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怀念与倾听
￥58.00
这不仅仅是一册散文集，它介于虚构与非虚构文本之间。作者几乎真实地记录了童年、少年的成长经历，以及成年之后面对现实生活的林林总总所产生的挣扎、焦虑、喜悦与悲悯。其中不乏对人生中细微之处的精彩描写和对内心思想波动的有效叙述。大量的感悟存在于字里行间，对生命哲学的思考是本书闪光的部分。
船在海上,马在山中:洛尔迦诗集
￥58.00
费德里科·加西亚·洛尔迦（1898-1936），在西语文学的殿堂中是全球知名度仅次于《堂吉诃德》作者塞万提斯的伟大诗人。在诗歌的世界里，美国有惠特曼，智利有聂鲁达，英国有叶芝，而西班牙有洛尔迦。对于西班牙人来说，洛尔迦是永远的"安达卢西亚之子"，他以一颗纯真热烈的赤子之心，歌颂安达卢西亚澄澈的泉水、芳香的橙花、辽阔的大海、灿烂的星空，他的诗歌中蕴藏着西班牙的灵魂。1936年8月19日，年仅38岁的洛尔迦因反对法西斯主义叛军而惨遭枪杀。洛尔迦之死，是西班牙现代史上一道难以愈合的伤口。 本书收录31首洛尔迦的传世之作，采用著名诗人北岛推崇的戴望舒经典译本，并收录北岛2万字长文，讲述洛尔迦的传奇一生，解析他的诗歌艺术及对中国诗坛的巨大影响。本书为精装、全彩印刷，配有墨西哥画家加布里埃尔·帕切科专为洛尔迦诗歌绘制的唯美梦幻插图，以及洛尔迦基金会官方授权的洛尔迦珍贵历史照片和绘画手稿，为读者呈现洛尔迦诗歌极致的浪漫与纯真。
寸步不让——辛亥保路悲歌
￥58.00
在辛亥保路运动最终演变为推翻腐朽没落清王朝的伟大斗争中，四川是主战场、策源地。在波澜壮阔的时代背景下，本书在写作上别蹊径，以雕刀般的艺术笔触，集中生动展现了清末保路运动的悲壮历史，深刻揭示革命洪流不可阻挡。小说情节跌宕起伏，在一波三折的叙事推中，字里行间流溢着浓郁的蜀中风情。
新教伦理与资本主义精神
￥58.00
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的哲学代表作。本书共分上下两篇，上篇包括宗教派别与社会分层、资本主义精神、路德的天职观——研究任务等章节，下篇包括尘世禁欲主义的宗教基础及禁欲主义与资本主义等章节。该书的独到之处，在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系，并对东西方文化传统进行了深入的比较研究。 本次采用译者李修建、张云江的经典全译本，打造出更适合当下阅读的社科经典作品。
我弥留之际
￥58.00
【豆瓣9.0高分经典，1949年诺奖作家威廉·福克纳代表作！马尔克斯说“福克纳是我的精神导师”，余华说“福克纳是我师傅”，福克纳是永存的！一场为期十天的送葬历险记，59节人物独白，于弥留之际抓住那一抹未竟，在他人的苦难中照见自己的命运。】 《我弥留之际》是1949年诺奖获奖作家威廉·福克纳的代表作品。小说由59节内心独白构成，多视角讲述美国南方农民本德伦为遵守对妻子艾迪的承诺，率全家将艾迪的遗体运回家乡安葬的“苦难历程”：大水差点把棺材冲走，拉车的骡子被淹死，大火几乎将遗体焚化，几个孩子有人失去一只脚、有人坐牢、有人失去心爱的马……堪称一场为期十天的送葬历险记。这一家人彼此猜忌，互相不理解，生活在悲哀中，然而也正是这样的一家人，面对命运，毅然选择长途跋涉，完成自己的使命。这样的他们，也是每一个我们。生命的荒野上，苦难和对抗相伴而行，这本书呈现的就是我们曾经、现在与未来的困境与命运，是“人类可以忍受艰难困苦，也终会把苦难战胜”的命运史诗。
瓦尔登湖
￥58.00
《瓦尔登湖》是美国超验主义作家亨利·戴维·梭罗的经典名著。这部散文集记叙的是作家隐居瓦尔登湖的一段时期的生活和思想活动。作品描述了田园生活的乐趣和大自然的迷人景物，充满了睿智脱俗的哲理性思辨，文笔流畅生动，发人深思，读来令人心悦诚服。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃。
石川啄木短歌
￥58.00
在受一次读书采访时说："虽然你觉得我推荐了很多次石川啄木，但是我想说，更多的时候我是强忍着没推荐的。"石川啄木，日本诗人，曾做过教师，新闻记者，因贫困多病，去世时仅26岁。《石川啄木 短歌》收录石川啄木《一握砂》的551首短歌，根据1962年周作人译《石川啄木诗歌集》和1962年岩波文库《啄木歌集》双语典校，完整还原周作人译作的石川啄木。石川啄木的短歌对日常生活，四季变化，政治局势，亲友孩童均有独特的描写，并以细腻敏感的思绪对生活中的得到和丧失做出记录。作为年少病逝，在文坛短暂一现的诗人，石川啄木的诗歌无论是创作水平，还是对生命超出时代的体悟，都展现着无可替代的价值。本书比起市面大多数石川啄木诗歌集，果麦版本独特地采用中日对照版，使用经典周作人译本，以zui朴实，遵从事实的翻译还原石川啄木敏感而悲悯的灵魂以及卓越的文学才华。
歌德谈话录
￥58.00
《歌德谈话录》是歌德的学生爱克曼辑录的关于歌德的言论和活动的散文集，涉及文艺理论、创作实践、美学、哲学以及日常生活和处世态度，记录了歌德晚年成熟的思想和实践经验。
佛系:中国人的生活智慧
￥58.00
精选1600多年来，中国佛 系文学精粹108篇。 有朗朗上口的经典诗歌； 有令人醍醐灌顶的偈子； 有充满智慧的佛门公案、故事…… 作者包括梁武帝、鸠摩罗什、王维、贾岛、白居易、苏东坡、唐伯虎、仓央嘉错…… 王维的闲适 苏东坡的洒脱 唐伯虎的风流 五祖、六祖的智慧…… 当代艺术家胡军军“涅槃”系列彩色插图，传递雅、逸、妙、空的中式美学。 短小、经典、好读、有趣……
闲情偶寄(果麦经典)
￥58.00
自古至今，人人都向往闲情野趣的雅致生活：观雪、赏花、品茗……却鲜有人真正理解“生活美学”的要义。生活之美的真谛在用心体会、细致观察，在思考创新，在对品质的不妥协，而非仅仅流于感官享受。 《闲情偶寄》正是这样一部关乎生活艺术的奇书，能想凡人所不屑之生活小事，发凡人欲说而说不出的议论。从词曲创作、戏剧演习、声容装扮到器物古玩、建筑、种植、饮食与养生等文艺生活的方方面面，字字句句皆是李渔毕生心血的总结。李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江金华人。明末清初著名戏剧家、文学家，被誉为“中国戏剧理论始祖”，代表作品包括：戏曲《笠翁十种曲》，小说《肉蒲团》《连城璧》《十二楼》《合锦回文传》，文集《笠翁一家言》等。
当代比较文学.第十辑
￥58.00
《当代比较文学》是关于比较文学研究领域的集刊。该书的立意在于呈现近年来比较文学与世界文学的研究热和前沿讨论，把握新时期学科守正与创新的脉搏。第八辑设有栏目“汉斯·布鲁门伯格研究”“比较视野下的中外文学研究”“古典学研究”“文学理论”“经典与阐释”“书评”等。 本辑中论文和译文关涉的主题，时间跨度相当长，从古希腊跨越到20世纪比较文学理论。所涉及的空间也殊为广阔，中国、日本、欧洲等均有涉猎。
我爱迪克
￥58.00
近年来，关于性别、种族、宗教、地域等身份政治元素的讨论逐渐占据世界舆论场的中心，与此同时，道德审判又诡异地呈现出越发保守与严苛的面貌，仿佛在这个越发动荡、危险的世界中，个体生命的尊严只能通过身份认同来彰显。然而，身份政治已经逐渐显露出它的后果——世界被撕裂成一座座孤岛，人与人的联结越发艰难；随着资本主义的全球扩张，消费主义的无孔不，信息与数据的过度生产和控制，我们被物化为无差别的欲望主体，一个符号，一串程序，甚至与他者的边界都因同质化而显得可疑：我们惊惶不安地想确认的不是“身份”，而是我们在这个世界中的存在与位置；我们真正想守卫的不是一段关系，而是与真实的人类建立起的联结。那么，我们这些身份不明又一无所有的现代人，要如何找到自己，又该如何相爱呢？ “No woman is an island-ess.”克丽丝·克劳斯为我们提供了一个杰出的示范。 女性，艺术家，39岁，已婚，这是克丽丝的社会身份。在一次拜访中，她疯狂地爱上了丈夫的同事迪克，并始和丈夫一起给迪克写情书。“已婚夫妇会经常这样为了写情书而通力合作吗?”“西尔维尔，这位教授普鲁斯特的欧洲知识分子非常善于分析爱情的细枝末节。”作为丈夫，西尔维尔对自己行了一场精神分析： “这是自去年夏天以来，克丽丝第一次这般兴高采烈、情绪饱满。既然他爱着克丽丝，就不忍心看到她伤心。也有可能是他正在写的那本有关现代主义与纳粹大屠杀的书遇到了瓶颈，或是对下个月即将重返教学工作感到恐惧。还有一种可能，他是个变态。” “艾玛（西尔维尔将克丽丝比作包法利夫人）刚始迷上你时，简直是对我残存自尊的严重。我们的性生活又变得充满活力，起因却是一项全新的色情行为：给你写信，迪克。每一封信不都是一封情书吗? 迪克，自从我始给你写信，我写的都是情书啊。而我之前并不知道的是，这些情书其实是我写给爱情的信，其实是我在腼腆地重新唤醒在相当压抑的情感下休眠的力量。” 在给迪克写情书的过程中，不仅是婚姻关系的双方获得了对爱情的别样理解和久违的性生活，更重要的是，通过给迪克写信，她逐渐意识到，迪克只是一个被用来投注爱意的对象，一个不重要的客体： “亲爱的迪克，我觉得从某种意义上说，我杀了你。你变成了我‘亲爱的日记’……” 而这样的迷恋，其实更像是一场实验，一场案例研究： “相比游戏，这更像是个项目。我在给你的那些信里写下的每个字都是真心的，但同时，我始将其看作一次最终能了解爱情和迷恋的机会。” 更重要的是，她从中找到了作为抒情主体的“自我”： “谁应该有发言权，又是为什么呢？这才是唯一的问题。” 她的谈论范围从个人的感情扩大到自己的事业，扩展到对文学、艺术、哲学、精神分裂、女性主义等诸多领域，扩大到对他人与世界的关切： “如果因为女性囿于‘个人化’而未能创造出‘普世‘艺术，那为何不把“个人化”变得普世起来，使其成为我们艺术的主题呢?” 有趣的是，克丽丝将这些书信寄给了迪克，并以这些为素材举办了一场展览： “这些信件似乎启了一种新的文学类型，一种介于文化批评和虚构作品之间的文体。你曾经说过，你多么希望按照这个思路来改造你们学校的写作课程。你愿意让我在我明年3月的文化研究研讨会上读一段吗？这似乎向着你所倡导的对抗性表演艺术前了一步。” 而这本《我爱迪克》，便是这场展览的文字版本，是克丽丝的精神自传，同时，它也是一场抽象浪漫主义的爱情游戏，一部革命性女性主义邪典小说，一册20世纪文化批评研究合集，一本艾玛•包法利自己写的《包法利夫人》……克丽丝以如此自觉而健全的写作提供了一种珍贵的想象：我们可以从欲望的海洋与数据的洪流中夺回身体和感知，重新成为一个“人”——“没有什么固定不变的自我，但它存在着，而借由写作，你可以设法捕捉到自我的变化。”；并与其他“人”建立确凿的联结——“我们坠爱河，是希望能把自己固定在对方身上，不再坠落。” “迪克，我知道当你读到这封信时，你会明白信中所述都是真的。你明白这个游戏是真实的，或者说比现实更真实，比它所意指的一切都更真实。” “我爱迪克”，这是一句炽热而坦荡的单恋声明，也是一场革新书信体的文学实验，更是一份英勇的女性主义宣言——关于如何使用第一人称来言说，以及女性如何重新生成她自己。
我爱迪克
￥58.00
近年来，关于性别、种族、宗教、地域等身份政治元素的讨论逐渐占据世界舆论场的中心，与此同时，道德审判又诡异地呈现出越发保守与严苛的面貌，仿佛在这个越发动荡、危险的世界中，个体生命的尊严只能通过身份认同来彰显。然而，身份政治已经逐渐显露出它的后果——世界被撕裂成一座座孤岛，人与人的联结越发艰难；随着资本主义的全球扩张，消费主义的无孔不，信息与数据的过度生产和控制，我们被物化为无差别的欲望主体，一个符号，一串程序，甚至与他者的边界都因同质化而显得可疑：我们惊惶不安地想确认的不是“身份”，而是我们在这个世界中的存在与位置；我们真正想守卫的不是一段关系，而是与真实的人类建立起的联结。那么，我们这些身份不明又一无所有的现代人，要如何找到自己，又该如何相爱呢？ “No woman is an island-ess.”克丽丝·克劳斯为我们提供了一个杰出的示范。 女性，艺术家，39岁，已婚，这是克丽丝的社会身份。在一次拜访中，她疯狂地爱上了丈夫的同事迪克，并始和丈夫一起给迪克写情书。“已婚夫妇会经常这样为了写情书而通力合作吗?”“西尔维尔，这位教授普鲁斯特的欧洲知识分子非常善于分析爱情的细枝末节。”作为丈夫，西尔维尔对自己行了一场精神分析： “这是自去年夏天以来，克丽丝第一次这般兴高采烈、情绪饱满。既然他爱着克丽丝，就不忍心看到她伤心。也有可能是他正在写的那本有关现代主义与纳粹大屠杀的书遇到了瓶颈，或是对下个月即将重返教学工作感到恐惧。还有一种可能，他是个变态。” “艾玛（西尔维尔将克丽丝比作包法利夫人）刚始迷上你时，简直是对我残存自尊的严重。我们的性生活又变得充满活力，起因却是一项全新的色情行为：给你写信，迪克。每一封信不都是一封情书吗? 迪克，自从我始给你写信，我写的都是情书啊。而我之前并不知道的是，这些情书其实是我写给爱情的信，其实是我在腼腆地重新唤醒在相当压抑的情感下休眠的力量。” 在给迪克写情书的过程中，不仅是婚姻关系的双方获得了对爱情的别样理解和久违的性生活，更重要的是，通过给迪克写信，她逐渐意识到，迪克只是一个被用来投注爱意的对象，一个不重要的客体： “亲爱的迪克，我觉得从某种意义上说，我杀了你。你变成了我‘亲爱的日记’……” 而这样的迷恋，其实更像是一场实验，一场案例研究： “相比游戏，这更像是个项目。我在给你的那些信里写下的每个字都是真心的，但同时，我始将其看作一次最终能了解爱情和迷恋的机会。” 更重要的是，她从中找到了作为抒情主体的“自我”： “谁应该有发言权，又是为什么呢？这才是唯一的问题。” 她的谈论范围从个人的感情扩大到自己的事业，扩展到对文学、艺术、哲学、精神分裂、女性主义等诸多领域，扩大到对他人与世界的关切： “如果因为女性囿于‘个人化’而未能创造出‘普世‘艺术，那为何不把“个人化”变得普世起来，使其成为我们艺术的主题呢?” 有趣的是，克丽丝将这些书信寄给了迪克，并以这些为素材举办了一场展览： “这些信件似乎启了一种新的文学类型，一种介于文化批评和虚构作品之间的文体。你曾经说过，你多么希望按照这个思路来改造你们学校的写作课程。你愿意让我在我明年3月的文化研究研讨会上读一段吗？这似乎向着你所倡导的对抗性表演艺术前了一步。” 而这本《我爱迪克》，便是这场展览的文字版本，是克丽丝的精神自传，同时，它也是一场抽象浪漫主义的爱情游戏，一部革命性女性主义邪典小说，一册20世纪文化批评研究合集，一本艾玛•包法利自己写的《包法利夫人》……克丽丝以如此自觉而健全的写作提供了一种珍贵的想象：我们可以从欲望的海洋与数据的洪流中夺回身体和感知，重新成为一个“人”——“没有什么固定不变的自我，但它存在着，而借由写作，你可以设法捕捉到自我的变化。”；并与其他“人”建立确凿的联结——“我们坠爱河，是希望能把自己固定在对方身上，不再坠落。” “迪克，我知道当你读到这封信时，你会明白信中所述都是真的。你明白这个游戏是真实的，或者说比现实更真实，比它所意指的一切都更真实。” “我爱迪克”，这是一句炽热而坦荡的单恋声明，也是一场革新书信体的文学实验，更是一份英勇的女性主义宣言——关于如何使用第一人称来言说，以及女性如何重新生成她自己。
广岛
￥58.00
日本当地时间1945年8月6日早8时15分整，一枚“新型炸弹”在广岛上空爆炸。随着一道无声的闪光，30万普通市民的人生被彻底改变。 近一年后，当美国国内已经放弃了对广岛的关注，普遍支持对日使用原子弹，普利策奖得主约翰·赫西亲赴广岛调查原子弹爆炸，将读者带回那个明媚的夏日清晨，与6个普通人一起走他们的厨房、通勤电车、办公室，见证他们在同一时刻的经历以及40年的人生轨迹。
广岛
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日本当地时间1945年8月6日早8时15分整，一枚“新型炸弹”在广岛上空爆炸。随着一道无声的闪光，30万普通市民的人生被彻底改变。 近一年后，当美国国内已经放弃了对广岛的关注，普遍支持对日使用原子弹，普利策奖得主约翰·赫西亲赴广岛调查原子弹爆炸，将读者带回那个明媚的夏日清晨，与6个普通人一起走他们的厨房、通勤电车、办公室，见证他们在同一时刻的经历以及40年的人生轨迹。
血钴:刚果人的血液如何支撑我们的生活(财之道丛书)
￥58.00
工业采矿就像用铲子做手术，而手工采矿则像是用手术刀做手术。尽管手工采矿业的工作环境充满危险，但这个行业成长极为迅速。 全世界大约有4500万人从事手工采矿业，占全世界采矿劳动力总数的90%，这是一个极为惊人的数字。即便我们已在机械和技术上取得了许多步，但为了以最小的成本提高产量，正规的采矿业依然十分依赖手工采矿者。他们采了全球矿石供给总量中26%的钽、25%的锡、25%的黄金、20%的钻石、80%的蓝宝石，以及占比高达30%的钴。 2018年、2019年以及2021年，本书作者先后三次前往刚果的采矿省份，对手工采矿者的境遇展实地调查。这样的旅程仿佛一次次令人震惊的时空倒流，手工采矿者拿着按件计费的微薄工资，却承担着受伤、生病或死亡等一切风险。 光阴飞逝似箭，变化却微乎其微。可我们依然期待着发生改变。
庆祝柳士镇先生八十华诞问学集
￥58.00
《庆祝柳士镇先生八十华诞问学集》收录了南京大学柳士镇教授弟子庆贺其八十寿辰的三十余篇论文集，分为三类：述评、论文、轶事，内容涉及语言学理论、古汉语、文字学、音韵 学、训诂学、汉语词汇史等各个领域；“轶事”部分记录师门趣事，轻松愉快，情真意切。本书由柳士镇先生的学生南京大学文学院张全真教授、南京师范大学文学院何亚南教授主 编。柳士镇，南京大学文学院教授、博士生导师。学科专长及研究方向为汉语语法史和中世汉语，承担有国家社科项目基金和亚联董基金项目，代表性著作《魏晋南北朝历史语法》 等，代表性论文有《〈世说新语〉〈晋书〉异文语言比较研究》等。
摔倒了,就先原地躺会儿吧
￥58.00
一个十年社畜，在经历屁股长脓疮、脱发、身体垮掉之后，她来到乡下，下一套老房子，决心放弃结婚、放弃海外学历、放弃熟悉的工作，好好做一个农民。 想象掌控时间后一定能好好发自我，结果第一天就在刷剧中不知不觉度过。想象悠闲泡茶的田园诗意，结果握铁锹的时间比握筷子的还要多。 作为曾经的啃老一族，离“宿主”以后，才知道一提卷纸的价格，后悔离前没多从父母家偷大米；曾是能躺着就不站着的宅女、手无缚鸡之力的脆皮工人，如今却必须肩扛水泥，着挖掘机用25吨泥土铺院落；想依靠退休的妈妈帮忙种地，妈妈却留下一句“妈妈可不像你这么闲，加油哦”连夜跑回首尔。 她终于明白，选择自由，也要独立承担后果。 她才体验到，勇敢面对从未遇到过的失控、挑战、可能性，启全新的，也是真正属于自己的人生，是如此快乐。
恬谧与情趣
￥58.00
我将此书内容分为两部分﹐一部分是散文及杂说,另一部分是诗、词。其目的也有二,一是激励他(她)们在人生道路上要自强﹑自尊、自勉﹐以非凡的勇气去创造自己的人生价值。 二是也为自己有一个人生的总结﹐把前几年工作时﹑退休后旅游考察时所感所悟的“诗"“词"“杂说”散文”梳理。自认为成果的作品枝叶,不想让“失散流离”,使它“枝叶归根”,也所谓落叶归根吧!当然写这些文章完全是情趣﹐故书名就写“恬谧与情趣”。
带灯
￥58.00
《带灯》发表于2013年，荣登当年"中国好书"榜首，并选年度小说排行榜，好评如潮，影响广泛。小说讲述了农村基层女干部带灯，如何在苦闷与繁琐的日常工作中坚守信仰的故事。带灯是乡政府的干部，她每天从事着琐碎、泼烦的工作，如她所说："我是佛案前的红蜡，火焰向上，泪流向下。"她的工作是为国家服务，那是庄严的，而在工作中，她有她的作为、奋、悲愤和无奈。当然，她是美丽的、智慧的、有情调的农村知识女性，她在那么多不舒服的环境里工作和生活，完全靠理想的、追求的、爱情的东西支撑着。作品反映了当代农村社会问题,作家以深厚的人道主义情怀呼吁对社会管理体制的改革,深刻且犀利,标志着贾平凹的文学创作又迈上了新的高度。
高兴
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《高兴》延续了作者对农民的一贯关注，写了城的农民--城市中的拾荒人的命运。主要讲述了城拾荒的农民刘高兴以及他的几个伙伴们在都市里生存的故事，同时涉及城市底层中的各种人群，有乞丐，有民工，有妓女等。这些人都有一个共同的特，在城市中艰难地生存。作品不仅真诚写出了这些生活在社会边缘群体的生存状态，而且更是通过这些让人心酸的故事表象去展现他们的精神世界，他们的命运交错与心灵变迁。
