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成事之道:一本书读懂司马光与《资治通鉴》
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读历史并非简单地浏览史料。 《资治通鉴》这部重量级史书卷帙浩繁，涵盖了数十个政权与王朝，1362年间的王朝兴衰与庙堂变幻，呈现政局盛衰图景，刻画执政治国、待人处事之道，不仅仅是一部史学著作，更是包含了无限古典智慧，足可经世致用的伟大作品。 “通”在于了解，“鉴”在于实践。历史的意义正在于照见人类的发展历程，使得古今贯通。本书精挑细选多个著名历史事件，展示其背后的谋略、社会洞见与人生哲学，为读者建立起清晰完备的历史认知框架，掌握从历史名著中获取信息和经验的方法。
为什么爱会伤人:亲密关系中的自恋型人格障碍(美国国立卫生研究院资助项目,美国大学妇女协会“新星学者奖”得主作品。为什么一开始几乎完美的人,Z后带来的只有无尽的痛苦?或许你正在面对的人有自恋型人格障碍)
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如果你在亲密关系中备感受挫，那么一定要及时意识到:不是你不好，而是TA太自恋。有这类人格障碍的人，心理状态是不稳定的，而你在不知不觉中成了“供给”来源。没有这些供给，自恋障碍机制就无法运作。TA们利用“供给”激发自己的积极情绪状态，从而将内心深层的不安全感转化成短期内的心理安全。 阅读这本书不需要去费劲参悟心理学理论和大道理，在作者娓娓道来的故事和案例中，或许你的心底就已经有了答案。
中年之路2:解开前半生的束缚
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在前作《中年之路：人格的第二次成型》中，作者一语道破了中年危机的实质：它不是一个年龄事件，而是一种心理体验，源于我们一直以来为了迎合他人期望所扮演的“临时人格”，与我们内心的真实需求发生了猛烈的冲突。犹如一场心理上的地震，中年之路的出现为我们提供了审视自己、始改变的机会。但是踏上中年之路、已然听见内心召唤的我们，为什么发现“做自己”依旧这么难? 这本续作给出了问题的答案：中年的无力感，源于童年时期形成的情结，那是自我还太则小、不足以抵抗外部威胁时形成的心理防御方式。创伤出现得越早，防御手段就会越系统化，情结的力量就会越大。每当我们感受到类似的创伤体验，情结就会被激活，它像嵌在我们“大脑主机”中的自动化程序，把我们局限在孩童式的视野和反应中。原始创伤最糟糕的后果是它扭曲了人的自我感，并造成一种无意识的冲动，让我们在日后一次次地重演创伤关系。 于是，想要改变的力量和过往经历的束缚互相拉扯，自我想要呐喊，却无力表达。抑郁、焦虑、内疚、强迫、孤独、愤怒……中年之路上遍布灵魂的沼泽地。穿越，指的不仅仅是在沼泽中坚持住，直至瘴气散尽；还意味着把每片沼泽都视作待解的命题：我的抑郁意味着什么？焦虑与我的哪些过往经历有关联?是什么在支配我、控制我?这种态度会让我们主动地面对痛苦，而不是一味地被动忍受，借由穿越沼泽，破原始恐惧对我们持续了半生的钳制。 我们做的最伤害自己的事情，就是被创伤困住，却还要责怪自己。以一颗还未长大的心，活在成年人的世界里，是极为不容易的。推翻童年的暴政，解前半生的束缚，是在人生中途，我们必须完成的事情。
嫉妒与社会
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人会嫉妒；嫉妒总是发生在近似的人之间；什么都会让人嫉妒，特别是那些微小的差异。自古以来，嫉妒都被当成一种羞耻，嫉妒的人不会承认，社会也会对此进行压制。 聚焦嫉妒与社会，本书作者将历史作为研究嫉妒的实验室，从语言中的俗语、原始部落的习俗、古希腊的悲剧、文学、哲学、心理学、社会科学到嫉妒对政治、经济政策以及人的行为方式的影响，带我们穿越嫉妒之地。通过描绘一幅欲望与禁忌的画卷，作者明确了嫉妒与社会的复杂关系：作为一种符合人类进化的基本心理特性，嫉妒使得社会的建立成为可能，而又会对社会的发展与创新产生阻碍，试图通过消除一切差别建立完全的平等是不可能的。 作为嫉妒的社会学研究经典之作，本书被视为研究现代社会的前奏，特别是在社交媒体兴起的当下，为收入差异、阶级跃迁等问题，提供了一个治疗的开端。
母女的世界:爱与憎的矛盾体
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这是一个与母亲有关的故事 作者金志允在人到中年时，突然因早已去世的母亲产生了意想不到的内心冲突与困扰。这段经历引发了她对母女关系的兴趣，她始从社会文化与心理层面探究母女冲突的本质。 她发现很多女性都有着与她相似的经历。女儿与母亲的关系经常是既爱又恨的纠葛，因为对方的存在而感到折磨，互相依恋却又感觉厌烦，既渴望亲近又想要逃离。即使女儿与母亲的连渐渐淡去，但母亲带来的影响却似乎永远不会消失。 作者在书中尝试追溯这种纠葛的源头，我们将看到母亲是如何天然地相信女儿会无条件地认同自己，以及随之产生的无形暴力、“注定”的女性牺牲、双重讯息、隐秘的煤气灯效应等让女儿困惑的沟通误区。这些误区又是如何被延续到下一代人的身上，并愈演愈烈的？除了心理层面的分析，作者也试图展现在社会文化的影响下，被理想化的母女又扮演着怎样的角色。背负着哪些枷领。 书中针对这些问题提出了明确的解决方案，试图为那些有着相似经历的女性提供支持和改变现状的机会，帮助她们发现自我，重新调整母女之间的互动模式、界定好各自的界限，不再因为对方的言行而使自己身心俱疲，并最终建立起独立又共存的母女关系。
自我囚禁的人:完美主义的心理成因与自我松绑
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“过低的自我评价”与“过高的自我期待”是现代人主要的焦虑来源，也是完美主义的本质。 自我评价与自我期待是紧密相连的。倘若我们觉察到自己在从事一件不擅长的事，就会把期待降低一；假使发现自己做起来得心应手，就会把期待拉高一些。将两者紧紧地绑在一起的，就是所谓的“现实感”。但如果基于某种原因，两者中任何一方出了问题，那便会引发焦虑。两者脱钩的程度越大，差距越远，焦虑也就越强烈，一个人就会用各种方式控制焦虑，呈现出形形色色的完美主义行为——僵化思考、过度努力、无法放松、不断逃避问题、讨好别人、犹豫不决、急切转换跑道、批评他人做法…… 过高的自我期待背后往往隐藏着某些恐惧，比如失败、害怕被人追赶上、怀疑眼前的成就只是在自我欺骗等等。这通常是个体在成长阶段，经历过“有条件的爱”，即受者必须达成给予者设下的一些条件，给予者才愿意“爱”受者。随着年龄成长，人们会逐渐把这些有条件的爱内化为自身信奉的教条，带到他的新生活或家庭里。 过低的自我评价让人看不见自己的任何努力，奋斗再久，成就再高，也无法激励自己、产生信心或是增强动机。成长环境、自卑感、创伤经验、长期被否定等原因，均可能造成自我评价不足。 本书将深讨论早期经验是如何影响我们，并归纳出A、B、C三种人格的完美主义类型——“追求安全型”“渴望认同性”和“自求我道型”，具体到学校生活、职场、伴侣关系、亲子教育与退休生涯5大情境，依照不同完美主义类型的特质提供调节方法，让我们拉近自我期待与自我评价之间的差距，实现与完美主义共存，找回内心的踏实感。也希望能提供一个契机，去解救那些被完美主义者“逼疯”的灵魂。
辉煌与悲情:300年大宋王朝何以从文治巅峰走向衰亡
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如果回到古代当平民，你愿意去哪个朝代？曾有一位历史学家回答：去宋朝。 为什么宋朝是最适合“穿越者”的时代，它应该被如何定义？是文人的天堂、武将的地狱，还是文化放包容、经济蒸蒸日上的巅峰时代？ “辉煌”与“悲情”，正是宋朝的一体两面。它的建立充满传奇性，是中国历史上极少数不经历流血和屠杀而建立的新政权。它四周强敌环伺，文弱到岁岁上供赔款，却延续三百多年屹立不倒，经济与文化高度发达，不仅文豪辈出，还涌现了岳飞、辛弃疾、文天祥等一众人杰。如此成就斐然的朝代，如何走向无可避免的衰亡，是时代环境的必然，还是人力所扰动？
你活得正确,而不是快乐
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何谓“幸福”？幸福是一个复杂且多层次的概念，其定义因人而异，但普遍认为，幸福是一种满足、愉悦和内心平静的状态。我们可以发现生长于新世纪之交的“富足一代”，虽然受益于年长的“辛勤一代”所积累的财富，在物质和精神层面都更加丰富，却依然深感无力与自卑，并不快乐。这是为什么？ 心理学家卡罗尔·瑞夫（Carol Ryff）曾提出过这样的观点： 幸福感来自六种维度，即自我接纳、个人成长、人生目标、环境掌控、自主性，以及与他人的积极关系。 现代人经常感到迷惘，正是因为这六个维度里，有多个未能得到满足。比方说，在快速变化的社会环境和高度竞争的职场中，人们更容易因为相对剥夺感而觉得自己没有能力掌控所处的环境；社交媒体的普及，加深了我们对自我价值的不确定感，也造成人与人之间的关系更为不真实或不稳定；过多的选择，反而让生命缺乏明确的目标和意义感，让许多人更加迷茫和困惑。这些都是陈俊钦医生在其多年丰富的临床经验中观察到的现代人困境。 这世上没有人是理当幸福的。幸福，是自己努力的结果，而不是被他人定义。本书从家庭、职场、社交到社会角色进行深入分析，并结合临床案例提供了可实际应用的方法，帮助读者安顿内心、与他人建立联结，找到专属于自己的生命意义。真正的幸福是主观与客观相结合——在满足感与外在条件共同构成我们对幸福的完整体验。
海上丝绸之路:从青岛到红海
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在中国的文化语境里，路从来就是又具体又抽象的。“丝绸之路”无疑是一条路，但它又绝非一条单一的路。继《丝绸之路：从蓬莱到罗马》关注陆上丝路之后，高洪雷面朝大海，爬梳史料、合理畅想，海上丝绸之路。本书选取欧亚非3大洲15个重要路标，书写季风潮汐中的贸易往来和文化交流，以贯穿古今的视野量海上丝路的形成过程和辐射形态，为“一带一路”倡议提供扎实的历史书写和多彩的文明图景。
徐兆玮杂著七种(中国近现代稀见史料丛刊.第1辑)
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徐兆玮（1867—1940），民国学者、藏书家。字少逵，号倚虹，又号虹隐，别署剑心，江苏常熟人。《徐兆玮杂著七种》是对徐兆玮个人著述的一次整理成果。该书已被列中国近现代稀见史料丛刊*辑，整理收录了《黄车掌录》、《三国志回目异同考》、《演义弹词传奇存目》、《新书目录》、《读译本小说诗》、《女子题壁诗录》、《女子题壁诗》七种著述。常熟图书馆常年关注徐兆玮的学术研究，馆内藏有其个人著述60多种，其中多数为未刊稿本。徐兆玮以蝇头小楷书写成文，令人叹服。《徐兆玮杂著七种》从这60多种著述中遴选出较有代表性的七种，集中体现徐氏的研究兴趣及治学方向。 《徐兆玮日记》，自光绪二十年二月十二日（1894年3月18日）年始，终于民国二十九年六月十二日（1940年7月16日）。中间1894年记得比较简略。缺1895年到1897年和1904年四年，1911年缺3、4、5月。日记每年均有名称。另有宣统元年（1909）《讲习馆日记》一册，附于日记之后。本次整理按照日记原有时间段，使用简体字，采用横排格式。
克服焦虑:人生松弛指南
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本书基于大量临床案例与前沿研究成果,尽可能全面地探讨人的焦虑系统,试图让每一个受到焦虑困扰的人以及他们身边的人了解焦虑是什么,它有什么益处,以及正常焦虑和病理性焦虑(即焦虑症)有什么区别。身为资深焦虑症专家,两位作者特意选取了焦虑门诊中的案例,帮助我们了解焦虑的不同类型、各自的特征和诱发原因,以及行得通的科学治疗方法,以期为改善每个人的生活质量提供帮助。
未来社区:城市更新的全球理念与六个样本
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城市化是人类发展到近现代工业化之后的必然进程。改革开放以来，中国城镇化率以年均1%的速率增长，2019年末中国城镇化率首次超过60%。 在中国许多大城市，几乎每一寸土地都经过不止一次的开发。城市的建设者和研究者们需要重新思考未来的发展方式。社区是城市的基本单元，对未来社区的理解和试验，是探讨城市未来发展的重要课题。 本书通过实地调研分析国内外多个国家的城市更新案例，梳理城乡规划学者、建筑设计师、社区经营者等群体的观点与洞察，寻找未来社区的中国模式。
《了凡四训》注解
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《了凡四训》注解
童话中的心理学:理解我们内心深处的恐惧
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小时候，我们在童话中汲取美好的信念，尝试受生活的不确定性；如今，在心理学的视角下重读童话，我们将集体无意识的大门，与自己的内在世界相遇。 本书选取了13个经典童话，除了将西方学者反复解读过的《睡美人》《小王子》等故事放在中文语境中行新的诠释，还创性地收了中国人耳熟能详的民间故事，如《宝莲灯》《哪吒》等。在专业心理咨询师的引领下，我们将得以从更丰富的层面去理解、感悟一个个熟悉的故事。我们可以在那些与自身相似的境遇中直面内心隐秘脆弱的一面，收获审视自我、缓解焦虑、阔视野的启发与方法。 小美人鱼的悲剧结尾除了展现无望的爱情，是否也意味着她在“我想成为的人”与“集体想让我成为的人”的冲突中，选择撇世俗对她的要求和偏见，成为自己。被诅咒的丑陋野兽渴望爱却不懂爱，总是以不合时宜的方式搞砸与贝儿的相处，是否也展露了其抗拒自己内心渴求，回避与他人建立亲密关系的创伤心理。 田螺姑娘的特质近乎完美地符合了封建社会中理想女性的原型，但在神话中的美好愿景下是否也影射了那些被忽视、被束缚的女性？ …… 这些古老的故事将焕发出新的活力，为我们在现实中的困境、冲突、挣扎提供新的思考方向。
元代文学史
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本书在揭示元代文学的若干历史文化背景的基础上，对元代杂剧、散曲、诗文、南戏、话本诸种文体的作家作品进来了*梳理，对重要文体的起源、体制、内容、分期和流派的区分、流传版本及作品存佚，以及盛衰过程及其原因，进行了深入探讨。本书不仅具有宏观的文学史视野，对于各体文学的发生发展给予明晰概述，还对其中的重要作家流派的生平、艺术特色都有细致的评述。全书立足文献，阐释精到，严谨翔实，论述切中肯綮，有利于读者*了解元代文学的发展史。
当我们走进心理咨询室
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为什么在亲密关系中，一些人总是扮演“受害者”的角色？为什么一些人总是习惯讨好别人，对所有事情都感到抱歉？一直否定自己的乖乖女，该如何走出原生家庭的创伤，在过去的伤痛中重塑自我？自我内耗严重的抑郁症患者，怎样将无尽的匮乏感拒之门外，在爱与被爱的过程中疗愈自己？ 22个鲜活的故事，带领我们走心中“隐秘的角落”。在心理咨询室这个小小的密闭空间里，人们会展现出自己真实、脆弱的一面：忍耐与释放、脆弱与强大、成功与逆境、混乱与意义，心理咨询的过程伴随着结束与始的交织。当我们咨询室，意味着我们决定结束被束缚的生活、拯救被淹没的自我，同时也象征着改变的始。 从咨询师的亲身讲述中，我们得以了解他们是如何工作的，来访者身上漫长而让人动容的改变是如何发生的，以及后当咨询师以来访者身份走咨询室时，他们身为平凡人经历了怎样的挣扎和自我探索。
语言服务研究(第二卷)
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从此之后:当深爱之人离去
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《从此之后》是一部破常规的回忆录，它讲述的是当我们至亲至爱之人死亡，离我们而去之后，作为剩下的人，我们该怎样处理我们的哀伤，怎样哀悼并受我们的失去，怎样继续生活。 作者艾米 · 林以第一视角记录了在丈夫意外去世后一年里的时光。当丈夫柯蒂斯在一场半程马拉松中猝然离世时，她只有31岁，两人还沉浸在新婚后准备共度未来的喜悦中，一切却突然四分五裂。 通过一个个与柯蒂斯相遇相爱和失去他的片段，我们看到两人一起生活时浓厚的爱意，感受到当灵魂伴侣逝去，随之而来的沉重与痛苦。当下与回忆之间的交错既描绘了无比真实的爱与失去，又展现了人性的脆弱，以至于读完最后一页的时候，那份令人心碎的情感力量还是会在心头回荡。 虽然我们大部分人不会在年轻时丧偶，但我们每一个人都会经历各自生命中重要的丧失：父母的离世、与心爱之人分手、亲友的病逝。无论这种丧失是突如其来的，还是缓慢、沉重、没有发生但已然预见到的，如何看待和受“必要的丧失”是我们每个人必须面对的课题。 写作对艾米来说是一种处理失去的哀悼方式。而对于读到这些文字的人来说，它们好像是用另一个人的经历来疗愈了一部分自己的悲伤。
日本的经济转型与治理变革论(百年南开日本研究文库)
￥41.00
在战后七十多年的经济发展历程中，日本政府和企业一直在探寻新的经济增长和企业创新之路。战后七十多年的制度演中，经济转型和治理变革始终是一个不变的政策课题。日本政府通过不断放松经济规制，推国有企业民营化和公共事业的治理变革，推动经济发展和社会步，其中既有可供参考的经验，同时也不乏失败的教训。
我即我脑：在子宫中孕育，于阿茨海默氏症中消亡(试读本)
免费
看上去健康的婴儿会有问题吗？ 同性恋和恋童癖由谁决定？ 抑郁与大笑、贪吃与厌食来自何处？ 谁掌控了弹钢琴和性高潮？ 老了如何可以不痴呆？ 什么是让你健康长寿的秘诀？ 上瘾、精神分裂症、攻、死亡或是化，一切都由大脑说了算！ 荷兰有趣、*独创性的大脑研究者斯瓦伯，带你始一次万花筒式的探索，解读大脑与你千丝万缕的联系！
意识光谱（20周年纪念版）-超个人心理学大师 意识研究领域的爱因斯坦肯?威尔伯 成名之作(试读本)
免费
本书是超个人心理学大师肯?威尔伯闭关3个月完成的发轫之作，他将人类意识本质比喻成彩虹光谱，从阴影到自我，再上升至心智与灵魂，终证不二境界的灵性之圆满。 肯?威尔伯以惊人的归纳研究能力，整合了心理学、心理治疗、神秘主义与东西方各大宗教的灵修，也统合了哲学、社会学、超个人心理学、人类学、神话学、经济学、生物学、物理学等诸多领域，形成意识的“大统一场理论”。始了超个人心理学的一次革命。 本书自1974年完成之日起，历经3年磨砺，被33家出版社拒绝发行。问世之后却震惊世人，成为继阿罗频多《神圣人性论》、海德格尔《存在与时间》、怀海德《过程与实在》之后，20世纪伟大的第四本哲学著作，成为当代整合心理学与灵修的重要参考。
