目“社会管理研究丛书”的部著作，全书从构建和谐社会、行政障碍、社会管理创新三者的内在逻辑联系入手，分析构建和谐社会的公共需求，根据公共需求分析政府在哪些方面的存在制度供给不足或治理能力不足，提炼出影响构建和谐社会的行政障碍。在此基础上，提出以地方政府社会管理创新消除行政障碍的战略思路与实施路径，以破解目前存在的“公共权力膨胀——公民权利萎缩”和“公共需求增长——公共供给不足”的双重现实困局，切实解决构建和谐社会进程中的重点、难点问题。
礼与法：中国传统法律文化总论
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《礼与法-中国传统法律文化总论-中国传统法律文化研究》从中国的地理环境、中国传统法律形成与发展过程、中国传统法律独树一帜的体系与结构、中国传统法律文化的精髓理念和中国传统法律制度的精心设计五个方面，对中国传统法律文化进行了宏观的论述。本书各部分分别解读了中国所处的地理环境对中国传统法律文化形成与发展的影响，描述了中国传统法律文化在夏商神权法时代、西周礼治时代、两汉至魏晋南北朝的礼法融合时代、隋唐宋元礼法合一时代、明清礼法合一时代五个时期的发展，分析了中国传统法律的结构体系，阐述了中国古代社会普遍的法律价值理念以及说明法家对中国法律制度的深刻影响。
造物记：云南古茶园的秘密 中华书局出品
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成片的古茶园让人惊叹，野生的大茶树让人仰望。作者深到云南各地寻访古茶园，记录古茶树与人的故事。既展现古茶园的历史，也记录了当地独特的风土人情。《造物记 云南古茶园的秘密》中创性地提出古茶园的认识方式。按照人为干预深浅程度以及时间早晚对古茶园行分类。不同类型的古茶园形成不同的风味。书稿中还介绍了云南古茶园中的许多干预经验和养护模式，值得推广。《造物记 云南古茶园的秘密》特： 1.作者实地探查，有大量鲜活的*手资料。图片都是实地探查时专人实时拍摄。 2.原汁原味原生态的纪录写作方式，程度保留了读者探寻以及想象的空间。 3.既能了解茶道知识，又能了解云南各地独特的风土人情。读者面比较广。
理想国译丛042 残酷剧场：艺术、电影与战争阴影
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《残酷剧场》是伊恩·布鲁玛多年来在《纽约书评》发表的艺文评论和历史散文精选。第二次世界大战期间，世界各地发生了惨绝人寰的屠杀和种族灭绝。有人说，每个人心中都有一个邪恶的纳粹，只等着适当时机爆发。伊恩·布鲁玛则想问：究竟是什么让人类如此残暴不仁？民族？国家？信仰？理想？或只为了满足变态快感？为了追根究底，布鲁玛带领读者探索纳粹的宣传影片、德国占领下的巴黎、犹太人的命运、被盟军炸成废墟的柏林、争议不断的《安妮日记》、珍珠港事变、神风特攻队、堕落艺术、冷战下的东德、巴以冲突、战后的日本的前卫艺术等等，从电影、文学、绘画、音乐、剧场、舞蹈的表现中，重回第二次世界大战现场以及战后重建的世界，试图找出答案。 艺术家为了回应强权的压迫与残酷的现实，在作品中揭露文明行为背后的黑暗面，直视人性中邪恶的冲动。赫尔佐格、法斯宾德、马克斯·贝克曼、乔治·格罗兹、克林特·伊斯特伍德、大卫·鲍伊、川端康成、三岛由纪夫、大岛渚、村上隆、克鲁伯等，都试图探究人类处境的深渊，从中出艺术的花朵。布鲁玛从不同的人物切战争，结合对作品的分析、对历史的洞察，辅以敏锐的美学判断，提供读者一个理解人类当前处境的面向，让我们对生活中所见之美、暴力和残酷，有更深刻的体会。
家国情怀 知行合一——纪念郑杭生先生(郑杭生教授纪念文集)
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郑杭生先生作为改革放后中国社会学重建的重要领导人和新时期中国社会学理论的重要拓者，不仅为我们留下了丰富的学术遗产，而且他高尚的人格、兼容并包的学术精神和高度的社会责任感，都堪为垂世风范。此纪念文集是郑杭生先生的老朋友、学界同人及其弟子对先生的追思与缅怀，以及对其学术与人生的回顾与感悟，鲜活地展示出郑先生为国为民、为人为学和教书育人的方方面面。
新媒体用户研究：节点化、媒介化、赛博格化的人(新闻传播学文库)
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《新媒体用户研究》关照新媒体时代的人，探究人与新媒体之间的互动关系，以及在新媒体作用下人与人的关系。 全书从三个关键视角来观察新媒体时代的用户：其一，节化的用户。作者将新媒体用户视作新媒体的传播、社交关系、服务这三种网络的节，以此洞察新媒体时代传播的新意涵以及社会关系的重塑。其二，媒介化生存的人。移动时代新媒体用户的数字化生存，也是一种典型的“媒介化”生存，媒介与现实生活之间形成了一种相互映照、相互生成的关系。理解这些新的关系，才能更好地理解新媒体时代的人。其三，赛博格化的人。正在到来的人工智能时代，在促成人的“赛博格”化，也使得人-机关系成为未来重要的传播关系。 人既是新媒体的用户，也是社会的基本单元，更是复杂的生命体。《新媒体用户研究》既体现以人为本的观察视角，更呈现出面向未来的研究意识。
积极主义刑法观及其展开(法律科学文库；“十三五”国家重点出版物出版规划项目)
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在劳动教养制度废除之后，应适当扩充刑法的调控范围。立法上应该坚持适度犯罪化，并使附属刑法名副其实。司法上，应通过刑法适用解释扩充刑法规范的供给，只要不是令社会一般人产生明显突兀感的结论，就不为罪刑法定原则所禁止。刑法适用中应重视犯罪之间的竞合尤其是交叉竞合关系，而对于财产犯罪的认定来说，应坚持经济财产说概念、在秩序依存模式和民法志向模式之间寻求平衡。为实现刑法调控的合理与正当，应坚持对犯罪的实质化理解以及刑罚后果对构成要件解释的反向制约。“严而不厉”思想要求在严密刑事法网的同时去重刑化，是积极主义刑法观的理论支撑。 本书在主题上，明确以“积极主义刑法观”为标题和中心，在关于刑法机能问题的同类著作中体现出鲜明的学术个性；在内容上，从宏观的刑法解释、中观的刑法适用规则和微观的财产权刑法保护角度，对积极主义刑法观的司法适用问题层层推，并且结合具体的案件展；从研究方法上，专章讨论“积极主义刑法观的必要节制”，注重辩证研究而避免*。无论是对于刑法理论研究者检讨刑法的调控范围，还是对于刑法实务适用者掌握刑法解释规则去处理案件，相信本书都能起到启发作用。
《中华人民共和国民法典·总则》释义
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以民法教义学为基本工具，对每章的核心内容行了提示，将每条的解释分为三个部分，即“本条主旨”“核心概念”和“条文详解”，从每个条文文本中抽象出来的“本条主旨”言简意赅，便于读者从整体上把握一个条文的主旨；“核心概念”是对条文涉及的基础性概念的解释，以文义解释为主，辅之以其他方法的解释；“条文详解”是对一个条文的设定意义、有关法律规范的构成要件、该条的适用范围以及与相关条文或其他法律规定的相互关系等行详细解释。
清代云南释奠礼乐研究----以大理、临安及丽江地区为例(精) 中华书局出品
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本书详细勾勒出清代云南释奠礼乐的传承历史状况。在此基础上，以释奠礼乐在清代大理地区、临安地区及丽江地区的传承状况为例，分析清代释奠礼乐代表的儒学礼乐与云南传统音乐文化的嬗变与融合，并对释奠礼乐与云南传统音乐文化间的关系行研究，探讨清代以释奠礼乐为代表的儒学礼乐在云南的多样化发展及其对云南音乐文化发展的影响及意义。
方言校笺(附释名校笺)精--周祖谟文集 中华书局出品
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这是《周祖谟文集》第四卷，收录周先生古籍整理作品《方言校笺》《释名校笺》。 《方言校笺》是周先生继《广韵校本》之后出版问世的又一古籍整理经典之作。从现代语言学的角度，运用扎实的校勘功力，成就了这部权威可靠的《方言》校本，极大地推了《方言》的研究。本次以中华书局1993年版为底本行重排，订正了旧版的文字录排错误。在版式上做了较大调整，疏朗美观；同时补订全书标，便利阅读。重新编排制作了音序索引和笔画索引附于书后，供读者翻检。 《释名校笺》是周先生生前未完稿，为条札形式，惜仅完成前二卷，先生便已仙去。遗作刊发于《文史》1999年第2辑（总第47辑），本次即以此为底本重排。另收录周先生相关研究文章《书刘熙释名后》。
许崇德论基本法文集
￥52.80
许崇德论基本法文集
建构中国自主的城市治理法学知识体系
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当今世界正经历百年未有之大变局，面对着时代的机遇和挑战，法学界应积极思考如何探寻中国之路、中国之治、中国之理，在扎根中国文化、立足中国国情、紧扣党和国家全局性的重大问题，建构中国自主的法学知识体系。“城市治理法学”是建构中国自主法学知识体系的关键拼图。近年来，我国的城镇化率已经接近70%。城市治理已经成为了新时代突出的课题。城市治理现代化也是国家治理能力和治理体系现代化的重要组成部分。法治保障是城市治理现代化必不可少的手段。如何运用法治手段保障城市治理现代化，也是摆在法学界面前的时代课题。
古埃及史:环境基因、地缘争霸与文明兴衰
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《古埃及史》是亚非古代史专家乔治·罗林森的重要作品，从公元前三千多年讲起，迄至公元前三世纪，上下数千年，宗教、战争、外交、法老制度、文明、经济……知无不言，言无不尽。位列四大文明古国之一的古埃及，文明不可谓不昌盛，武功不可谓不强大，人民不可谓不勤奋，却为何很终退出历史的舞台，数千年文明湮没在漫漫黄沙之下？乔治·罗林森在这部作品中提出了有名的“文明转移学说”，指出:“埃及自从与更进步的希腊思想、更人性化的希腊文明以及希腊种族有所接触，就已经注定了灭亡的结局。因为它既不能有效地走上一条全新的道路，接近否定自己，又不能一成不变地继续存在下去，所以一旦受到希腊文明的渗透，它就立刻土崩瓦解，走上衰老和死亡的道路。”该学说深深影响了英国的汤因比、日本的内藤虎次郎等具有靠前声誉的史学大师。
龙门筑道
￥52.80
旷世未闻！一条仅56 公里的二级公路，竟在2022 年被评为中国十大大国工程之一。这条神秘的公路，令人匪夷所思修筑了14 年，每年不足4.5 公里。 作为十大大国工程的绵茂公路，承载着川人不屈不挠的精神追求。如果说蜀道难是古代四川道路的缩影，绵茂公路就是当代突破蜀道难的真实写照。谨以此书，献给那些为中华民族复兴、人类文明进步作出艰苦努力和卓著贡献的人们！
中国区域文化休闲发展指数(2022)
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本书从统计学、产业经济学等交叉学科的角度，对文化休闲发展现状行研究，提出促文化休闲产业发展的可行性建议，丰富了我国文化休闲发展相关理论。本书将统计学、计量经济学、数量经济学等方面的多种方法与模型应用到文化休闲发展相关研究上，构建我国区域文化休闲发展指标体系，测算了我国区域文化休闲发展指数，增强了方法的适用性。
黄宾虹极简中国绘画史:古画微
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黄宾虹不仅是一代国画宗师，更是一位著作等身的美术学者。本书是他探寻、阐发中国古代名画精微奥秘的绘画史著作。作者依画史先后展论述，从上古三代图画实物始，阐述各个时代的代表性画家及其风格，讲述历代绘画之精意，并且梳理其中的脉络、画家的师承、风格的流变。全书见解独到，文字精审而见性情，是研究中国绘画史的经典，一本简明中国绘画史。 《古画微》原文以文言文写成，特邀中国人民大学教授陈传席作序，中国传媒大学教授、绘画史领域专家邵军、中国美术史研究者王怀志为本书行注译，以更好地帮助读者理解著作中的精意。
刘锦棠年谱【中华书局出品】
￥52.80
本年谱系将刘锦棠投笔从戎、总统湘军、进疆平乱、巡抚新疆期间所形成的函牍、奏议等文献加以汇集、凝练而成。 刘锦棠（1844—1894），字毅斋，湖南湘乡人。咸丰九年（1859），投效老湘军营，随叔父刘松山作战，积勋至同知直隶州。同治七年（1868），左宗棠西征，从克怀远、镇边，还定绥德，赐号法福灵阿巴图鲁。九年（1870），刘松山阵亡，经陕甘总督左宗棠举荐，加三品卿衔，接统刘松山旧部。十年（1871），以破金积堡、诛马化龙之功，赏穿黄马褂，加云骑尉世职。十三年（1874），署西宁道。光绪元年（1875），补甘凉道。二年（1876），率部攻克乌鲁木齐，封骑都尉世职。三年（1877），攻占达坂、吐鲁番、托克逊，赏双眼花翎。攻克喀喇沙尔、库车、阿克苏、乌什，晋三品京卿。收复喀什噶尔、叶尔羌、英吉沙尔、和阗，赐二等男。四年（1878），补太常寺卿，转通政使。五年（1879），署钦差大臣。六年（1880），帮办新疆军务。七年（1881），授钦差大臣督办新疆军务。八年（1882），请设新疆建行省。九年（1883），擢兵部右侍郎，加尚书衔。十年（1884），新疆建省，任新疆巡抚，仍以钦差大臣办理新疆善后及地方事宜。十二年（1886），署伊犁将军。十五年（1889），回籍省视祖母，加太子少保衔。十六年（1890），晋太子太保。二十年（1894），晋封一等男。同年，卒于里。谥襄勤。 本书记录了刘锦棠在稳定边疆、发展生产、关注民生、兴办教育、改革军事、废除旧制、筹办外交等方面的贡献，展现了清王朝对新疆、陕、甘等地的治理情况，内容广泛，史料翔实，可供近代史研究者和爱好者参考。
九歌旧疏汇纂【试读本】
免费
《九歌》十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，是《楚辞》中的名篇，为屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗，以山川神祇和自然风物为诗，以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。本书汇辑历来对《九歌》的注疏百馀种，裒为一书，是研治、赏析《九歌》的大成之作。
