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广东财政年鉴·2021
￥129.00
《广东财政年鉴》每年出版，公开发行，其宗旨是*、系统、翔实地载录广东财政工作的基本情况和*新发展状况，为广东财政历史提供基本资料保存，可作为社会各界乃至海外人士了解与研究广东财政之用，也可作为各级财政部门及有关人员的参考书。《广东财政年鉴·2021》载录了广东省财政工作在2020年的*新发展情况，所收录内容和数据均由省直各部门及各地级市财政部门提供，真实可靠。该书分为图片专辑、专记、年度关注、大事记、广东财政总述、法制税政、预算管理、政府债务、国库管理、归口预算管理、财政监管、财政对外财经合作与交流、机关建设、财政服务、行业协会学会、财政纪检监察、市县财政、机构·荣誉、统计资料、文献专载、附录、主题索引、英文目录等。全书字数约980千字。
神游大唐:《酉阳杂俎》里的奇异世界
￥129.00
重庆酉阳县小酉山下有石窟，荟萃古书千卷，秦末战乱，有人在此避祸读书，后世遂借“酉阳逸典”谓藏书多而奇。晚唐人段成式在《酉阳杂俎》所记，同样繁杂而奇崛，仿佛是遍阅神秘的酉山藏书后所做的笔录，此为“酉阳杂俎”之由来。 《酉阳杂俎》三十卷兼收并蓄，囊括天地，万花筒般映射着大唐江山表里。从威肃的朝堂到熙攘的市井，从沙场铁血到深闺柔情，仙佛妖魔，剑侠刺客，风土村俗，毛羽介鳞，它收尽了人间风流，又时时超脱万象森罗的人间，涉幽眇奇幻的异界宇宙。 古卷艰涩，今人虫离先生对其一一注解，并阐发增饰，编织出一幅幅瑰奇壮阔的大唐风物图卷。让我们暂放俗事，跟作者一起，神游于唐人生活的奇异世界。
中东史歌:耶路撒冷三千年+伊朗四千年(共2册)
￥128.99
1、耶路撒冷的历史是整个世界的历史。它是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，是拥有天堂和尘世两种存在的城市；它是文明冲突的战略要冲，让世人魂牵梦绕的去处，惑人阴谋、虚构传说和二十四小时新闻的发生地。 “讲故事的大师”西蒙·蒙蒂菲奥里依年代顺序，以三大宗教围绕“圣城”的角逐，以几大家族的兴衰更迭为主线，生动讲述了耶路撒冷的前世今生；作者通过大量的田野调查和文献考据，以客观、中立的角度，通过士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家的生活，以及塑造耶路撒冷的家族来呈现这座城市三千年的瑰丽历史，还原真实的耶路撒冷…… 《耶路撒冷三千年》在国内畅销多年，一问世即获颁“国家图书馆文津图书奖”，收获凤凰网、深圳商报、南方都市报、中国出版传媒商报等媒体和专业机构评选的“年度好书”“年度影响力图书”等赞誉，并在当当月度和年度榜单中名列前茅。全新增订版则在此基础上新增第54章《21世纪》等3万字内容、30张彩色插图，同时还有作者致中国读者的信。 2、伊朗，面貌神秘的东方古国，中东动荡地带的心脏，世界目光的聚焦之所。 公元前6世纪时它已成为横跨亚、欧、非三洲的世界性帝国，也留下了丰富的政治治理遗产和文学艺术瑰宝。 我们该如何认识伊朗，如何理解它当下的地位？ 两位作者一位是伊朗设拉子大学和德黑兰大学前校长，一位系法国知名中东史学者，随着他们的讲述，伊朗4000年的历史画卷在我们面前徐徐展开。 在这里，埃兰文明、波斯文明、希腊文明、突厥文明、蒙古文明、阿拉伯文明交替与碰撞，一个接一个王朝建立又灭亡。 它们采用了怎样的行政体系，留下了哪些璀璨的文化，推行过怎样的宗教政策？ 一个个鲜活的人物，你方唱罢我登场，共同塑造了伊朗的过去。 居鲁士大帝、霍斯劳一世、阿拔斯一世，开疆拓土，建立治世，写下这片土地的辉煌；哈桑?萨巴赫、鲁米、塔荷蕾，杀手、诗人、传奇女性，为历史添上了神秘与浪漫的色彩。 叙述式的写作是这本书的特点，使得这部严肃的历史著作情感丰沛，且趣味盎然。 作者查阅大量史料，对伊朗历史进行了全景式呈现，读懂它，便掌握了理解伊朗的钥匙。
韩炳哲作品系列(第3辑)
￥128.80
《大地颂歌：花园之旅》 有一天，我感受到一种深深的渴望，一种想要亲近大地的急切需求。于是，我决定每天去做园艺。经历了三次春夏秋冬四季轮回，我在被我称为秘苑的花园里侍弄花草已有三年。在花朵竞相开放的花园里驻足停留，使我再次变得虔诚。 在眼前这本书中，某些字句是在祈祷，在告白，在对大地和自然进行爱的告白。大地不是死的、无生气的、沉默的存在，而是一个善言的生命体，一个生机勃勃的*体。就连石头也有生命。 今天我们恰恰正在残暴地利用它，蹂躏它，并由此彻底摧毁它。大地发出请求， 要我们爱护它，善待它。“爱护”在词源上与“美”同源。爱护它，就要赞颂它。本册文字皆为赞美诗，是对大地的赞颂。 《时间的香气：驻留的艺术》 如今的时间危机并非加速。加速的时代早已过去。目前我们认为的加速，只是时间涣散的症状之一。今日的时间危机源于一种导致各类时间障碍和错误感知的时间紊乱。时间缺乏有序的节奏，陷入失调状态。这种紊乱让时间仿佛在飞驰。 这种时间紊乱并非强制加速的结果，其首 要原因是时间的原子化，这也是为什么人们感觉时间的流逝比以往快得多。时间涣散导致人们不可能去经验何为持存。没什么能让时间驻足。生命不再被嵌入能创建持存的秩序体或坐标系中。 本书通过回顾历史提请人们注意，必须换一种方式理解日常生活，以避免陷入时间危机。作者缅怀的并非“讲述的时间”。讲述的终结，或故事的终结，并不一 定意味着时间上的空白。它有可能开启一种无关神学和目的论的、散发自己独特香气的生命时间。它的前提是让“沉思的生活”复苏。 《叙事的危机》 当今是一个人人都在谈论叙事的时代。矛盾的是，叙事话题的泛滥竟暴露了一场叙事的危机。在“故事化”的喧嚣中，充斥着一种既无意义又无方向的叙事真空。 资本主义借助故事化将讲述占为己有。它让讲述听命于消费。故事化生产出消费形式的故事。在故事化的帮助下，产品被赋予了情绪，向消费者承诺独特的体验。如此一来，我们买卖、消费的其实是叙事与情绪。“故事”被推销，故事化实为卖故事。 讲述创造出共同体，而故事化只催生出社群。社群是共同体的一种商品形式，由消费者组成。任何的故事化形式，都无法重新点燃那团把人聚在一起相互讲述故事的篝火。篝火早已熄灭。
兴亡盛衰:揭秘元明清三朝覆灭的原因(套装共三册)
￥128.40
《蒙古帝国》 13世纪，蒙古帝国有如旋风一般席卷了欧亚大陆，它的崛起和发展，也给我们带来了很多谜题：蒙古人扩张的内在动力和外部条件是什么？蒙古如何从人口不足200万的地方政权极速成长为势不可挡的大帝国？蒙古征服过程中如何与那些强大的、有着辉煌文明的大国互动？围绕这些问题，作者挖掘中西方史籍文献，结合国内外学者的研究成果，给出了自己的理解。蒙古的征服战争，加速了古代东西方世界的物产流动、人口迁徙、文化传播等方面的交流。 《锦衣卫》 本书将锦衣卫的创建演变置于明代历史的大背景中考察，以锦衣卫的发展为经线，以明代的帝王更替为纬线，勾勒各个时期皇权需求与锦衣卫的发展轨迹之间的关系。锦衣卫创建于明太祖时期，主要任务是维护礼仪纲纪，以应对朱元璋在立国之初对“正纪纲”“立礼法”“定名分”“明号令”的急迫需求。随着局势的发展，在后来的时间里，锦衣卫被陆续赋予了各类新职能：治理诏狱、外交出使、缉奸弭盗、监督朝臣，等等。皇权的需求还强烈地影响了东厂、西厂的发展。皇权、锦衣卫、东西厂在历史进程中相互交织，在明朝后期，厂卫甚至开始卷入朝臣党争，成为其中的一股重要力量。 《晚清残录》 从清朝开始，中国频繁地与西方国家接触碰撞。始自1793年马嘎尔尼访华，西方国家通过商贸公司、传教士、外交人员等渠道，收集了大量关于清朝政治经济社会的情报，并将之运用在后来的军事冲突中（如鸦片战争、英法联军入侵等），以实现侵略目的。作者以西方媒体百年间的珍贵报道为基础，结合《清实录》《钦定大清会典》等原始中文史料，讲述了清朝与西方列强交往中逐步落于下风、衰落直至溃败的图景。
南非“和解三部曲”（套装共三册）
￥128.40
德斯蒙德·图图的《没有宽恕就没有未来》与纳尔逊·曼德拉《漫漫自由路：曼德拉自传》、奥比·萨克斯《断臂上的花朵》，合为南非“和解三部曲”。 南非真相与和解委员会是南非一项伟大的政治创举，它为世界各国提供了一个用全新的思维解决历史遗留问题的成功典范。“用特赦换取真相，用真相换取和解”，南非的创举不仅给灾难深重的南非卸下了历史的包袱，换取了外来；对于身在其中的个人，不论黑人或白人，不论施害者或受害者，也都获得了解脱和新生。 没有宽恕就没有未来 作为真相与和解委员会的主席，德斯蒙德·图图大主教以他的深邃智慧和无畏的精神，向世界解答了南非在社会转型的关键时刻，何以在“纽伦堡审判”和“全民遗忘”之外，选择了第三条道路，即以赦免换取罪恶真相的完全披露，实现加害者与受害者的和解，走出以血还血的漩涡，走出撕裂的历史。书中有诸多怵目惊心的悲惨故事，以及因种族隔离制度造成的无处不在的不平等，但在揭露加害者的邪恶、凶残、麻木的同时，也展现了震撼人心的人性的闪光。 漫漫自由路：曼德拉自传 曼德拉的自传！——曼德拉亲自执笔，完整记录了他永不屈服的自由之路和波澜壮阔的人生，畅销全球。 从无忧无虑的童年岁月，直到1994年当选为南非历史上位黑人总统，曼德拉在这部自传中完整记载了他70多年的漫漫自由之路。这是一部有关斗争、学习与成长的史诗。他的智慧与善良，超越种族的胸怀，超脱仇恨的宽容，以及永不屈服的勇敢之心，堪为人类的楷模。 断臂上的花朵 南非宪法可以说是世界上*的宪法。作为宪法法院法官，萨克斯以其特殊的个人经历与对宪法深刻而又温情的解读，剖析各种跨族群、跨国界的司法争议，确保每一个人，不论善恶，都能享有新宪法保障的基本权利，并获得真正的自由。书中处处可见他对“人性尊严”的坚守。他期盼种族大和解、为弱势族群的权利据理力争、统合法律论辩与人文关怀、笃信“人就应当被当人对待”的理念。
中国新年画经典
￥128.14
“非遗？中国剪纸经典系列”共12本，每本书按照各自的主题收录了经典的剪纸300～500幅(全部采用作者本人藏品拍摄)，5万字左右的艺人介绍、剪纸的制作技艺、剪纸背后的文化及相关说明。 本丛书的很大亮点和不可替代的特色是以藏家藏品的保证优势，用实物资料说话，所有图片都是从民间剪纸艺术大师真迹中精选。
中国仕女年画经典
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中国娃娃年画经典
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中国财神年画经典
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中国教益年画经典
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中国风俗年画经典
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中国神仙年画经典
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中国吉祥年画经典
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中国戏出年画经典
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中古政治与思想文化史论
￥128.00
本书从中国古代政治现象的前因后果和发展过程观察相关的制度框架、实施状态，从制度举措及其施用之况观察相应的政治内涵和思想动向，是作者近十余年所撰中古政治、制度与思想文化重要论文的菁华。 全书共分四部分。部分探讨了中古以前“革命”和“禅让”两种制度的历史观念在早期王朝易代实践中的地位之升降变化及其驱动力；第二部分抉发不同制度所蕴政治诉求和现实问题，针对中古时期的多种具体制度现象，以“动态的制度”研究视角观察其背后的政治逻辑和思想变化；第三部分主要探讨中古儒、墨等学派的发展面貌，澄清了如“汉魏以来儒学衰落和子学萎缩”等长期以来被误解的诸多问题，指出“中古思想界的主流是由儒学不断汲取子学、宗教等多重因子的发展过程所构成”；后一部分为密切关联古代政治史和制度史的古籍沈约《谥例序》文笺解，和从唐令“女医”条探讨其所蕴之社会性别观。
乔姆斯基精粹
促销价:￥69.99|￥65.00
作为具有声誉的公共知识分子，诺姆·乔姆斯基在其50多年有关政治、哲学和语言的写作中，为现代语言学带来了变革，并成为我们这个时代蕞具原创力、蕞广博的政治和社会评论家之一。《乔姆斯基精粹》集合了他1959年以来蕞重要的作品——从他对B. F. 斯金纳的创性评论到其畅销著作《霸权还是生存》和《失败的国家》——涉及的主题从对公司媒体和美国干预越南、中美洲、巴尔干的批评，到思想自由和有关人权的政治经济学。该书是对乔姆斯基思想前所未有的一次全面概览。
“天命”如何转移:清朝“大一统”观的形成与实践
￥128.00
本书指出，清朝创造出了一种新型“正统观”。清朝以前的“正统论”基本上依赖单一的儒家道德教化观念，清朝则建立起了另一种对前朝正统观的补充性诠释框架，与其“二元理政”的治理模式相互配合。而“大一统”正是正统观的首义，是王者获取“正统性”的思想与实践基础。 本书围绕“大一统”在“观念”与“实践”两个方面的表现展具体讨论。一方面探究“大一统”观的产生与演变过程及其在清代展现出的独特历史形态，另一方面探讨“大一统”观在清代政治、社会与文化实践过程中到底如何发挥其作用和影响力。
共有的习惯：18世纪英国的平民文化
促销价:￥69.99|￥55.00
粮食骚乱中的民众为何守纪节制，很少趁火劫？卖妻交易中的女方为何轻松得意，甚至非常心？喧闹游行中的队列为何只是象征性羞辱，却无实质性伤害？光怪陆离的民众行为到底如何解读？ 18世纪的英国，父权衰落，法度废弛，社会急剧转型。失去保护的平民诉诸传统与习惯，捍卫自身权利。他们抵制圈地运动，反对自由市场，逃避资本主义，在与统治者的互惠博弈中，发展出独特的平民文化，成为英国工人阶级形成的先声。 《共有的习惯》对18、19世纪英国社会的乡规民俗行了再考察，对于当年贵族与平民的关系、乡间的风俗，如“卖妻子”“喧闹游行”等作了深的描绘。作者独特的“道德经济学”的观有助于我们破除理性经济人的迷思，探索人性的多种可能。
论人类的认识：校勘全译本
促销价:￥69.99|￥65.00
《论人类的认识》（即《人类理解论》）是西方哲学史，尤其是近代哲学认识论传统中举足轻重的一部著作。它是英国经验主义认识论传统的创之作。 自1689年首次出版以来，洛克对此书行了反复修改。于是《论人类的认识》早期陆续出版了七个英文版本，不同版本之间，在语词上有着颇多不同。而后尼迪奇对此书的七个版本行了比较与考察，并参考法文、拉丁文译本等版本，编定了迄今为止《论人类的认识》的全面校勘本，中译本首次引。它以全方位的视角为我们展现了洛克在此书的写作与之后的修改过程中的细微的思想变化与表述的差别，读者可以在阅读中对照《论人类的认识》不同版本的内容，更为详尽地了解洛克的哲学思想。对于洛克哲学思想的专业研究，此书具有极大的参考价值。
韦伯作品集：经济与社会(第二卷)
促销价:￥69.99|￥75.00
《经济与社会》原著共两卷，英文本由多位韦伯研究专家合作翻译，并加有长篇导言和注释，于1968年出版。本书被众多学者推为20世纪*伟大的社会学著作。韦伯在《经济与社会》中全面而系统地表述了他的社会学观和对现代文明本质的见解。他对社会学的定义、对象、方法及一些基本范畴和概念行了详细的阐释，又分别互有交叉地阐发了他的经济社会学、法律社会学、政治社会学思想。韦伯广泛地援引世界历史资料，把发生在不同时代、不同文明和不同社会中的经济形式、法律形式、统治形式纳他独特的概念体系，分门别类地做出类型化比较研究和系统化因果分析。韦伯的研究以现代西方社会为立足，通过对东西古今各种文明的比较，突出“理性化”这一特质，以此作为现代西方文明的本质和特征。
