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成事之道:一本书读懂司马光与《资治通鉴》
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读历史并非简单地浏览史料。 《资治通鉴》这部重量级史书卷帙浩繁，涵盖了数十个政权与王朝，1362年间的王朝兴衰与庙堂变幻，呈现政局盛衰图景，刻画执政治国、待人处事之道，不仅仅是一部史学著作，更是包含了无限古典智慧，足可经世致用的伟大作品。 “通”在于了解，“鉴”在于实践。历史的意义正在于照见人类的发展历程，使得古今贯通。本书精挑细选多个著名历史事件，展示其背后的谋略、社会洞见与人生哲学，为读者建立起清晰完备的历史认知框架，掌握从历史名著中获取信息和经验的方法。
从此之后:当深爱之人离去
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《从此之后》是一部破常规的回忆录，它讲述的是当我们至亲至爱之人死亡，离我们而去之后，作为剩下的人，我们该怎样处理我们的哀伤，怎样哀悼并受我们的失去，怎样继续生活。 作者艾米 · 林以第一视角记录了在丈夫意外去世后一年里的时光。当丈夫柯蒂斯在一场半程马拉松中猝然离世时，她只有31岁，两人还沉浸在新婚后准备共度未来的喜悦中，一切却突然四分五裂。 通过一个个与柯蒂斯相遇相爱和失去他的片段，我们看到两人一起生活时浓厚的爱意，感受到当灵魂伴侣逝去，随之而来的沉重与痛苦。当下与回忆之间的交错既描绘了无比真实的爱与失去，又展现了人性的脆弱，以至于读完最后一页的时候，那份令人心碎的情感力量还是会在心头回荡。 虽然我们大部分人不会在年轻时丧偶，但我们每一个人都会经历各自生命中重要的丧失：父母的离世、与心爱之人分手、亲友的病逝。无论这种丧失是突如其来的，还是缓慢、沉重、没有发生但已然预见到的，如何看待和受“必要的丧失”是我们每个人必须面对的课题。 写作对艾米来说是一种处理失去的哀悼方式。而对于读到这些文字的人来说，它们好像是用另一个人的经历来疗愈了一部分自己的悲伤。
中年之路2:解开前半生的束缚
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在前作《中年之路：人格的第二次成型》中，作者一语道破了中年危机的实质：它不是一个年龄事件，而是一种心理体验，源于我们一直以来为了迎合他人期望所扮演的“临时人格”，与我们内心的真实需求发生了猛烈的冲突。犹如一场心理上的地震，中年之路的出现为我们提供了审视自己、始改变的机会。但是踏上中年之路、已然听见内心召唤的我们，为什么发现“做自己”依旧这么难? 这本续作给出了问题的答案：中年的无力感，源于童年时期形成的情结，那是自我还太则小、不足以抵抗外部威胁时形成的心理防御方式。创伤出现得越早，防御手段就会越系统化，情结的力量就会越大。每当我们感受到类似的创伤体验，情结就会被激活，它像嵌在我们“大脑主机”中的自动化程序，把我们局限在孩童式的视野和反应中。原始创伤最糟糕的后果是它扭曲了人的自我感，并造成一种无意识的冲动，让我们在日后一次次地重演创伤关系。 于是，想要改变的力量和过往经历的束缚互相拉扯，自我想要呐喊，却无力表达。抑郁、焦虑、内疚、强迫、孤独、愤怒……中年之路上遍布灵魂的沼泽地。穿越，指的不仅仅是在沼泽中坚持住，直至瘴气散尽；还意味着把每片沼泽都视作待解的命题：我的抑郁意味着什么？焦虑与我的哪些过往经历有关联?是什么在支配我、控制我?这种态度会让我们主动地面对痛苦，而不是一味地被动忍受，借由穿越沼泽，破原始恐惧对我们持续了半生的钳制。 我们做的最伤害自己的事情，就是被创伤困住，却还要责怪自己。以一颗还未长大的心，活在成年人的世界里，是极为不容易的。推翻童年的暴政，解前半生的束缚，是在人生中途，我们必须完成的事情。
中年之路:人格的第二次成型
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为什么这么多人在中年遭遇众多挫折？ 为什么我们会把这些挫折当作一种危机？ 这种危机与经历又代表了怎样的意义？ 中年危机——詹姆斯·霍利斯将其称为“中年之路”——为我们提供了一个审视自己的机会，霍斯教授提出了一个看似可怕实则具有解放意义的问题：“除了我的过往以及我所扮演的角色，我究竟是谁？”当我们发现，自己一直在以虚假的自我生活，被不切实际的期望驱使着扮演—个“临时的”成年人格时，我们就了第二个成年期的大门，将迎来真实的人格。 在本书中，霍利斯教授基于荣格心理学的视角，以一种富有洞察力的方式呈现了中年经历的层次，并带领我们重新审视、界定、调整自己的人格，从而了解内心真正的需求，抛童年创伤与“临时人格”的束缚，从痛苦出发，穿越“中年之路”，前往意义的彼岸，终形成稳定、成熟、完善的人格。
嫉妒与社会
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人会嫉妒；嫉妒总是发生在近似的人之间；什么都会让人嫉妒，特别是那些微小的差异。自古以来，嫉妒都被当成一种羞耻，嫉妒的人不会承认，社会也会对此进行压制。 聚焦嫉妒与社会，本书作者将历史作为研究嫉妒的实验室，从语言中的俗语、原始部落的习俗、古希腊的悲剧、文学、哲学、心理学、社会科学到嫉妒对政治、经济政策以及人的行为方式的影响，带我们穿越嫉妒之地。通过描绘一幅欲望与禁忌的画卷，作者明确了嫉妒与社会的复杂关系：作为一种符合人类进化的基本心理特性，嫉妒使得社会的建立成为可能，而又会对社会的发展与创新产生阻碍，试图通过消除一切差别建立完全的平等是不可能的。 作为嫉妒的社会学研究经典之作，本书被视为研究现代社会的前奏，特别是在社交媒体兴起的当下，为收入差异、阶级跃迁等问题，提供了一个治疗的开端。
自我囚禁的人:完美主义的心理成因与自我松绑
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“过低的自我评价”与“过高的自我期待”是现代人主要的焦虑来源，也是完美主义的本质。 自我评价与自我期待是紧密相连的。倘若我们觉察到自己在从事一件不擅长的事，就会把期待降低一；假使发现自己做起来得心应手，就会把期待拉高一些。将两者紧紧地绑在一起的，就是所谓的“现实感”。但如果基于某种原因，两者中任何一方出了问题，那便会引发焦虑。两者脱钩的程度越大，差距越远，焦虑也就越强烈，一个人就会用各种方式控制焦虑，呈现出形形色色的完美主义行为——僵化思考、过度努力、无法放松、不断逃避问题、讨好别人、犹豫不决、急切转换跑道、批评他人做法…… 过高的自我期待背后往往隐藏着某些恐惧，比如失败、害怕被人追赶上、怀疑眼前的成就只是在自我欺骗等等。这通常是个体在成长阶段，经历过“有条件的爱”，即受者必须达成给予者设下的一些条件，给予者才愿意“爱”受者。随着年龄成长，人们会逐渐把这些有条件的爱内化为自身信奉的教条，带到他的新生活或家庭里。 过低的自我评价让人看不见自己的任何努力，奋斗再久，成就再高，也无法激励自己、产生信心或是增强动机。成长环境、自卑感、创伤经验、长期被否定等原因，均可能造成自我评价不足。 本书将深讨论早期经验是如何影响我们，并归纳出A、B、C三种人格的完美主义类型——“追求安全型”“渴望认同性”和“自求我道型”，具体到学校生活、职场、伴侣关系、亲子教育与退休生涯5大情境，依照不同完美主义类型的特质提供调节方法，让我们拉近自我期待与自我评价之间的差距，实现与完美主义共存，找回内心的踏实感。也希望能提供一个契机，去解救那些被完美主义者“逼疯”的灵魂。
人类不会停止说谎:关于战争、权力、阴谋的世界史
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世界史是一片汪洋，与人类相关的一切都可以汇其中，而说谎是人与生俱来的一种本能，或为保护自己，或为达成目的。人性古今相通，中外无别。 本书以微小的视角切，从“谎言”这一奇特角度审视历史。从公元前6世纪的古波斯帝国，到近现代的切尔诺贝利灾难，视野遍及全球，涵盖两千多年的时间长河。作者讲述的案例中,有引发冲突与战争的伪造文件，如神秘的《君士坦丁赠礼》和《彼得大帝遗嘱》，也有大规模的媒体粉饰，如英国的布尔战争时期的集中营，法国的德雷福斯事件。 当然，在这些谎言之中也不乏“冤案”，如西班牙异端裁判所的黑暗传说和对中国女皇武则天的妖魔化。作者犀利地指出，在一代一代人讲述历史的过程中，不少属于小说的离奇内容变成“历史事实”取代了真相，甚至还有一些谎言，深刻地影响了我们今天的生活。 作者截取了五个时代，古代世界、中世纪、近代、19世纪与20世纪，分别选取其中神秘且影响广泛的历史流言与迷案，将它们一一拆解，揭示谎言如何成为影响历史程的有力推手，背后的说谎者又有着怎样的动机与阴谋。
来路:中共党史中的伟大细节
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本书立足于丰富的史料和严谨的考证，带领我们回到历史现场，挖掘中共党史上的一系列处在历史关键时刻，起着极为重要作用而又鲜为人知的细节。见微知著，这些细节中有扣人心弦的内容和极为丰富的信息，是中国共产党走过百年曲折而光辉历程的真实记录，为读懂中国共产党、读懂今日中国提供一个独特的视角。
未来社区:城市更新的全球理念与六个样本
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城市化是人类发展到近现代工业化之后的必然进程。改革开放以来，中国城镇化率以年均1%的速率增长，2019年末中国城镇化率首次超过60%。 在中国许多大城市，几乎每一寸土地都经过不止一次的开发。城市的建设者和研究者们需要重新思考未来的发展方式。社区是城市的基本单元，对未来社区的理解和试验，是探讨城市未来发展的重要课题。 本书通过实地调研分析国内外多个国家的城市更新案例，梳理城乡规划学者、建筑设计师、社区经营者等群体的观点与洞察，寻找未来社区的中国模式。
为什么爱会伤人:亲密关系中的自恋型人格障碍(美国国立卫生研究院资助项目,美国大学妇女协会“新星学者奖”得主作品。为什么一开始几乎完美的人,Z后带来的只有无尽的痛苦?或许你正在面对的人有自恋型人格障碍)
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如果你在亲密关系中备感受挫，那么一定要及时意识到:不是你不好，而是TA太自恋。有这类人格障碍的人，心理状态是不稳定的，而你在不知不觉中成了“供给”来源。没有这些供给，自恋障碍机制就无法运作。TA们利用“供给”激发自己的积极情绪状态，从而将内心深层的不安全感转化成短期内的心理安全。 阅读这本书不需要去费劲参悟心理学理论和大道理，在作者娓娓道来的故事和案例中，或许你的心底就已经有了答案。
童话中的心理学:理解我们内心深处的恐惧
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小时候，我们在童话中汲取美好的信念，尝试受生活的不确定性；如今，在心理学的视角下重读童话，我们将集体无意识的大门，与自己的内在世界相遇。 本书选取了13个经典童话，除了将西方学者反复解读过的《睡美人》《小王子》等故事放在中文语境中行新的诠释，还创性地收了中国人耳熟能详的民间故事，如《宝莲灯》《哪吒》等。在专业心理咨询师的引领下，我们将得以从更丰富的层面去理解、感悟一个个熟悉的故事。我们可以在那些与自身相似的境遇中直面内心隐秘脆弱的一面，收获审视自我、缓解焦虑、阔视野的启发与方法。 小美人鱼的悲剧结尾除了展现无望的爱情，是否也意味着她在“我想成为的人”与“集体想让我成为的人”的冲突中，选择撇世俗对她的要求和偏见，成为自己。被诅咒的丑陋野兽渴望爱却不懂爱，总是以不合时宜的方式搞砸与贝儿的相处，是否也展露了其抗拒自己内心渴求，回避与他人建立亲密关系的创伤心理。 田螺姑娘的特质近乎完美地符合了封建社会中理想女性的原型，但在神话中的美好愿景下是否也影射了那些被忽视、被束缚的女性？ …… 这些古老的故事将焕发出新的活力，为我们在现实中的困境、冲突、挣扎提供新的思考方向。
人为什么会抑郁:低落、抑郁、自我攻击的心理原因
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你是否总在避免悲伤，试图通过各种方式缓解自己的坏心情？ 但快乐却突然变得短暂、轻易流逝，并伴随着更沉重与持久的低落。 经常睡眠不够，对什么都提不起兴趣，后知后觉地频繁发呆…… “我到底是怎么了？” 我们所生活的这个世界总是在无休止地传达这样的信息：“你应该快乐”“这没什么大不了的”“不要想太多”……但事实上，现实是随机且不可捉摸的。感到悲伤、忧郁，是人之常情，我们不必勉强自己表现得快乐。甚至，被压抑太久的低落极有可能会演变成抑郁。 低落和抑郁带给人的感受非常相似，感到低落的人可能会失去食欲，缺乏生活的乐趣，变得孤僻。如果这种负面状态主导个人的情绪超过4周，那么请重视起来，你的低落或许正在演变成抑郁。 本书作者作为一名临床心理治疗师，在多年对抗抑郁症的过程中，见证了大量抑郁症患者的痛苦与抗争。由此，她写下了这本书，想要帮助人们更科学地判断自身的心理状态，理解抑郁症患者的内心世界，也试图为那些已经深陷泥沼的人们在应对抑郁症、选择治疗师与治疗方案等方面提供切实可行的建议与帮助。
隋唐王朝兴亡史
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《隋唐王朝兴亡史》是一部深探讨隋唐两朝历史变迁的著作。该书详尽地展现了隋唐至五代近四百年间王朝的治乱兴衰，反映了社会政治、经济等各方面的发展和变化，同时也展示了政治斗争、个人野心和民众反抗等诸多因素对历史的推动。该书由中国古代史史学泰斗吴宗国教授主编，并携刘后滨等诸位弟子撰稿编写各章。诸位撰稿人以深厚的学术功力，生动细腻地勾勒出一幅波澜壮阔、气象万千的历史画卷。
辉煌之路:中国共产党全国代表大会一大至十九大
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本书从中国共产党全国代表大会的视角，客观地回顾总结了党的光辉历史和优良作风，探寻了党不断发展壮大的原因，概括了党长期积累的宝贵的执政经验，重阐述了中国共产党的一大至十九大党代会在中国政治经济社会发展中的重要意义，以及召的背景，对中国历史程的影响等，突出强调了党的历次代表大会的地位与作用。本书按照中共历次党代会召的时间顺序撰写。作者力求做到有新材料、新语言。本书可谓作者多年研究成果的结晶。本书在具有一定的史料价值和社会价值以及思想性和现实性的同时，也是一部可读性较强的理论读物。
心理学简史100年(各家流派悉数登场,三场没有硝烟的世纪之辩,重现心理学发展的百年史。)
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无论是作为充满活力的研究性学科，引领人们认识、提升自我的科学视角，还是应用于不同领域的学术工具，在当代，心理学都在以其多样性和影响力推动人们去了解这一学科的发展历程与各个学派观。 人们常说，科学界有三大未解之谜:物质起源、生命起源和意识起源。心理学恰恰是探索意识起源之谜的科学。而且意识和物质、生命有着千丝万缕的关系，心理学也因此成为一个庞大且冗杂的领域。 在本书中，作者从神话时代出发，沿着前人的脚步，带领读者亲身经历心理学史上“三次没有硝烟的战争”，围绕着人脑、个体、意识等经典议题，和那些曾在心理学史上留有浓墨重彩的伟大心理学家们一起揭人类心灵秩序的奥秘，在趣味横生的生平故事与令人惊叹的理论观中，领略心理学发展的百年全貌。
辉煌与悲情:300年大宋王朝何以从文治巅峰走向衰亡
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如果回到古代当平民，你愿意去哪个朝代？曾有一位历史学家回答：去宋朝。 为什么宋朝是最适合“穿越者”的时代，它应该被如何定义？是文人的天堂、武将的地狱，还是文化放包容、经济蒸蒸日上的巅峰时代？ “辉煌”与“悲情”，正是宋朝的一体两面。它的建立充满传奇性，是中国历史上极少数不经历流血和屠杀而建立的新政权。它四周强敌环伺，文弱到岁岁上供赔款，却延续三百多年屹立不倒，经济与文化高度发达，不仅文豪辈出，还涌现了岳飞、辛弃疾、文天祥等一众人杰。如此成就斐然的朝代，如何走向无可避免的衰亡，是时代环境的必然，还是人力所扰动？
永恒少年卡夫卡:不愿长大的心理困境
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抵触工作，但无法下定决心离职、专注文学创作，在失业与自我追求之间摇摆不定；向往爱与被爱，却又在亲密关系中踟蹰不前，三次订婚又三次解除婚约，终身未婚；一生几乎都和父母住在一个屋檐下，却觉得彼此的关系还不如陌生人，与此同时又渴望得到他们的认可…… 弗兰茨·卡夫卡平凡而又矛盾的命运背后，是充斥了无尽孤独、痛苦和愤懑的内心世界，还有终其一生都未能走出的“永恒少年”困境。 理想与现实之间难以逾越的鸿沟，不仅困扰着卡夫卡，也困扰着无数当代人。本书结合荣格心理学，深度解读卡夫卡在不同人生阶段面临的现实问题与内心冲突，以及这些心理层面的压抑、痛苦与他斐然耀眼的文学成就有何关联。这些走内心的分析与探讨，将为百年后同样面临“卡夫卡困境”的我们提供一个全新的视角去了解自己的内心，从而化解苦闷，改善生活。
徐兆玮杂著七种(中国近现代稀见史料丛刊.第1辑)
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徐兆玮（1867—1940），民国学者、藏书家。字少逵，号倚虹，又号虹隐，别署剑心，江苏常熟人。《徐兆玮杂著七种》是对徐兆玮个人著述的一次整理成果。该书已被列中国近现代稀见史料丛刊*辑，整理收录了《黄车掌录》、《三国志回目异同考》、《演义弹词传奇存目》、《新书目录》、《读译本小说诗》、《女子题壁诗录》、《女子题壁诗》七种著述。常熟图书馆常年关注徐兆玮的学术研究，馆内藏有其个人著述60多种，其中多数为未刊稿本。徐兆玮以蝇头小楷书写成文，令人叹服。《徐兆玮杂著七种》从这60多种著述中遴选出较有代表性的七种，集中体现徐氏的研究兴趣及治学方向。 《徐兆玮日记》，自光绪二十年二月十二日（1894年3月18日）年始，终于民国二十九年六月十二日（1940年7月16日）。中间1894年记得比较简略。缺1895年到1897年和1904年四年，1911年缺3、4、5月。日记每年均有名称。另有宣统元年（1909）《讲习馆日记》一册，附于日记之后。本次整理按照日记原有时间段，使用简体字，采用横排格式。
《了凡四训》注解
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《了凡四训》注解
元代文学史
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本书在揭示元代文学的若干历史文化背景的基础上，对元代杂剧、散曲、诗文、南戏、话本诸种文体的作家作品进来了*梳理，对重要文体的起源、体制、内容、分期和流派的区分、流传版本及作品存佚，以及盛衰过程及其原因，进行了深入探讨。本书不仅具有宏观的文学史视野，对于各体文学的发生发展给予明晰概述，还对其中的重要作家流派的生平、艺术特色都有细致的评述。全书立足文献，阐释精到，严谨翔实，论述切中肯綮，有利于读者*了解元代文学的发展史。
我即我脑：在子宫中孕育，于阿茨海默氏症中消亡(试读本)
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看上去健康的婴儿会有问题吗？ 同性恋和恋童癖由谁决定？ 抑郁与大笑、贪吃与厌食来自何处？ 谁掌控了弹钢琴和性高潮？ 老了如何可以不痴呆？ 什么是让你健康长寿的秘诀？ 上瘾、精神分裂症、攻、死亡或是化，一切都由大脑说了算！ 荷兰有趣、*独创性的大脑研究者斯瓦伯，带你始一次万花筒式的探索，解读大脑与你千丝万缕的联系！
