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礼制与边疆
￥58.00
《礼制与边疆——<通典>与中国制度传统》以“礼制与边疆”为主题，收录《通典》及与之相关的中国古代礼制专题研究论文17篇。《通典》中《食货典》已有校笺的专著，《职 官典》《刑法典》也因与其他文献差异度大而容不得学者们忽视，而《礼典》和《边防典》备受当今学者非议。本文集抓住受关注程度较为稀缺的《礼典》和《边防典》两大块，提出 “将礼治传统融化在法治实践中”重要学术命题，系统探索《通典》与古代国家治理传统，全面回顾汉唐之际礼学与礼制的已有研究，堪称掘《礼典》和《边防典》研究的先锋 队。
《诗经》诠释史
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《〈诗经〉诠释史》是长治学院荣国庆撰写的学术著作，其成果对经学阐释学、《诗经》研究史的研究具有重要意义。各《诗经》诠释文本在中国思想政治史上占有很重要的地位，其 以“经”为对象，以训诂、解题、音韵为学术方法，是中国知识分子构建文化话语权的一种主要形式。在历代文人参与和观照下，在新的历史条件下，《诗经》文本不断呈现出种种可 能性，持续涌现出新的意义，保持了其作为经典的恒常存在。本书以历代《诗经》研究的文本为基础，探讨不同时代、不同知识分子，在不同的政治背景下，在知识分子话语构建的基 础上，深层次解读《诗经》的诠释文本的生成背景及意义，研究了从先秦到清代，《诗经》诠释方法和诠释思想的延续与流变。
她乡
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《她乡》是一部真正由平民女性书写、看见平民女性生命的群像故事集。继广受欢迎的《在菜场，在人间》后，「菜场女作家」陈慧再次回归人物叙事，以泥土般质朴的笔触与月光般温柔的凝视，讲述中国小镇女性的生活和命运。 在江苏平原的村庄、浙江小镇的乡下，作者目之所及的女性大多过着朴素而沉默的生活。她以筛米粒般的耐心，筛去猎奇的稗子与矫饰的秕谷，如实写下她们的喜怒哀乐，让她们不再是陌生的剪影，而就像是读者身边的某个女性长辈或女性友邻。 作者写“她们”的故事——邻居、朋友、顾客、同一个菜场的小贩，也写“我们”的故事——我、养母、奶奶、姑姨和姐妹……以亲历者的身份记录下平民女性可敬、可爱、可怜、可感的多种样子，以平等的视角记录下生命与生活的本真。
鲁迅杂文一百篇
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鲁迅已经成为一个时代的符号，在新旧转变的过程中，鲁迅不仅创新出杂文这种文体，更是用己身创作参与到社会变革中，成为促进社会进化的正能量，鲁迅精神因而成为一种可供继承的新文化力量。本书由孙郁老师编选，收录鲁迅杂文共一百篇。
怀念与倾听
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这不仅仅是一册散文集，它介于虚构与非虚构文本之间。作者几乎真实地记录了童年、少年的成长经历，以及成年之后面对现实生活的林林总总所产生的挣扎、焦虑、喜悦与悲悯。其中不乏对人生中细微之处的精彩描写和对内心思想波动的有效叙述。大量的感悟存在于字里行间，对生命哲学的思考是本书闪光的部分。
域外汉籍研究入门(增订版)
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《域外汉籍研究门（增订本）》是为域外汉籍研究的初学者提供切实指导的工具书。本书介绍了域外汉籍的定义、研究范围、研究史、意义和研究方法，并具体提供了域外汉籍研究方面所需的工具书、资料集、论文集、网站及参考书目。为方便深理解，本书从考证、专书、专题、综合等角度，列举了作者几十年来在该领域内的部分代表性成果与研究实例，为如何展域外汉籍研究作了生动的方法论演示。此次增订本除了文中资料的更新，主要增了十二篇附录文章，体现了作者近十年来对域外汉籍研究的更深思索与掘。
日子很好,我很我
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“我要乱七八糟地活着，闭着眼睛去爱。” 小红书获赞超百万、新锐青年诗人焦野绿，全新“不蕉绿”治愈诗集。《日子很好，我很我》收录了238首浪漫小诗，配有28幅街头涂鸦诗歌照片，讲述了我们每个人被生活刺痛又被爱拥住的时刻。 这是一本充满透明感的小绿书。采用精装小开本，便于随身携带。特邀知名画师lost7绘制“不蕉绿”插画，内页文字墨色为金属绿，护封封皮采用透明材质，充满了夏日清新气息。
理论、交流、创作:钱锺书的“三维”文学空间
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本书从文学理论、文学交流与文学创作的“三维”文学空间，论述了钱锺书的文学成就与学术贡献：《谈艺录》《七缀集》《管锥编》等学术著作，谈文论艺，辨析深刻；介绍中国传统文学与文化的英文论著，促中西文学与文化的沟通和交流；以《围城》《人•兽•鬼》《写在人生边上》等为代表的文学创作，个性鲜明，大放异彩。
寸步不让——辛亥保路悲歌
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在辛亥保路运动最终演变为推翻腐朽没落清王朝的伟大斗争中，四川是主战场、策源地。在波澜壮阔的时代背景下，本书在写作上别蹊径，以雕刀般的艺术笔触，集中生动展现了清末保路运动的悲壮历史，深刻揭示革命洪流不可阻挡。小说情节跌宕起伏，在一波三折的叙事推中，字里行间流溢着浓郁的蜀中风情。
万千微尘纷坠心田:文学阅读的生命化
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文学领读人张秋子高口碑绝版佳作全新修订，将文学引入日常，让生活成为审美。 宝藏文学老师张秋子跳脱学院派的套路与黑话，选择做一个敏锐的观察者。她带我们看的不是文学史上的丰碑，而是那些在经典文字中飘荡的微小却真实的情感。在每个人都被要求有用和正确的时代，她教你如何在文学里学会推迟判断，给紧绷的生活松松绑，允许自己在模糊和复杂中多停留一会儿，在琐碎平庸的日常里，重拾那份“万千微尘纷坠心田”的悸动。 本书分为上下两篇： 上篇带你练习一种“属我”的视力，探讨文学阅读如何成为一种生命化的实践。它不教你如何背诵文学史，而是教你如何通过细读，练习在复杂的世界里“推迟判断”，找回在碎片化时代里日渐磨损的感受力。 下篇解构大师的灵魂侧影，带你潜入文本的褶皱深处。从包法利的帽子到《浮士德》里的欲望词典，从《远山淡影》的记忆迷雾到《黄色墙纸》下的女性觉醒，为你揭开大师们构建世界的秘密。 这不仅是一本讲文学的书，更是一份关于“如何重构自我”的智性指南。在文学的世界里，你可以化身为千万人，可以拥有无数双眼睛，但归根结底，你是在借由文学，看清那个独一无二、如微尘般自由且珍贵的自己。
石川啄木短歌
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在受一次读书采访时说："虽然你觉得我推荐了很多次石川啄木，但是我想说，更多的时候我是强忍着没推荐的。"石川啄木，日本诗人，曾做过教师，新闻记者，因贫困多病，去世时仅26岁。《石川啄木 短歌》收录石川啄木《一握砂》的551首短歌，根据1962年周作人译《石川啄木诗歌集》和1962年岩波文库《啄木歌集》双语典校，完整还原周作人译作的石川啄木。石川啄木的短歌对日常生活，四季变化，政治局势，亲友孩童均有独特的描写，并以细腻敏感的思绪对生活中的得到和丧失做出记录。作为年少病逝，在文坛短暂一现的诗人，石川啄木的诗歌无论是创作水平，还是对生命超出时代的体悟，都展现着无可替代的价值。本书比起市面大多数石川啄木诗歌集，果麦版本独特地采用中日对照版，使用经典周作人译本，以zui朴实，遵从事实的翻译还原石川啄木敏感而悲悯的灵魂以及卓越的文学才华。
歌德谈话录
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《歌德谈话录》是歌德的学生爱克曼辑录的关于歌德的言论和活动的散文集，涉及文艺理论、创作实践、美学、哲学以及日常生活和处世态度，记录了歌德晚年成熟的思想和实践经验。
闲情偶寄(果麦经典)
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自古至今，人人都向往闲情野趣的雅致生活：观雪、赏花、品茗……却鲜有人真正理解“生活美学”的要义。生活之美的真谛在用心体会、细致观察，在思考创新，在对品质的不妥协，而非仅仅流于感官享受。 《闲情偶寄》正是这样一部关乎生活艺术的奇书，能想凡人所不屑之生活小事，发凡人欲说而说不出的议论。从词曲创作、戏剧演习、声容装扮到器物古玩、建筑、种植、饮食与养生等文艺生活的方方面面，字字句句皆是李渔毕生心血的总结。李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江金华人。明末清初著名戏剧家、文学家，被誉为“中国戏剧理论始祖”，代表作品包括：戏曲《笠翁十种曲》，小说《肉蒲团》《连城璧》《十二楼》《合锦回文传》，文集《笠翁一家言》等。
和平咏
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《和平咏》精选了法国著名超现实主义诗人艾吕雅歌颂爱国主义、自由与和平的诗歌。每一首诗都有毕加索为这些诗专门绘制的精美插图。艾吕雅是诗坛圣手，在超现实主义诗人中，他的诗最为明朗流丽、多少散发出生活的气息。他的诗风朴素平易，富于抒情意味，字里行间流露出诗人的真情实感。他喜欢追求奇特的比喻，排比的句法，在极力破诗歌韵律的尝试中又现出公正的匠心。他以生活为诗，以诗为生活，终生激情不减，诗作以千首计。诗人意象奇隽、意境悠远、朦胧惝恍、情意缠绵的风格，受到一代又一代读者的青睐。这本书是两位伟大艺术家之间的亲密友谊的见证，文与图相得益彰。
我喜欢你是寂静的:聂鲁达情诗集
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本书是诺贝尔文学奖得主巴勃罗·聂鲁达的情诗全集，完整收录了年少时让他声名鹊起的《二十首情诗和一首绝望的歌》；最初匿名出版于意大利，十年后才承认其所属的《船长的诗》；以及献给第三任妻子玛蒂尔德·乌鲁蒂亚的《一百首爱的十四行诗》。 这些诗歌穷尽了爱情的一切表达：情欲、迷恋、痛苦、绝望……是歌咏爱情的浪漫独白，是伤痕累累的爱情印记，是浓烈炽热的爱意表达，撩拨起美丽与哀愁并陈的爱的追忆。
当代比较文学.第十辑
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《当代比较文学》是关于比较文学研究领域的集刊。该书的立意在于呈现近年来比较文学与世界文学的研究热和前沿讨论，把握新时期学科守正与创新的脉搏。第八辑设有栏目“汉斯·布鲁门伯格研究”“比较视野下的中外文学研究”“古典学研究”“文学理论”“经典与阐释”“书评”等。 本辑中论文和译文关涉的主题，时间跨度相当长，从古希腊跨越到20世纪比较文学理论。所涉及的空间也殊为广阔，中国、日本、欧洲等均有涉猎。
佛系:中国人的生活智慧
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精选1600多年来，中国佛 系文学精粹108篇。 有朗朗上口的经典诗歌； 有令人醍醐灌顶的偈子； 有充满智慧的佛门公案、故事…… 作者包括梁武帝、鸠摩罗什、王维、贾岛、白居易、苏东坡、唐伯虎、仓央嘉错…… 王维的闲适 苏东坡的洒脱 唐伯虎的风流 五祖、六祖的智慧…… 当代艺术家胡军军“涅槃”系列彩色插图，传递雅、逸、妙、空的中式美学。 短小、经典、好读、有趣……
摔倒了,就先原地躺会儿吧
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一个十年社畜，在经历屁股长脓疮、脱发、身体垮掉之后，她来到乡下，下一套老房子，决心放弃结婚、放弃海外学历、放弃熟悉的工作，好好做一个农民。 想象掌控时间后一定能好好发自我，结果第一天就在刷剧中不知不觉度过。想象悠闲泡茶的田园诗意，结果握铁锹的时间比握筷子的还要多。 作为曾经的啃老一族，离“宿主”以后，才知道一提卷纸的价格，后悔离前没多从父母家偷大米；曾是能躺着就不站着的宅女、手无缚鸡之力的脆皮工人，如今却必须肩扛水泥，着挖掘机用25吨泥土铺院落；想依靠退休的妈妈帮忙种地，妈妈却留下一句“妈妈可不像你这么闲，加油哦”连夜跑回首尔。 她终于明白，选择自由，也要独立承担后果。 她才体验到，勇敢面对从未遇到过的失控、挑战、可能性，启全新的，也是真正属于自己的人生，是如此快乐。
唐宋传奇集
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《唐宋传奇集》是鲁迅花费十余年心血而辑成的传奇集。鲁迅将其分为8卷，前5卷收唐传奇32篇，后3卷收宋传奇13篇。据《文苑英华》《太平广记》《青琐高议》等著作，选录单篇传奇，编成此集。书末附有《稗边小缀》1卷，对各篇的作者、版本和故事内容作了考证说明。 本书参考了上海北新书局、上海联华书局、人民文学出版社出版的《鲁迅全集》第10卷收录的《唐宋传奇集》等在内的多部不同年份出版的读本编校而成。此外，编者根据近代名家汪辟疆所校之《唐人小说》，从中摘取数篇精华，作为本书之附录，使读者可以欣赏到唐传奇的魅力。
广岛
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日本当地时间1945年8月6日早8时15分整，一枚“新型炸弹”在广岛上空爆炸。随着一道无声的闪光，30万普通市民的人生被彻底改变。 近一年后，当美国国内已经放弃了对广岛的关注，普遍支持对日使用原子弹，普利策奖得主约翰·赫西亲赴广岛调查原子弹爆炸，将读者带回那个明媚的夏日清晨，与6个普通人一起走他们的厨房、通勤电车、办公室，见证他们在同一时刻的经历以及40年的人生轨迹。
我爱迪克
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近年来，关于性别、种族、宗教、地域等身份政治元素的讨论逐渐占据世界舆论场的中心，与此同时，道德审判又诡异地呈现出越发保守与严苛的面貌，仿佛在这个越发动荡、危险的世界中，个体生命的尊严只能通过身份认同来彰显。然而，身份政治已经逐渐显露出它的后果——世界被撕裂成一座座孤岛，人与人的联结越发艰难；随着资本主义的全球扩张，消费主义的无孔不，信息与数据的过度生产和控制，我们被物化为无差别的欲望主体，一个符号，一串程序，甚至与他者的边界都因同质化而显得可疑：我们惊惶不安地想确认的不是“身份”，而是我们在这个世界中的存在与位置；我们真正想守卫的不是一段关系，而是与真实的人类建立起的联结。那么，我们这些身份不明又一无所有的现代人，要如何找到自己，又该如何相爱呢？ “No woman is an island-ess.”克丽丝·克劳斯为我们提供了一个杰出的示范。 女性，艺术家，39岁，已婚，这是克丽丝的社会身份。在一次拜访中，她疯狂地爱上了丈夫的同事迪克，并始和丈夫一起给迪克写情书。“已婚夫妇会经常这样为了写情书而通力合作吗?”“西尔维尔，这位教授普鲁斯特的欧洲知识分子非常善于分析爱情的细枝末节。”作为丈夫，西尔维尔对自己行了一场精神分析： “这是自去年夏天以来，克丽丝第一次这般兴高采烈、情绪饱满。既然他爱着克丽丝，就不忍心看到她伤心。也有可能是他正在写的那本有关现代主义与纳粹大屠杀的书遇到了瓶颈，或是对下个月即将重返教学工作感到恐惧。还有一种可能，他是个变态。” “艾玛（西尔维尔将克丽丝比作包法利夫人）刚始迷上你时，简直是对我残存自尊的严重。我们的性生活又变得充满活力，起因却是一项全新的色情行为：给你写信，迪克。每一封信不都是一封情书吗? 迪克，自从我始给你写信，我写的都是情书啊。而我之前并不知道的是，这些情书其实是我写给爱情的信，其实是我在腼腆地重新唤醒在相当压抑的情感下休眠的力量。” 在给迪克写情书的过程中，不仅是婚姻关系的双方获得了对爱情的别样理解和久违的性生活，更重要的是，通过给迪克写信，她逐渐意识到，迪克只是一个被用来投注爱意的对象，一个不重要的客体： “亲爱的迪克，我觉得从某种意义上说，我杀了你。你变成了我‘亲爱的日记’……” 而这样的迷恋，其实更像是一场实验，一场案例研究： “相比游戏，这更像是个项目。我在给你的那些信里写下的每个字都是真心的，但同时，我始将其看作一次最终能了解爱情和迷恋的机会。” 更重要的是，她从中找到了作为抒情主体的“自我”： “谁应该有发言权，又是为什么呢？这才是唯一的问题。” 她的谈论范围从个人的感情扩大到自己的事业，扩展到对文学、艺术、哲学、精神分裂、女性主义等诸多领域，扩大到对他人与世界的关切： “如果因为女性囿于‘个人化’而未能创造出‘普世‘艺术，那为何不把“个人化”变得普世起来，使其成为我们艺术的主题呢?” 有趣的是，克丽丝将这些书信寄给了迪克，并以这些为素材举办了一场展览： “这些信件似乎启了一种新的文学类型，一种介于文化批评和虚构作品之间的文体。你曾经说过，你多么希望按照这个思路来改造你们学校的写作课程。你愿意让我在我明年3月的文化研究研讨会上读一段吗？这似乎向着你所倡导的对抗性表演艺术前了一步。” 而这本《我爱迪克》，便是这场展览的文字版本，是克丽丝的精神自传，同时，它也是一场抽象浪漫主义的爱情游戏，一部革命性女性主义邪典小说，一册20世纪文化批评研究合集，一本艾玛•包法利自己写的《包法利夫人》……克丽丝以如此自觉而健全的写作提供了一种珍贵的想象：我们可以从欲望的海洋与数据的洪流中夺回身体和感知，重新成为一个“人”——“没有什么固定不变的自我，但它存在着，而借由写作，你可以设法捕捉到自我的变化。”；并与其他“人”建立确凿的联结——“我们坠爱河，是希望能把自己固定在对方身上，不再坠落。” “迪克，我知道当你读到这封信时，你会明白信中所述都是真的。你明白这个游戏是真实的，或者说比现实更真实，比它所意指的一切都更真实。” “我爱迪克”，这是一句炽热而坦荡的单恋声明，也是一场革新书信体的文学实验，更是一份英勇的女性主义宣言——关于如何使用第一人称来言说，以及女性如何重新生成她自己。
