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孙中山研究 第八辑 中华书局出品
￥41.40
《孙中山研究》是孙中山基金会主办的连续出版的专论集，列“孙中山基金会丛书”，是目前在中国大陆以孙中山为主题,能够保持较高水准和保持持续出版的专论集。《孙中山研究（第八辑）》收专题论文19篇，是国内外专家学者林家有、戴鞍钢、郑大华、李吉奎、裴京汉、严昌洪、张晓辉等提供的关于孙中山政治、经济、社会、文化等方面的思想与实践研究的*成果。
思想理论教育与马克思主义中国化
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《思想理论教育与马克思主义中国化》选编了笔者发表的关于“思想理论教育的马克思主义中国化”、“马克思主义中国化的思想理论教育”的文章。有些看法与观曾引起学界的关注。2012年发表于《思想理论教育导刊》第6期的“马克思主义‘三化’与思想政治教育学科建设”一文提出，思想政治教育的学科属性姓“马”，是马克思主义思想政治教育；思想政治教育的马克思主义属性是马克思主义理论学科的题中应有之义。在当代中国，拓展思想政治教育的学科领域，应该在马克思主义“三化”背景下强化思想政治教育学科属性。思想政治教育坚持马克思主义中国化时代化大众化，才能根据中国社会的需要，在解答与解决中国革命、建设和改革问题过程中，发挥思想政治教育传播科学理论、武装头脑的功能。
实质刑法观(第二版)(中国当代青年法学家文库·刘艳红刑法学研究系列)
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本书以法律的形式理性与实质理性为线索，展对刑法基本立场的探讨。本书认为，刑法中所有基本问题如刑事法治模式、刑法基本原则（罪刑法定主义）、犯罪概念、犯罪论、解释论等都可以还原为法律的形式理性与实质理性的对峙和统一。在刑法理性的构建中，不能抛弃形式的一面一味追求实质的一面或者反之；在刑法的形式理性和实质理性之间，应该坚守以形式理性的侧面和内容为前提，建构以追求处罚的合理性和必要性之实质要求为内容的实质理性。因此，本书主张树立实质的刑法观，亦即建立以形式的、定型的犯罪论体系为前提，以实质的可罚性为内容的实质的犯罪论体系；相应地，对刑法规范应该从是否达到了值得处罚的程度行实质的解释；同时，这种实质解释的意义与功能在于：形式罪实质出罪、罪合法出罪合理。
关系社会资本新论(社会学文库；“十二五”国家重点图书出版规划项目)
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《关系社会资本新论》聚焦个体层面的社会资本，从本体论、方法论和实证研究层面， 对社会资本行了集中探索和梳理。作者从本体论手，强调社会资本长期被忽视的建构性 和动态演化性，以及主观关系强度作为社会资本测量参数的意义。在方法论方面，作者详细 讨论了内生性问题对社会资本实证研究的影响，并基于模型介绍和*文献，详细展示了社 会资本研究领域的因果推断实践。*后，作者以系列实证研究作为案例，从国际与本土研究 两个维度来详细展示了如何对社会资本的因果效应行统计推断。本书可作为定量社会学研 究生、青年教师以及对社会网络、因果推断感兴趣读者的阶参考读物。
当代世界思潮历史主题探究(马克思主义研究丛书)
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本书以20世纪70年代以来世界社会思潮的流变为背景，关注世界百年未有之大变局，聚焦当代世界思潮的重大主题研究，既吸收国内外思潮研究的新成果，也针对思潮研究的不足和局限，尝试性地运用主题研究方法探索当代世界思潮。通过对时代主题、实践问题和理论课题在当代世界思潮中的折射，将历史主题的理论架构与社会思潮的具体实际相结合，深化对当代世界思潮规律的认识与把握。本书遵循历史的主流与主线，对当代世界思潮的主动脉行主题研究，是研究社会思潮方法的一次新的尝试。
高校思想政治理论课实践教学论(高校马克思主义理论教学与研究文库)
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该书是一部破解高校思想政治理论课实践教学难题的探索之著。它针对马克思主义理论学科发展中基础性、导向性和战略性重要问题展研究，回答了实践教学理论与实践的一系列问题，由三编、十六个论题的内容组成，提出了高校思想政治理论课实践教学系统的理论观。三编的内容是：高校思想政治理论课实践教学现状与问题分析，基本理论构建，“观、听、访、演、帮、思”的实践教学研究。
学界记往(戴逸文集；北京市社会科学理论著作出版基金重点资助项目)
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本书收录了戴逸先生回忆师友、治学经历以及师友函札等内容。其中，既有对郑天挺、胡华、尚钺、黎澍、吴晗、郭影秋等老一辈史学家的怀念，也有对早年在上海交通大学、北京大学学习经历的回忆。另外，戴逸先生曾任北京市历史学会会长、中国史学会会长、北京市文史研究馆馆长等职，他在相关会议上的致辞或讲话，也不啻是改革放以来史学研究发展历程的见证。书中的师友函札则从一个侧面记录了戴逸先生主持清史纂修工程的心路历程。
新出简牍与秦汉赋役制度研究(国家社科基金后期资助项目)
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本书利用新出简牍对秦汉时期的土地制度、土地税、商业税、财产税、人头税以及徭役制度等重大问题行了重新审视。我们认为，秦汉既存在土地公有制，也存在土地私有制；秦汉土地税按所占田亩面积的1/10或1/12税率征收。秦汉时期商业异常兴盛，青岛土山屯木牍显示，当时市租收是财政收主项。尤其重要的是，岳麓秦简还首次披露了秦存在征收“訾税（或曰财产税）”的历史真相。关于徭役制度，岳麓秦简首次刊布的《徭律》《戍律》文书为我们重新认识秦汉“徭”和“戍”的真实内涵提供了直的史料依据，对于律文中的“吏徭”“取庸代戍”“戍者月更”“君子守官”等诸多问题，本书皆给予了重关注和分析。
清后期史(戴逸文集；北京市社会科学理论著作出版基金重点资助项目)
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本书是戴逸先生多年来研究近代史的精华文章结集，收录了《论天朝田亩制度》《戊戌维新前的资产阶级启蒙思潮》《辛亥革命的教训和社会主义的选择》等五十篇文章，内容涉及太平天国、义和团运动、辛亥革命、戊戌维新等重要历史事件，涵盖了中国近代社会变革的方方面面。
盛唐政治制度研究(当代中国人文大系)
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各种制度处于不断的变动之中是唐朝政治制度的显著特。这种变动不仅涉及一些具体制度，而且牵涉到从三省体制到中书门下体制这样重大的政治体制的变革。本书着眼于唐前期政治制度整体的发展变化，着重研究各个时期实际运行的制度，而不是停留在有关制度记载的条文上，以便真实地掌握唐前期政治制度的实际情况和政治体制发展变化的脉络。在体制演的视野下，重论述中央政府和地方政府的运行机制、官僚队伍的选拔机制、政务文书以及对文书行具体操作的胥吏等。另外，还探讨了制度变化在法律体系及律令条文中的反映。
中国人民大学法学院教授沙龙(中国人民大学法学院建院65周年(1950-2015))
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人大法学院“教授沙龙”自2005年始举办，至今已经整整十年了。虽然每一期沙龙都是利用午餐的时间，多不过两个小时，但这其中的收获却是无法单纯用时间多少来计算的。“沙龙”（Salon）作为一种社交方式，在西方经历了由民间到官方再回归民间的复杂过程，但沙龙的形式却是简约的，参加者是自愿的，发表是自由的。也许正是这种形式简单、自由而又有主题的聚会形式太适合以“独立之思想，自由之精神”为主旨的学术交流与研讨，“沙龙”便跨越了地域的阻隔和文化的差异，成为一种学界常用、学者心仪的学术交流方式。法学院的教授沙龙当然更是如此。十年来六十次午间的交流时光，给法学院及愿意造访沙龙的每一位学者提供了高质量的学术观发表平台。本书是中国人民大学法学院教授沙龙十年的精选，文中所发表的演讲稿大部分经过作者修订，少部分是演讲过程的实录。
国之交如何民相亲
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当今世界面临百年未有之大变局。民粹主义、*主义、反全球化势力兴起，世界是步的还是可逆的？未来的世界会更好吗？本书提出，化解世界之痛，在于民心相通，构建人类命运共同体。 作者指出，新时代中国公共外交的挑战在于如何应因世界对中国存在的“恐惧与希望之间"的心理认知。化解恐惧，回应希望，核心在于民心相通，超越美式公共外交基于基督教情结的所谓"赢得民心"，使命在于让世界认识、认可、认同中国，形成中国与世界的共识、共鸣、共振。为此应该追求政策目标、价值理念、外交行为的三位一体、知行合一。 《国之交如何民相亲》是新时代中国公共外交的积极探索，对于理解"一带一路"民心相通、理解中国公共外交智慧很有启发，也可作为大专院校外交学及公共外交教材，还可供关心中国形象、致力于民心相通的各界人士参考。
文化自觉之心
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本著关涉三议题：社会心理学的学科制度，超越“怪异心理学”的三项实证研究——符号边界、政策过程和心态地图，以及转型心理学的理论探索。期许它启社会心理学的“文化自觉”。
育心树人:中小学心理健康教育理论与实践
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中小学心理辅导的专业知识 + 典型案例 + 专家精心设计的育心良方+ 事半功倍的心理指导核心技能 17位心理专家与一线心理教师联合编写，助力教师、家长成为儿童青少年的心灵守护者 在这个充满不确定的时代里，怎么给孩子确定的教育？那就是浇花浇根，育人育心。这本书堪称“青少年心理健康建设”实操手册。书中弱化术语讲理论，知识清晰易理解；结合实践经验与真实案例来讲实操，技巧更加灵活易上手。法与术相合，直切中基层中小学心理健康工作展的痛。不仅为教师个体提供切实帮助，更为学校全方位协调建设指出了路径，对于高效推、深化中小学心理健康教育工作，构建全方位、多渠道“校家社”协同的青少年心理健康教育服务体系有着极强的指导意义和可操作性。如果你是学校的管理者，这本书能你新的管理思路；如果你是一名德育教师，这本书能让你的德育工作如虎添翼；如果你是班主任，它一定能助你孩子心扉；如果你是心理老师，这肯定是行心育的白皮书；如果你是一位家长，与孩子共同成长就有了依靠。总之，如果你关注青少年教育，就一定要看这本书。
文本语境中的马克思政治哲学研究
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马克思政治哲学文本对百余年来的世界政治产生了深远影响，解读马克思政治哲学文本并生发其时代意义，要深思马克思政治哲学的生成语境与当代社会发展语境的异同，在语境转换的过程中实现马克思政治哲学的时代精神，这是当今把握马克思哲学文本的重要思想前提。本书基于马克思政治哲学原理，探赜文本语境中的思想史细节。作者揭示了马克思对苏格兰启蒙国民经济学文献的研读及批判、对法国大革命史的摘录和评注及其与青年黑格尔派的学术思想关系，解读了《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》、《菜茵报时期的著述、《克罗伊茨纳赫笔记》、(黑格尔法哲学批判》及其《导言、(论犹太人问题》、《巴黎手稿》、(神圣家族》、《德意志意识形态》等马克思早期政治哲学文本，在比较语境中阐释了马克思正义论的要义，从而展现了马克思政治哲学的形成过程。
金色牢笼:厌食症的心理成因与治疗
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厌食症，全称为神经性厌食，早在150年前由英国医生威廉·格尔爵士和法国医生查理斯·拉赛格命名。20世纪中叶，厌食症曾被认为是仅见于发达国家的、在“以瘦为美”观念影响下的“西方文明病”，其病因复杂，治疗困难，早期的治疗方法要么仅限于改善体重、内分泌等生理指标，要么让患者陷漫长的精神分析中越来越瘦。 本书作者希尔德·布鲁赫在20世纪70年代创性的工作破了这一心身割裂的僵局，她指出了优先改善厌食症患者极低体重的必要性，同时强调对产生和维持厌食症的心理过程的深剖析和理解。布鲁赫里程碑式的研究发现重塑了现代医学界对厌食症的认知，从此，厌食症的谜团被一步步揭。 作者在本书中带着对厌食症患者深切的同情、尊重和理解，以生动平实的叙述，勾勒出他们挣扎艰难的人生；同时，又恰到好处地将简洁深刻的心理分析穿插其中，以不堆砌术语的方式帮助读者重新认识厌食症。 阅读此书，能让厌食症患者更好地理解自己，也能让渴望帮助他们的亲友和专业人员在更多理解的基础上给予他们更好的支持。
社会法评论(第八卷)
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本书分为“新业态劳动者保护专题”“法学论坛”“域外法学”“青年法苑”等栏目，针对社会法、劳动法领域时下热的理论问题，审判过程的经典案例以及国外社会法、劳动法的制度借鉴等展讨论，汇集了多位社会法学者、实务部门负责人的精选文章。本书由中国人民大学劳动法和社会保障法研究所主办，邀约了国内有影响的社会法领域的专家学者组成“编辑委员会”，保证了论文的学术质量。本书已推出七卷，得到了学术界和司法实务界的一致好评。
意识探索
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是什么将痛苦、快乐、颜色和气味等有意识的体验与大脑中的生物电活动联系在一起？有形的东西为何会产生非物理的、主观的、有意识的状态？ 为了解答这些问题，克里斯托夫·科赫将其研究生涯的大部分精力用于弥合大脑物理事实与现象体验之间看似难以逾越的鸿沟。这部引人胜的著作即是对此的总结与回顾，其中既有严谨的科学叙述，又有深情的个人回忆，还有，深刻呈现了作者对意识的经验实证探索过程。 科赫所讲述的故事涵盖从意识神经生物学的最新研究展到他个人对各种主题的深思考，包括注意与觉知的差异、无意识现象、动物的意识问题、有情识的机器，以及他个人对人格化上帝信仰的丧失和随之而来的忧伤。
普通话有声语言训练教程
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本书系统阐述了普通话语音训练的知识及技巧，注重基础知识的讲授与语音训练的结合，具有较强的实用性与针对性。本书依据最新汉语普通话语料研究成果，紧跟国家语委最新发布的普通话的最新版纲要，本着小白也能轻松学的原则编写，内容涵盖普通话语音、科学发声、嗓音保护、诗歌散文、故事播讲、解说配音、新闻播音、朗诵演讲、即兴讲话等多个语言应用场景。主要内容包括：第一部分“说好普通话， 方便你我他”，介绍普通话语音相关知识；第二部分“普通话水平测试”，介绍普通话水平测试的大致情况和应试策略；第三部分“科学发声，魅力表达”，介绍发声练声的原理和训练技巧；第四部分“有声语言综合训练”，提供大量朗读训练材料，并配有相关音视频作为示范。
应急管理新论(新时代应急管理学科建设丛书)
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新时代以来，总体国家安全观的提出和完善，应急管理部的成立及地方应急管理机构改革，新冠肺炎疫情在全球的肆虐和蔓延，都推动着应急管理学科加速发展。王宏伟博士的《应急管理新论》是在上述背景下推出的一部系统阐述新时代应急管理理论与实践的著作。一方面，本书介绍了应急管理的基本概念和基础理论，涵盖突发事件应急管理的风险减缓、应急准备、应急响应、应急恢复等阶段和应急沟通、社会动员等环节；另一方面，本书聚焦新时代中国应急管理实践的新发展，尤其是应急管理机构改革和新冠肺炎疫情防范带来的新变化，充分凸显中国应急管理的特色和优势。本书强调，应急管理是国家治理体系和治理能力的重要组成部分，我们需要更加有力的综合协调、更加科学的风险防范、更加有效的社会治理来推我国应急管理体系和能力现代化。
我们与恶的距离:关于邪恶的哲学思考
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哲学家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森对邪恶现象行了哲学审视。他结合来自哲学、文学、心理学、神学和科学（生物学），以及流行文化对邪恶现象的观察，介绍了从古至今哲学家们关于邪恶的思想，抽丝剥茧，试图从复杂性中解析出邪恶的根源和本质。 ·什么是邪恶？ ·我们如何抗邪恶？ ·从古至今，神学家、哲学家和科学家是如何看待邪恶的？ ·在现代和后现代社会，我们如何对邪恶定性？ ·思考关于邪恶的概念能为我们理解自身带来何种贡献？ 史文德森认为，我们的知识盲让我们对邪恶存在着错误的论断，认为它是一个神学、自然科学或社会科学，甚至是哲学的主题。实际上，邪恶应该是在道德和政治领域处理的具体问题。我们既可能是邪恶的受害者，也可能是作恶者。只有将邪恶视为人性的一面，我们才能理解并它。
