唐人张鷟所撰笔记《朝野佥载》记录南北朝至隋唐时期的朝野佚闻，尤多高宗、武后至玄宗时事。因属时人记时事，所载内容多为第一手资料，颇有参考价值，为后世治唐史者广泛引用。然今本已非原书，自明以来通行之《宝颜堂秘笈》六卷本经学者研究乃是后人据《太平广记》所辑，存在误辑、漏辑、次序颠倒、文字讹误等众多问题，并非佳本。本书整理不再以《宝颜堂秘笈》本为底本，而是重新辑佚，行文本整理与文献研究。主要工作包括以下两方面： 一，全面搜罗佚文，精准校订文字。根据《太平广记》等原始文献对《朝野佥载》文本重新辑录，并对佚文重新排序，去伪存真，共计辑得佚文486条，存疑及伪文50余条；利用新发现的三种明清时期《朝野佥载》辑本的抄本、《太平广记》的传世善本以及两《唐书》等他书文献对文本行校订，改正了佚文中存在的大量文字讹误。 二，考察《朝野佥载》原貌，探究其史源以及史料价值。通过其他文献记载及仅存佚文中保留的线索，考察与《朝野佥载》原貌有关的补遗、编次、著述意图等问题；通过与两《唐书》的比较研究，确定其史源为元年间的唐国史，具有非常珍贵的史料价值。

　 《史学杂稿续存》一书曾于1980年由齐鲁书社出版，商务印书馆此次再版以1980年版为底本，将其纳“黄云眉著作集”。 　　为便于读者阅读和使用，此次再版主要做了以下工作： 　　一、原版为简体字直排，本次出版改为简体字横排。采用通用规范汉字，除确系错讹误字外，对原书中的通假字及人名、地名等专用名词，不予改动。 　　二、原书采用提行分段，改为现在通行分段形式。原注采用小字夹注，此次整理排正文，采用楷体小字以示区分，注文自成单元。 　　三、依照现在通行标符号用法，对原书标符号行统一处理。 　　四、原书所引文献未知其确定版本，且前人引书，或概括、省略，或改动部分文字，只要不失原意，则不予改动。但原书中的表述如有影响文意之处，则依据其引用文献的通行版本，以方括号（[ ]）形式表示校正，不出注。

        这是一群“匠人”的故事。他们对手工艺传统的坚守，为“匹诺曹”注了灵魂，他们是工业化、智能化的当下，“匠人精神”的最佳诠释者。他们是“发达资本主义时代的抒情诗人”。         本书全景展现了手工制琴师的独特世界，在一个技术变革浪潮不断冲传统行业的时代，在一个重视更快、更高效的商业模式的资本主义体系中，再现了一种奇妙而充满人文气息的生活方式，彰显了手工业在后工业化时代的独特价值。

儒家复现于中国，是一个充满问题和挑战的精神现象。本书共包含两个部分，共七章，部分以热思和儒家传统作为关键词展论述，后续章节中论述了儒家在中国现代的衰危及其出路。本书以现象学的观念与方法对儒家的重要思想展分析，其中对于“孝”“仁”等儒家重要概念的阐释发人深省，观独特。第二部分解说《尚书•尧典》，仍以现象学的方法手，融合多种材料对《尧典》的思想和历史地位做出了重要的评析。附录部分是作者设计的儒家婚礼，意在突出儒家思想在家庭组建过程中的重要意义和独特性。 本书从多角度来回答乃至深化了儒家再临的核心问题：曾经那么成功的儒家为何特别不适应西方造就的大变局，以至于在历史的瞬间丧失了自己的团体存在？儒家的生命根基何在，可作为当下和将来复活自身的源头？应该不应该重建儒教？如何在这样一个充满高科技崇拜的时代中识别儒家的原本他者性，从而为儒家寻找复兴的契机？在体制外建立儒家特区的必要性、正当性和技术可能性何在？儒家与西方的哲理及方法有什么关系？

本书对初唐、盛唐及中唐前期32位诗人的生平事迹及著述情况作了详密的考证，或填补空白，或订正错误，资料翔实，论证严密，多发前人所未发。此外，本书还对所考诗人的创作在文学史上的地位及影响，以及当时的诗坛和诗歌流派，作了宏观的考察，力求总结出文学史的发展规律，特别是对大历时期南北不同诗人群体的分析，启了20世纪80年代以来唐代文学研究中群体研究的新风气。本书初版于1980年，学术界认为这部著作的出版“一下子便把唐文学的研究推到一个新的层次”（南大学罗宗强教授《唐诗论学丛考》序）。

全书38卷，具体包括：首编语录三卷，为《传习录》，附以《朱子晚年定论》，乃守仁在时，其门人徐爱所辑，而钱德洪删订之者。次为文录五卷，皆杂文；次为别录十卷，乃奏疏公移之类。次外集七卷，为诗及杂文。次续编六卷，则文录所遗，搜辑续刊者。后附以年谱五卷，世德记二卷。其初本各自为卷，隆庆六年，御史谢廷杰巡按浙江，始合刻之。谢氏刻本影响深远，几为后出各本之祖。本次校，即以《四部丛刊》影印之隆庆谢氏刻本为底本行校。本书是研究王阳明思想、哲学和事功史迹的重要且基本的资料。

《早稻田大学日本史（卷八）：安土桃山时代》是日本历史上可歌可泣、大放异彩的时代，是群雄逐鹿、走向统一的时代，是奠定日本向现代转型基础的时代。安土时代与桃山时代关系密切，相辅相成。前者有所失，后者有所得。安土时代是探索、试错的时代，桃山时代是纠错、成功的时代。安土时代的活动舞台集中在畿内、东海、东山、山阴、山阳，桃山时代的活动舞台扩展到日本全国，远及朝鲜、中国、南洋群岛。也就是说，安土时代具有地方性特征，桃山时代具有国际性特征。政权是如何自上而下由将军向管领，由管领向家宰，由家宰向其亲信转移的？“下克上”现象的出现与日本乱世的形成存在怎样的关系？社会失序是如何破“流动藩篱”，从而使英雄辈出的？织田信长与丰臣秀吉对日本从分裂走向统一、从衰落走向复兴起到了哪些作用？本书将详细解答。

从历史走向现在，今日之中国，青年依旧*富有朝气，*富有梦想。广大青年汇聚起磅礴青春力量，在拥抱新时代、奋进新时代的今天，接过时代赋予的使命，终将使中华民族伟大复兴的梦想变为现实。 作为万千中国青年之一，文泽平从偏僻小山村走出，带领上千年轻人创业打拼，从创富到共富，他将“达者兼济天下”的古老中华文明传承于心。 本书主要阐释作者的人生观、价值观、国家观三个核心理念，在不同阶段如何发展及其不同侧重点，以及作者如何根据上述理念更好地坚持和突破挑战。作者对“爱国、进步、民主、科学”五四精神的传承，亲身奋斗的实践，向青年人传递出正确的价值观，表达一种新的青年思想，塑造一个新时代下青年榜样的力量。

世界上没有完全相同的两片叶子，也没有完全相同的两个人。不同的人会演绎出不一样的爱情。人格是爱情质量的重要影响因素。爱情也是人们改善人格缺陷的宝贵机会。 《如何拥抱一只刺猬：恋爱与婚姻中的人格识别、接纳与付出》涵盖了九大人格类型，并且围绕每一种人格类型介绍了一个以该种人格类型者为主人公的爱情故事。通过本书，读者可以学习在亲密关系中各个人格类型者会有什么样的表现和感受；他们的恋人会有什么样的表现和感受；他们为什么会有这些表现；双方应该做些什么让爱情更甜蜜。从书中看到自己的爱情故事的影子，或者找到实用的建议。此外，针对每种人格类型，作者也精选了一部影视作品或戏剧作品，为读者深入理解该人格类型提供了资源。 本书适合所有对亲密关系感到困惑的人，能够帮助读者理解自己，理解恋人，理解爱情。 是什么阻止了真爱向前一步的勇气？是什么让爱总在徘徊犹豫中消失在风中？是什么让两个相爱的人始终逃避彼此？是什么妨碍了我们为爱前行的脚步？明明是一个如此清晰明朗的人，为什么就成了“恋爱脑”呢？ 单身的模式有很多种，本书选择了其中*常见的九种与大家共同面对，并且围绕每一种单身模式介绍了一个以该种单身模式者为主人公的故事。通过本书，读者可以学习在亲密关系中各个单身模式者会有什么样的表现和感受；他们幻想与之共同进入亲密关系的对象会有什么样的表现和感受；他们为什么会有这些表现；他们应该如何迈出*步。本书期待每个希望进入亲密关系的人可以为爱找到出路。 此外，针对每一种单身模式，作者都精选了一部影视剧作品，为读者深入理解该单身模式提供了参考资源。 本书适合所有憧憬进入亲密关系而不知如何迈出*步、在恋爱关系中遭遇问题而感到焦虑的人，能够帮助读者了解自己，理解恋人，懂得爱情。

本书较为详细地介绍了世界多种轮式战车的总体结构与特及其作战性能数据，并重论述了轮式战车技术、总体设计、武器系统、动力系统、传动系统、行驶系统、防护系统和综合电子信息化定位的设计技术，并列举众多实例。 本书对于从事各类战车设计的工程技术人员有很好的参考价值，也可以作为相关专业的教材培训用书。

★ 《国学大纲》是学者汪震和王正己合著的一部国学论著。《国学大纲》原为民国中学生经典国学教材，其中所含国学常识，条理清晰，不甚艰深，又不失偏颇。文经史哲，皆有涉及；总论分述，各有所长。 ★ 《胡适谈读书与做人》分为“谈读书”与“谈做人”两部分。“谈读书”从读书的原因讲起，再论读书的方法、习惯、乐趣，并夹以文学评论；“谈做人”先总论人生，进而谈论容忍与自由，修养与哲学。 ★ 《中国八大诗人》系统介绍了屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、王渔洋等八位中国古代具有代表性的诗人。胡怀琛先生勾勒了八位诗人的生平及诗歌风格，对其作品的渊源、影响阐发尤为细致，勾连成了一部别具特色的“极简诗歌史”。 ★ 《经典常谈》是朱自清撰写的一部讲述国学经典文化的著作，意在启发一般人亲近经典的兴趣，将他们引到经典的大路上去。 ★ 《词学十讲》讲述了词的产生和发展历史，援引历代名篇，对词的结构、比兴等进行了深入浅出地讲解，是词学爱好者欣赏、创作词的指导读物，也是词学研究者优秀的阅读范本。 ★ 《诗境浅说》是近代诗词大家俞陛云先生创作的古诗赏析入门读物，是俞陛云先生为教育家中儿女学习古典诗歌选编的诗歌启蒙读物。

卡尔·荣格曾说：“每个成年人心中都潜藏着一个孩子——一个永恒的孩子，永远在成长，从未完成，需要我们持续地关怀、关注和教育。这是人类人格中想要发展并变得完整的那一部分。” 大多数人内心深处都有一个更年幼、更不成熟、更被动、更失落的部分，我们可以将其视为“迷失的内在小孩”。这个小孩承载着我们受伤的情绪和冲动的反应，他停滞在那里，当旧问题被触发时，会通过现在成年的我们表现出来。不过，他也蕴藏着智慧，渴望得到认可和治愈，我们需要与内在小孩重新建立联结，让他发声、释放痛苦，重新抚育他。这是我们尊重并认可自己的情绪，并在最终获得治愈的机会。 这套自助式的自我疗愈的书——《时间治愈自渡的人》和配套练习册，通过通俗易懂的表述方式和一系列使用的工具和技巧介绍了治愈过程，告诉我们如何以安全、温和、充满爱的方式去直触受伤的部分，让我们整合受伤的内在小孩，成为一个完整、健康、成熟的成年人，拥抱真实的生活。值得一提的是，其内容取向并没有批判原生家庭的对错，也没有批评来访者的对错，而是把注意力放在如何治愈上。 这套书不仅适合那些正在经历心理创伤、情感困扰的人自我治愈，对于心理咨询与治疗的专业人员也具有很强的指导意义。它提醒后者要始终保持对个案的共情和关怀，要用心倾听他们的故事、理解他们的痛苦。阅读此书，你会获得意想不到的收获和启示。

The Americans live in a democratic state of society, which has naturally suggested to them certain laws and a certain political character. This same state of society has, moreover, engendered amongst them a multitude of feelings and opinions which were unknown amongst the elder aristocratic communities of Europe: it has destroyed or modified all the relations which before existed, and established others of a novel kind. The—aspect of civil society has been no less affected by these changes than that of the political world. The former subject has been treated of in the work on the Democracy of America, which I published five years ago; to examine the latter is the object of the present book; but these two parts complete each other, and form one and the same work. I must at once warn the reader against an error which would be extremely prejudicial to me. When he finds that I attribute so many different consequences to the principle of equality, he may thence infer that I consider that principle to be the sole cause of all that takes place in the present age: but this would be to impute to me a very narrow view. A multitude of opinions, feelings, and propensities are now in existence, which owe their origin to circumstances unconnected with or even contrary to the principle of equality. Thus if I were to select the United States as an example, I could easily prove that the nature of the country, the origin of its inhabitants, the religion of its founders, their acquired knowledge, and their former habits, have exercised, and still exercise, independently of democracy, a vast influence upon the thoughts and feelings of that people. Different causes, but no less distinct from the circumstance of the equality of conditions, might be traced in Europe, and would explain a great portion of the occurrences taking place amongst us. I acknowledge the existence of all these different causes, and their power, but my subject does not lead me to treat of them. I have not undertaken to unfold the reason of all our inclinations and all our notions: my only object is to show in what respects the principle of equality has modified both the former and the latter. Some readers may perhaps be astonished that—firmly persuaded as I am that the democratic revolution which we are witnessing is an irresistible fact against which it would be neither desirable nor wise to struggle—I should often have had occasion in this book to address language of such severity to those democratic communities which this revolution has brought into being. My answer is simply, that it is because I am not an adversary of democracy, that I have sought to speak of democracy in all sincerity. Men will not accept truth at the hands of their enemies, and truth is seldom offered to them by their friends: for this reason I have spoken it. I trust that my readers will find in this Second Part that impartiality which seems to have been remarked in the former work. Placed as I am in the midst of the conflicting opinions between which we are divided, I have endeavored to suppress within me for a time the favorable sympathies or the adverse emotions with which each of them inspires me. If those who read this book can find a single sentence intended to flatter any of the great parties which have agitated my country, or any of those petty factions which now harass and weaken it, let such readers raise their voices to accuse me. The subject I have sought to embrace is immense, for it includes the greater part of the feelings and opinions to which the new state of society has given birth. Such a subject is doubtless above my strength, and in treating it I have not succeeded in satisfying myself. But, if I have not been able to reach the goal which I had in view, my readers will at least do me the justice to acknowledge that I have conceived and followed up my undertaking in a spirit not unworthy of success. A. De T.

为什么人们会抑郁甚至产生自杀倾向？为什么有些人对社交感到焦虑和恐惧？我们在经历创伤后为什么难以走出阴影？为什么有些人自恋而有些人自卑？赌博和毒品为什么让人上瘾？我们或多或少都有过这样异常的体验，无论是我们自己还是家人和朋友。异常心理和行为离我们并不遥远，它们就发生在我们身边。 变态心理学（也译作异常心理学）是对各种异常心理现象和行为行研究的心理学分支学科。苏珊 诺伦- 霍克西玛是该领域的领军者，曾担任美国耶鲁大学心理学系主任，她所著的《变态心理学》（第6版）是美国高校中广泛采用的变态心理学教材。作者基于新出版的《精神障碍诊断与统计手册》（DSM-5），以代表未来发展趋势的连续谱模型为视角，结合相关个案和前沿研究，全面而深地介绍了各种心理障碍的症状、诊断、成因和治疗手段。作者始终强调心理障碍的连续性，即正常与异常之间并不存在泾渭分明的界限，同时注重实证性和整合，关注文化和性别的作用。第6版不仅根据DSM-5行全面修订，对章节行重新编排，而且书中详细列出了DSM-5诊断标准以及相对于DSM-IV-TR的变化。此外还更新了300多篇参考文献，其中80%都是2010年之后的文献。 《变态心理学》（第6版）既是一部科学、严谨的科学著作，而其引人胜的写作风格以及贯穿全书的非常人物、个案研究、灰色地带、批判性思考等各种专栏和图表，也会让读者对心理障碍产生更多的感性认识，心理障碍者的主观世界。本书既可作为高等院校变态心理学课程的教材或参考书，也可供心理咨询与治疗领域的工作者在实践中参考，同时也有助于普通读者正确地认识异常心理和行为。

《抗美援朝记》是中国军史专家倾心奉献的普及读物，对于人们正确认识和评价抗美援朝战争的历史，弘扬伟大的抗美援朝精神有着重要的意义。作者依据所掌握的珍贵历史档案，以平实的笔触客观再现了抗美援朝重大决策、重要部署，再现了*、周恩来、彭德怀等老一辈无产阶级革命家、军事家的战略思维、指挥艺术和崇高风范，再现了中国人民志愿军指战员以不畏强敌、敢必胜的英雄气概所创造的战争奇迹，再现了志愿军官兵的英雄群像和全国人民全力支援*可爱的人、一切为了前线、为了胜利的感人事迹。

　　作为心理学的一个新兴领域，积极心理学是揭示人类的优势和促其积极机能的应用科学，致力于识别和理解人类优势和美德，帮助人们提升幸福感和生活得更有意义。 　　《积极心理学：探索人类优势的科学与实践》由积极心理学的两位创者C.R.斯奈德和沙恩·洛佩斯撰写，是积极心理学领域部综合性的教科书，也是目前*权威性的积极心理学专著。《积极心理学：探索人类优势的科学与实践》不仅全面地总结文献，而且精心设计了练习和专栏，鼓励读者将积极心理学原理应用于实践，由此将积极心理科学带生活。书中所阐述的主题包括如何应用积极心理学来改学校教育和工作，以及如何提升人们相互协作的生活方式。 　　本书不但适合于心理学专业学生学习积极心理学，也是积极心理学领域的研究者和学者的手册，同时也可以帮助普通读者发展个人优势、增幸福感和建立丰盛的人际关系。

本书通过问卷调查、实地调研、专家咨询，了解当前我国档案事业发展的总体状况，以及档案馆、档案室、档案法规标准、电子文件管理、档案教育、档案学研究等各方面建设的状况。评估我国档案事业发展水平，分析其发展特，剖析现存问题及原因，提出未来发展的趋势和改的方向。

清代文献档案是清史研究的资料宝库，其整理、出版与学术探研构成百年清史研究史的独特单元。辛亥革命以来，王朝属性与皇权色彩褪去，文献档案转变为学术研究的史料来源、客观对象乃至学科发展的动力源泉。本书在系统梳理清代文献档案整理、出版与研究的百年历程基础上，深探析社会历史程的发展、研究焦与学术观念的转捩，清史纂修与文化传承的长远需要、科学技术的步诸因素和清代文献档案的学术价值不断被认识与利用、自身特与研究空间不断被发掘并凸显之间的学术关联和具体表现，以必要的阶段性学术总结和反思推动当代清史研究和未来学术的发展。

21 世纪初出现了世界格局一个全新维度，就是中国因素的加。中国走向世界，在改变自己中影响世界，在发展自己中促世界。这种在放中变迁，在碰撞中融合的过程自然是一个跨文化对话的过程，而要展望这一过程的方向，要问这一过程中中国的积极因素是否能够持续，就必然要深对中国文化精神的理解，就不能不审视全球化背景下的中国文化自觉。

新闻本体观念是新闻的根本观念，对于确立正确的新闻观念和新闻观具有根本的尺度性的作用。《新闻本体论》从存在论、认识论、价值论相统一的观念和方法出发，对新闻本体进行了系统深入的研究，在诸多基本问题上提出了一些具有原创性的看法和观点，对于构建科学合理的新闻理论体系具有重要的基础理论价值。此次为新修版，订正讹误，根据时代发展调整文中一些说法。

《中国档案事业发展报告（2022）》是中国人民大学档案事业发展研究中心推出的我国档案领域的蓝皮书。本报告于2022年出版，而实际上是针对2021年我国档案事业发展各方面情况行分析、研究。本报告包括1份总报告、13份专题报告、5份行业和2个附录，全面系统地回顾、总结2021年我国档案事业发展各方面成绩和特，分析现存问题和不足，并展望未来我国档案事业发展趋势和方向。 对于读者认识和了解我国档案事业的发展状况而言，本报告具有重要的参考价值。