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文化提升国家质量: 中国发展的使命
￥27.00
从“文化”在现代**所发挥的功能来看，它通 常有如下四种功能形态：文化本身的形态与结构、文 化的制度与生产、文化的分配与转化、文化的认同与 信仰。文化的上述四种功能形态，均有助于“**质 量”（组织质量、制度质量、精神质量、发展质量和 治理质量）的提升。本书试图论证：文化是中华民族 复兴的第二推动力，“以文化提升**质量”是当前 中国发展的使命。孙国东主编的《文化提升**质量 中国发展的使命》既一般性地探讨了文化对于当前中 国“**质量”提升的重要意义，亦从文化复兴、文 化发展和文化建设等方面，对华夏文化在世界文明史 上的地位、当代中国的文化复兴、儒家文化在现代社 会的功能、转型中国文化认同建构的正当法则、当代 中国文化的多样共生、**意识形态的重构、新时期 文化强国的造和文化产业的发展、中国国际形象的 树立等战略性、前沿性的理论课题行了介性的学 理分析，并对有助于提升“**质量”的重大文化战 略和议程行了建设性的探讨。
寓意吉祥的传统物品
￥25.60
习近平总书记在党的十九大报告中指出：“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”同时书记指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”
风土人情——民俗与故乡
￥24.42
本书介绍了中国传统的岁时风俗、节日来源、禁忌、仪式、民间信仰，并分析他们对现代生活和民族心理的影响。
中国人的精神(中英双语珍藏版)
￥24.00
《中国人的精神》属“壹力文库•中英双语珍藏版”系列丛书，“近代中国*人”辜鸿铭的英文代表作。全书由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》，以“中国人的精神”为核心的系列英语论文结集而成。是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。辜鸿铭在书中指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其行改造。《中国人的精神》出版后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本书而掀起数十年的辜鸿铭热。
非物质文化遗产在福建(福州市级)
￥24.00
福建非遗系列丛书由赵麟斌主编，主要内容包括源远流长的历史、精妙绝伦的工艺、丰厚深邃的文化、手工技艺的传承、文化遗产的保护等方面，有助于读者认识与近这些优秀的民族文化遗产，增强民族文化自豪感，而且必将激励当代人通过这些民族文化遗产的认识与保护，将中国的优秀文化传统与现代工艺相结合，展现更大的民族文化魅力。
大美“非遗”——大运河边的“守艺人”
￥22.67
本书既从宏观角度对中华人民共和国成立70年来江苏省大运河文化带保护传承与利用实践行系统研究,也从微观视角对大运河文化发展亲历者集体记忆的精彩呈现。既对大运河城市发展的历史性考察,也对沿岸百姓生产生活状况的现实性思考。既关注了大运河文化的保护和传承,又探讨了大运河文化的发与利用。一幅饱含国与家、历史与现实、人文与自然等丰富元素的大运河时代画卷正徐徐展。这套丛书丰富的视域与内涵,得益于南京邮电大学众多学者们广阔的研究视野,特别是他们中的数十位优秀青年学子,都是生于斯长于斯的“大运河儿女”,对大运河有着真挚的情感体验和天然的文化认同。他们从微观的、个体的视角出发,生动地呈现了普通人对大运河文化的记忆、理解和认同,在具体而微中展现了大运河文化的沧桑巨变,也让我们看到了新时代青年学者宝贵的人文气质和强烈的文化自信。
渝北古韵
￥22.50
渝北历史悠久，自石器时代以来就有人类活动。几千年来，经过渝北人民的辛勤耕耘，创造了一个个历史文明，为我们遗留了丰富的文物资源。这些保存在地上和埋藏在地下的各类文物是渝北历史发展的见证，是历史科学研究的手实物资料，对于继承和弘扬优秀传统文化，促进精神文明和物质文明建设，都有着特殊的作用和现实意义。
南山红
￥22.40
在南山，在这块历史悠久深远、革命传统深厚、改 革开放前驱的土地上，这样的网红打卡点星罗棋布，蔚 为大观，引领身心，催人奋进。
历史与民俗：日本文化源流考述
￥22.00
《历史与民俗：日本文化源流考述》一书以史为经，以俗（文化）为纬，以探源为目的，积作者多年研究成果为一体。
甘肃省少数民族非物质文化遗产保护研究
￥22.00
本书是一部研究甘肃民族地区非物质文化遗产保护的专著。全书在全球保护民族文化多元性的大背景下，紧密结合甘肃建设华夏文明传承创新区的实际情况，次系统地梳理、总结了甘肃省少数民族地区非物质文化遗产的现存数量和保护现状，次从灾害学的角度审视甘肃省少数民族地区非物质文化遗产的保护问题，并提出了甘肃省少数民族地区非物质文化遗产保护的方法和措施，具有一定的学术价值和现实意义。
顾曲麈谈 中国戏曲概论
￥20.00
吴梅(1884-1939)，字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。终身执教，先后在苏州东吴大学堂、存古学堂、北京大学、东南大学、国立中央大学、金陵大学等校任教。于中国古典词曲研究精深，主要著作有《顾曲麈谈》《词学通论》《曲学通论》《中国戏曲概论》《霜厓词录》《霜厓曲录》等，又作有传奇、杂剧多种。在20世纪吴梅是能够和王国维相提并论的戏剧学大师。 《顾曲麈谈》中*有价值的部分在于曲律论，吴梅用极简练的文字揭示了宫调的实质，为现今曲学理论广泛采用。制曲范畴则兼顾戏曲的文学鉴赏和社会功能，对前代的。《宋元戏曲概论》对戏剧发展史作了拓展，尤其是王国维论著未论及的明清两代殊有贡献。吴梅凭借私人藏书，出明清两代的曲目、剧目，有筚路蓝缕之功。
淮安市非物质文化遗产(手工技艺类)十五讲
￥20.00
我们这门课讲的是“淮安市手工技艺类非物质文化遗产”，或者说讲的是“淮安的民间工艺”。“民间工艺”与“手工技艺类非物质文化遗产”，这两者当然不是一回事，却又有着密切的联系。为了更好地理解它们的关系，有必要先了解一下中国的民间文艺，因为民间工艺或民间工艺美术本来就属于民间艺术的范畴，是民间艺术的一部分。
傲慢与偏见
￥20.00
《傲慢与偏见》是英国女作家简·奥斯汀代表作，也是其受欢迎的一部小说，并被多次改编成电影和电视剧。小说的男主人公达西恃才放旷而傲慢不羁，女主人公伊丽莎白冰雪聪明而固执偏见，他们之间的爱情纠葛不断。在历尽百转千回的种种心灵磨难后，他们终于放下各自的傲慢与偏见，喜结良缘，使爱情之花如出水芙蓉般盛。小说情节曲折、极富喜剧色彩，语言自然流畅、机智幽默，生动地再现了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。小说所表达的婚姻观，影响了数代人，堪称文艺青年经典。
阴符经
￥19.99
《阴符经》又称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，是道家的经典著作之一。全书简短而深奥，以“观天之道，执天之行，尽矣”开篇，主要讲述了宇宙自然的规律与人类的修行之道。书中包含了修身养性、治国安邦、兵法战略等多方面的智慧，旨在教导人们如何顺应自然、驾驭天地之气，达到*入圣的境界。
黄庭经
￥19.99
《黄庭经》是一部历史悠久的道教经典，相传为古代仙人所著，是道教养生修仙的重要文献。全书以七言韵文的形式，阐述了人体内的黄庭（即中丹田）及三田（上、中、下丹田）的修炼方法，强调了通过修炼内丹来达到长生久视的目的。书中详细描述了修炼过程中的身心变化，以及如何通过调息、存思、守一等手段来培育内丹。其文字简练而深奥，富有哲理，对后世道教修炼及中医养生理论产生了深远影响。《黄庭经》不仅是道教徒的必修经典，也是研究中国古代宗教、哲学、医学文化的重要资料。
日本妖怪图鉴
￥19.99
恐怖血腥的精怪，相貌狰狞的幽灵，调皮可爱的灵魂，迷糊捣蛋的鬼怪……日本妖怪文化丰富多彩。人们常常看到的日本恐怖电影和恐怖漫画，皆来源于日本丰富的妖怪文化。 这是一本内容丰富的日本妖怪图鉴，不仅包含“四谷怪谈”“皿屋敷阿菊”“牡丹灯笼”等日本民间传说，还包含河童、雪女、天狗、飞头蛮、滑头鬼、姑获鸟、酒吞童子、土蜘蛛、山姥、玉藻前、野衾等百种妖怪介绍，又特别加《百鬼夜行绘卷》《妖怪出嫁绘卷》等妖怪绘卷，图文并茂，为你细细讲述每个妖怪的前世今生。
太上三洞神咒
￥19.99
《太上三洞神咒》是道教咒语的重要汇编，约辑成于宋元时期，共十二卷。它以雷霆诸咒为主，同时包含了除病、驱疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等各类咒文。咒文大多采用四言形式，短的仅十余字，长的可达二千余字。这些咒语被认为具有感通天帝、役使鬼神的神力，能够帮助修炼者除邪消灾、逢凶化吉。全书内容丰富，咒文种类繁多，是道教修行中不可或缺的重要经典之一，对于了解和研究道教咒语文化具有重要的参考价值。
心经
￥19.99
《心经》是大乘佛教中极为重要的一部经典，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。此经以简短的篇幅，浓缩了般若波罗蜜多的精髓，阐述了宇宙人生的真理。它教导我们认识“五蕴皆空”的道理，认识到一切现象的本质是空性，从而超越生死烦恼，达到解脱彼岸。通过诵持《心经》，可以开启智慧，净化心灵，获得内心的宁静与自在。
先天金丹大道玄奥口诀
￥19.99
《先天金丹大道玄奥口诀》是一部阐述道家金丹修炼之法的古籍。书中通过精炼的口诀，揭示了先天金丹修炼的奥秘，包括如何调和阴阳、凝练精气神、以及通过特定的修炼法门达到长生久视之境。本书语言简洁而深奥，对于想要了解道家金丹修炼之道的人来说，是一本不可多得的入门宝典。
上清天心正法
￥19.99
《上清天心正法》是一部深具道教特色的法术秘籍，专注于阐述上清派的天心正法修炼体系。该书详细介绍了天心正法的起源、理论基础及修炼方法，强调了通过修炼心性、调和阴阳、凝聚精气神等手段来达到*脱俗、驱邪避凶的目的。书中还包含了丰富的符咒、法术和仪式内容，为道教信徒提供了实践天心正法的具体指导。《上清天心正法》文字古朴，意蕴深远，是研究道教法术及上清派修炼文化的重要文献。
风俗论 下册(试读本)
免费
《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。 《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已相当先，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前。我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。不过，无论如何，我们是可以引用这本书的一句话来说这本书的，那就是：“用心思考的人，总是会启发他人思考的。”
