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半小时快速了解《理想国》
￥19.99
两千五百年前的哲学经典，如何精准预言了我们今天的元宇宙、人工智能与社会困境？本书并非对《理想国》的枯燥解读，而是一场跨越时空的思想对话 。 它将柏拉图的“洞穴寓言”与元宇宙的虚拟现实相映照 ，用“哲学王”的理想审视当代精英的责任 ，并以“正义”的永恒追问，叩击 ChatGPT 时代的技术伦理困境 。从灵魂的三分法到乌托邦的宿命，书中深刻剖析了《理想国》的核心理念如何与现代社会产生惊人共鸣 。读懂本书，古老智慧将成为一把钥匙，助您看透数字时代的迷雾，找到属于自己的真实坐标 。
陈诗·北魏诗
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沈德潜在“陈诗”部分，尽量收录南朝陈的主要诗人作品，比较*地展示了这一时期诗歌风格趋向绮靡、浮艳的特点。尽管沈对这种风格评判有保留，但他仍将其视为诗歌发展链条上的一个重要环节，认为其有助于理解唐诗兴起前诗歌的演变历程。诗人徐陵、庾信可着重品读。北魏诗歌部分，主要体现质朴刚健，忠孝节义，草原文化与中原文化的碰撞。读者熟悉的《木兰诗》便是其中翘楚之作。
天问之问天
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我们生存的这个世界是怎么来的？在古人心中，世界不是无缘无故成为这个样子。故而抬头问天。用自己有限的知识去探索。于是屈原有了《天问》，问天，“九天之际,安放安属? 隅隈多有, 谁知其数?天何所沓? 十二焉分? 日月安属? 列星安陈?”问神话，“禹之力献功, 降省下土四方。焉得彼嵞山女,而通之于台桑?”屈原质疑，且找不到答案。
市井人间三部曲（套装共3册）
促销价:￥6.99|￥0.00
《市井人间三部曲》收录老舍先生三部扛鼎之作——《茶馆》《正红旗下》《贫血集》，以辛辣幽默的笔锋刻录近代中国的沧桑巨变。《茶馆》借一座茶馆的兴衰，跨越清末至民国三十年光景，勾勒出三教九流的悲欢离合，被誉为“中国话剧的巅峰之作”；《正红旗下》以自传体小说形式，透过旗人家庭的凋零，映照清末社会的溃败与新生；《贫血集》则以抗战时期为背景，捕捉乱世中平民的坚韧与荒诞，展现知识分子的精神困境。老舍以“含泪的笑”解构时代洪流中的市井百态，既有对封建残余的犀利讽刺，亦饱含对底层民众的深切悲悯。本套装依据权威版本校勘，完整保留原著风貌，辅以翔实注释，既是文学研究者剖析市民文化的珍贵文本，更为当代读者开启一扇透视旧中国社会肌理的文学之窗，重现“语言大师”笔下永不褪色的人性光辉。
新唯识论(语体文本,一九四四年)卷中
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新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生21多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为中卷。
与友人论六经(一九五一年)
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《论六经》（或《与友人论六经》）实为对新政权的建言，是作者于一九五一年在北京写给董必武、林伯渠、郭沫若一封长函的扩充。全书分论《易》、《春秋》、《乐》、《礼》、《诗》、《书》六经，尤于《礼经》中的《周官》论述甚详，表达了儒家社会主义的乌托邦理想。
因明大疏删注(一九二六年)
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《因明大疏删注》是熊十力在北京大学讲授因明学的讲义，删注窥基《因明大疏》，为治因明之津梁。该书一九二五年秋冬随讲随书，一九二六年由北大讲义课印成讲义，并于同年七月由商务印书馆出版发行。
原儒(一九五六年)上卷
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本书上卷，作者于一九五四年作于北京。本书下卷，作者于一九五五年秋至一九五六年夏作于上海。此据一九五六年上海龙门书局印本点校。作者在是书中阐发了他的新儒学观，对内圣外王思想作出了独特的诠释。本书为上卷。
乾坤衍(一九六一年)
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《乾坤衍》起草于一九五九年，完稿于一九六一年春。曾于一九六一年由中国科学院印刷厂影印，系作者自费印存。作者以此作为自己的衰年定论。全书含《辨伪》、《广义》两部分。
摧惑显宗记(一九五〇年)
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本书作于一九五〇年夏秋，对张居正作了*评价，详细考察了张氏的政治立场和治世德行，为张氏辨诬，认为张不简单是法家，而首先是儒者，综合了释道法。
香严阁日谱
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本书是国学大师马一浮先生日记作品《香严阁日谱》。
蠲戏斋诗编年集(*卷)
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是马一浮先生的《蠲戏斋诗编年集》*卷。
艺术哲学
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傅雷（1908年4月7日－1966年9月3日），中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。傅雷先生一生译著宏富，翻译生涯历三十年代载，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。《艺术哲学》为丹纳所著，它不仅对美学提出科学见角，并且是本艺术史通论，采用的不是一般教科书的形式，而是以渊博精深之见解指出艺术发展的主要潮流。读来使人兴趣盎然，获益良多，又有新启发。
梁启超诗词集
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梁启超（1873年2月23日—1929年1月21日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。梁启超被公认为是清末*秀的学者，中国历*一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。《梁启超诗词集》收录了去国行、纪事二十四首、读陆放翁集四首、壮别、二十世纪太平洋歌、浪淘沙、贺新郎、水调歌头等24篇经典诗词。
濠上杂著(*卷)
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。本书是马一浮先生的《濠上杂著》*卷
读智论钞(一九四七年至一九四八年)
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《韩非子评论》虽由胡哲敷所撰，但对韩非乃至整个法家的总体评价，是根据熊十力所讲而衍成，发表前又经熊先生认真修订。因此，本书的精神和思想骨架仍属于熊先生。特别值得注意的是，熊氏对韩非禁锢人民思想自由、摧抑人民气节贞信、重国轻民、毁德反智的批判，对于学者与学术自立之道的阐发，颇有深意。
新编文集(上)
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徐志摩先生一生虽短，却留下不少传世佳作。在其十余年的创作生涯中，诗歌和散文的成就*高，字句清新自然，意境*美，韵律和谐，想象奇特，情致隽永。英国留学期间，也翻译了不少西方文学作品，其中包括曼殊斐尔，福凯，伏尔泰等名家著作。尽*大限度保留志摩先生作品的原汁原味，让读者感受其字里行间流露出的那无尽的文采、激情和睿智。
猛虎集(下)
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徐志摩出版了的第三部诗集,也是他生前出版的*后一部诗集。《猛虎集》中的诗篇大多体现出一种飘忽空灵的美，同时，迷惘与无奈的意味更加浓厚，成为诗人追求“纯美”的结晶。
语录类编
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生的谈话记录，由“六艺篇”“诗学篇”“文艺篇”及“教学篇”等构成，是马一浮称性而谈的作品，既具有一定的条理性、系统性，也非常适宜片段化地欣赏，是了解一代哲人非常好的渠道路径。
马一浮词集
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书为国学大师马一浮先生的词集。含有《芳杜词賸》《芳杜词外》《词辑佚》三卷。
蠲戏斋诗编年集(第三卷)
￥19.99
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是马一浮先生的《蠲戏斋诗编年集》第三卷。
