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埃及艳后:克利奥帕特拉传
￥56.00
《埃及艳后:克利奥帕特拉传》是德国传记大师路德维希代表作。书中讲述克利奥帕特拉作为托勒密王朝zui后一位女法老，在与弟弟托勒密十三世的王位之争中，凭借智慧赢得凯撒的支持，不仅成功坐稳女王之位，还为凯撒生下儿子。凯撒遇刺后，她又与罗马三巨头之一的安东尼结盟。尽管*终安东尼不敌屋大维，二人先后自尽，埃及也并入罗马帝国。但她以政治智慧让埃及维持了20余年独立与繁荣，成为罗马霸权下一个难以复制的存在。
陶渊明传
￥56.00
《陶渊明传》是青年女作家林希美倾情创作的一部关于陶渊明的传记作品，以陶渊明的诗歌、书信等作品为线索和佐证，通过对相关史料抽丝剥茧的分析，梳理了陶渊明的思想来源及发展变化，解读了陶渊明的隐逸生活和人生追求，完整展现了陶渊明从传统文人向隐逸诗人转变的思想脉络和陶渊明创造的理想生活。本书资料翔实可靠，内容丰富深刻，观点鲜明，多有新见。此外，为其诗作、典故增添注解及人物路径卡片，便于读者们更好的欣赏阅读。
小学音乐教材歌曲钢琴伴奏
￥88.00
本书为义务教育小学音乐教材一至六年级中100首必唱歌曲编配钢琴伴奏，这些歌曲涵盖了不同时期、不同类型的中外优秀作品。
兰蕙幽香 : 兰科植物手绘图谱
￥188.00
植物科学画是以科学用途来描绘植物的画作，与普通植物画不同的是，植物科学画既要精细、准确地反映植株的形态特征，同时又要求与艺术融为一体，做到科学性与艺术性完美兼容。本书收录了兰科植物手绘画100幅，是老一辈绘图师余峰、黄少容、邓盈丰、邓晶发、余志满等的力作，内容包括兰科植物中有代表性的种类，如国兰中的春兰、建兰、蕙兰，洋兰中的蝴蝶兰、兜兰、石斛兰等，每一幅画作均附有轻灵的文字介绍。本书兼具艺术价值和科学价值。
怒放的生命:100个活过5年晚期肺癌患者抗癌记
￥98.00
该书是一本肺癌人文科普书，由广东省人民医院杨衿记教授主编，针对晚期肿瘤这一严重威胁人民身体健康和生命安全的重大疾病，聚焦其在临床工作中遇到的100位晚期肺癌患者，通过患者亲口讲述自己与癌症斗争的心路历程，以及积极面对疾病、战而胜之的经验，向大众科普肺癌知识，展现100位平凡的抗癌勇士们不平凡的人生故事，传递积极乐观的生活态度和不向疾病低头的精神，带给广大癌友及家属读者们温暖与力量——在精准医疗时代，晚期肺癌已逐渐归为慢性病的行列，晚期患者存活五年以上不再是奢望。
涅槃重生:肿瘤专家自身抗癌记
￥66.00
本书以肿瘤病专家和晚期肺癌患者的双重视角，沿爱和感恩的主线索，用理性的思维，温情的语言，分享了作者七年多的抗癌历程。本书展示了抗癌对一个人的人生观、生死观、价值观的大考验，阐述了作者对人生的认识和彻悟，提出了爱和感恩，可以超越一切的苦难。兼具有社会效益和经济效益。正在抗癌或注重健康的人均可阅读。
长沙窑收藏笔记
￥98.00
本书辑录了作者有关长沙窑收藏的近20篇笔记和约150张图片，从文化、历史、艺术、审美等角度，以不同的主题，梳理讲述了长沙窑各种类型瓷器的特及大唐精神，同时表达了作者关于收藏的境界及对文化器物传承的理解。 本书图文并茂，精美独特。 为便于读者借鉴学习，还编写了一些有关古陶瓷的生产工艺、收藏鉴赏等相关知识。
潮剧(中国潮州非遗技艺)
￥68.00
习近平总书记指出，潮州文化具有鲜明的地域特色，是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。潮剧是用潮州方言演唱的古老的地方戏曲剧种，是广东主要地方剧种之一。本书以图文并茂的形式介绍潮州非物质文化遗产——潮剧，全书分为上、中、下三编，分别介绍了潮剧的概观、历史、剧目、音乐、表演，以及相关的剧目赏析及谚语，带领读者从多个方面了解潮剧优美动听的唱腔音及其独特的表演形式。本书对于加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人具有重要意义。
杏林纪事
￥48.00
本书是作者记录了从医过程中发生在自己身上或是身边人的点滴经历，这些医院故事或情节生动、饶有趣味，或人物性情丰满、个性鲜明 ，这些故事包含着作者医学情怀。通过本书可以让更多的人了解真实的医院和医务人员，加强医疗卫生行业和社会的沟通，加深医患之间的理解，增强彼此的信任，积极营造良好的文化氛围。
鳗鱼的故事
￥78.00
本书揭开了鳗鱼神秘的身世之谜。它以纪录片《鳗鱼的故事》为线索，追溯人类吃鳗、捕鳗、养鳗的历史。围绕鳗鱼从产到销，涉及生态、食物、资源、民俗、族群，囊括鳗鱼的千滋百味以及捕苗人的生存状况。曾多次获得国内外纪录片奖项的刘硕、费牖明团队，历经两年，横跨太平洋，足迹遍及日本、美国及中国多个城市，沿着珠江、闽江、长江一路追寻，拍摄鳗鱼苗从捕捞、养殖到加工成风靡日本、中国大都市高端美食的全过程，以全球视野展示鳗鱼产业链上的故事。
范仲淹传
￥42.00
《范仲淹传》是青年女作家邢超的全新力作。以范仲淹的生平为线索，宋仁宗、吕夷简、韩琦等关键人物逐个登场，既勾画了范仲淹先忧后乐、以天下为己任的政治家风骨，同时又映照出他所处时代的历史风云变幻。作者坚持“论从史出”的原则，行文“不作渲染也不发议论”，达到了史学与文学的完美结合。此外，为其诗作、典故增添注解及人物路径卡片，便于读者们更好的欣赏阅读。
卡夫卡致密伦娜情书
￥50.00
“爱情就是：我觉得你是把刀子，我用它搅动我的心。” “跟我走吧，密伦娜，我们可以无所顾忌地去爱彼此，因为明天就是世界末日了。” “一切障碍都能摧毁我。”这是文学大师卡夫卡的名言。直到去世，卡夫卡都在与“上班”这件事做斗争。他的作品大多数描写了工作带来的对于正常人的挤压和异化，他的文字大多数反映世界的荒凉与荒诞，个人生存的孤独与恐惧。 而在他写给密伦娜的情书中，我们则看到了一个更加立体的卡夫卡，一个真实的卡夫卡。他身材高大，身高一米八二，相貌英俊，颇受欢迎。密伦娜和卡夫卡的密切通信持续了近一年，但两人只见过两次面。卡夫卡曾说她是一团火，一度融化了自己心中的坚冰。
李白的朋友圈
￥56.00
李白与杜甫、孟浩然、汪伦、王昌龄、高适、元丹丘等，他们因诗相遇，因情相守，却也在乱世中面临别离与抉择。究竟谁才是zui懂李白的人？谁能读懂他狂放背后的孤独，看懂他诗句里的欢喜与遗憾？那些藏在笔墨间的友情与坚守，那些在盛唐的烟火下的身影，那些欢喜与失落、坚守与别离，都成为了盛唐动人的注脚。
罪与罚
￥98.00
“杀人的不是我，是这个吃人的世界。” 一桩冲动的谋杀，一场无休止的灵魂审判，困住一个青年的良知与疯狂。 贫困的大学生、冷酷的高利贷者，一次自以为正义的“审判”，沦为无法挣脱的罪恶牢笼。他试图用理性说服自己的残忍，却逃不过良心的拷问。 “作家中的珠穆朗玛峰”陀思妥耶夫斯基用zui刺骨的笔触，揭露人性的矛盾与救赎的可能。
狂奔
￥32.00
水汽漫过南方小城的河沿，香椿树街的风裹挟着少年的惶惑与宿命，吹来了一场永不停歇的狂奔。 翻开这本书，你会坠入苏童笔下独有的文学世界：在棺木的阴影里被恐惧裹挟的男孩榆，*终在送葬路上发出凄厉尖叫，迎着风在公路上一路狂奔；在铁路边捡拾孤独的孩子剑，在染坊的蓝白花影里窥见成长隐痛的少年，还有被无常命运裹挟的男男女女，在市井烟火里浮沉的普通人。 这里没有宏大的叙事，只有少年隐秘的叛逆与惶惑，市井里藏不住的欲望与悲凉。苏童以冷峻细腻的笔法，写透青春的野蛮生长，道尽普通人在时光里的挣扎与宿命，每一个故事，都是一场无法返回的南方旧梦。
情书、情诗与情话
￥39.99
本书撷取了李敖《李敖的情诗》《李敖的情书》《李敖的情话》三本书中的文章，删除了部分和主题无关的篇章，将主题集中于“爱情”二字，展现了作者“柔情”的一面。 李敖在书中表达了自己对现代化爱情的看法，在对中国传统爱情观念的批判的基础上，摸索出了自己对爱情的信念：我相信男女之间的一切关系，都是唯美的关系，恋爱应该如此、结婚应该如此、离婚更应该如此。男女之间除了美以外，没有别的，也不应该有别的。
传统下的独白
￥39.99
《传统下的独白》是李敖先生的杂文集，包括他于1963年自选收录成书的《传统下的独白》和14年后成书的《独白下的传统》。《传统下的独白》部分，主要收录了作者谈男人的爱情、谈女人的衣裳、谈妈妈的梦幻等社会生活类主题的文章；《独白下的传统》部分，聚焦于了解中国，尤其是中国传统这一主题，表达了作者个人对中国传统知识分子的看法。
北京法源寺
￥39.99
小说以北京法源寺为叙事舞台，融合历史事件与虚构人物，展现康有为、谭嗣同等历史人物在变法失败后的思想挣扎。法源寺始建于唐代，原名悯忠寺，后经多次更名，现为中国佛学院所在地
秋色吟
￥32.66
【内容简介】 这本散文集的特点是“真”和“美”。所有文章写真人、真事，抒真情，弘扬世间一切美好。写祖国大美山河，写金陵历史文化美景，写浓郁的家庭亲情，写纯真的师生之情，写英雄人物和凡人壮举，写沧桑巨变、人间烟火。写20年关工委工作的夕阳晚唱，也写了旅美探亲时的异国风情。其中多篇文章发表于《现代快报》《金陵晚报》，深受读者的欢迎。《秋色吟》是一篇描写、讴歌秋色的散文，以此文为文集题目，是因为它契合作者85岁的生活。
“泪世界”的形成——徐枕亚小说创作研究
￥17.33
【内容简介】 本书以徐枕亚的小说创作为主要研究对象，以综合性视角详细解读徐枕亚创作思想和艺术特征。主要从以下六个方面展开论述：徐枕亚的创作道路、徐枕亚的小说理论、徐枕亚小说的叙事特色、徐枕亚小说的人物与情节模式、文化场域与徐枕亚的创作转型、徐枕亚小说的文化意蕴和时代意义。试图结合晚清民初文学文化的变化轨迹，揭示徐枕亚小说创作对传统的继承和新变，研究徐枕亚小说创作成功与失败的原因，探讨作品中所包含的“通俗”与“严肃”双重色彩，*思考徐枕亚小说创作对现代小说的贡献。
楷书龙藏寺碑--中国古代书法名家名碑名本丛书【中华书局出品】
￥36.00
《龙藏寺碑》全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，书丹者不详。隋开皇六年（五八六），龙藏寺建成后立碑，碑在今河北正定隆兴寺内。碑通高约三百二十厘米，宽约九十厘米，厚约三十厘米；碑阳正文三十行，每行五十字；碑阴为题名等文字，五排，每排三十行；碑额呈半圆形，浮雕六龙相交，上刊正书三行：“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑。” 此碑主要记叙了恒州刺史、鄂国公王孝仙奉命奖励士庶万余人修建龙藏寺的事迹，并推重佛教信仰，述及隋王朝对佛教事业的种种提振。全文以骈文写就，辞采典丽，结构严整，颇具史料价值。 本次刊行的《龙藏寺碑》拓本为清初黄云藏明初拓“张公礼未泐本”，椎拓精良。同治五年（一八六六）十月，唐翰题从吴门石氏处购买得后，曾将此本与“近本”互校，多七十八个全字，并考订为“元拓”。册中有莫友芝署耑并题识、费念慈题签、沈树镛题跋等。今被学界认为是传世《龙藏寺碑》诸拓本中年代Z早、存字Z多之本，为上海图书馆馆藏国家一级文物。
