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那朵风兰独自香：纳兰性德的悠美伤愁
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曾有一个人，将眼泪洒向天际，将多情写诗词。他是清代的贵族子弟，却倾心汉族文化；他的曾祖父被康熙曾祖父的军队所杀，他却成为康熙的御前侍卫。 纳兰性德（1655-1685），字容若，号楞伽山人，是满洲正黄旗人，清朝大学士纳兰明珠的长子。 纳兰性德一生以才情著称，自幼修文习武，工诗文，擅骑射。作品中感情细腻意境悠长。纳兰容若虽生于名门望族，性情却淡泊挚诚、率性求真，其笔下词作多以思乡、思亲、思友为线，清丽伤感、风雅隽永，被誉为“清代*词人”。他的作品在中国文学史上有着极其特殊的地位与影响力。 《那朵风兰独自香：纳兰性德的悠美伤愁》从纳兰的三百余首词中遴选六十首行赏析，涉及纳兰性德词中的典故、格律、遣词用字、词外音情。在甄选时，尽量涵盖了更多词牌和选题，力求将纳兰的文学成就和精神生活较为全面地展现出来。 这是一位诗词爱好者的倾心之作，更是献给广大纳兰词爱好者分享品味的礼物。
女性与音乐：不可忽略的故事和作品
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罗大佑、周杰伦、方大同、崔健、谢天笑、鲍勃·迪伦、披头士乐队…… 巴赫、莫扎特、贝多芬、舒伯特、肖邦、舒曼、勋伯格、谭盾…… 我们不难发现，知名一些的作曲家（人）很多都是男性。有人可能会反驳上述观点，但是坦率地讲，从影响力来说，男性作曲家（人）是占有主导性地位的。 为什么我们很少听到女性作曲家（人）的作品？ 是女性基因决定所致？ 是在性别歧视的大环境下，减少了女性的创作行为？ 还是因为女性创作了，作品不够好，没有造成持续的影响力？ 或是音乐作品已经很好了，人们只是选择性地保留了男性作曲家的作品？ 这一连串的问题几乎每一个都是值得仔细研究的。若想试图回答上述问题，离不开生命科学、历史学和音乐学等学科。庆幸的是， 在音乐史领域，我们带来了一本能试着回答部分上述问题的书——《女性与音乐：不可忽略的故事和作品》。 在这本完成于1908年的书里，我们会跟随作者的笔触，了解从神话传说开始，经过中世纪、文艺复兴时期，以及当女性逐渐获得更多地位时各个国家女性作曲家的奇闻轶事和作品介绍。同时，我们还会了解到女性作为伟大男性作曲家的妻子时，是如何影响他们的。后，作者在附录1附上了女性作曲家列表，方便读者进一步查询。 由于本书写作年代久远，且多以西方文明为主要视角，编者在作者原来注释的基础上增加了百余条注释以帮助读者理解。地名、人名等词条多出自维基百科；涉及到音乐知识方面的则在注释下面附带了参考资料，供读者交流探讨。 不得不提的是，作者在后半部分过多地将重心放在了作品罗列上，并没有深入地分析作品本身。然而我们不能奢求太多，而且过多的音乐分析也会驱赶走很多非音乐专业的读者朋友。得益于网络时代，我们在第三方音乐平台制作了一个“歌单”，里面会收集本书所提及到的部分作曲家的部分作品。读者朋友可以通过如下地址（更多方法见附录2）访问此“歌单”进行聆听，开始建立自己对女性作曲家的认知。
格林童话全集
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《格林童话全集》共二百一十篇，可以说篇篇都是精品，脍炙人口而又百读不厌的除了《灰姑娘》《白雪公主》等名篇，还有《莴苣》、《享舍尔和格莱特》、《布勒门镇上的音乐家》、《桧树》、《幸福的罕斯》、《矮子土地》、《放鹅姑娘》等等。本书分为两部分，主要内容包括**部分儿童和家庭故事青蛙王子或铁享利、猫和老鼠做朋友、马利亚代养的孩子、学习发抖、狼和七只小山羊、忠实的约罕涅斯、好生意、奇怪的乐工、十二兄弟等。
二马牛天赐传
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《二马》是老舍的早期作品，1929年写于英国。小说塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物老马，他的生活信条就是得过且过，让人联想到鲁迅笔下的阿Q，不同的是，阿Q生活在老中国的乡村，老马则是华侨，旅居国外。老舍有意把老马放到异国情境中去刻画，通过马氏父子在伦敦的生活以及与英国人的交往，看东西方民族的不同，试图在中西文化比较的背景下凸显落后国民性的荒谬之处。 《牛天赐传》完成于1936年。主人公是一个因天生残疾被亲生父母遗弃的婴儿，后被家境比较富裕却没有孩子的牛姓夫妻收养，取名牛天赐。牛老爷是个生意人，但他更是个马虎人，以“碰”着走运而致富；牛太太是精明人，以官样治家而立威。天赐从小娇养，除了玩和写点小文章，其他什么都不会做。他在养父母人生经验的教导下，一半聪明一半糊涂地随着环境而慢慢转变，成为一个“不是玩意儿”的人。 小说呈现的是一个原本单纯、善良、诚实、有正义感的孩子如何在家庭教育和外界影响下蜕变的过程。 《二马牛天赐传》收录了上述两部长篇小说。
有间文库：樱海集
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《樱海集》（1935年，人间书屋社）此书是老舍的短篇小说集，收录了《上任》、《牺牲》、《柳屯的》、《末一块钱》、《老年的浪漫》、《毛毛虫》、《善人》、《邻居们》、《月牙儿》、《阳光》10部作品，是老舍爱好者不可不品的琼浆佳酿，里面绝大部分作品都可称得上“人物素描”的至高典范。
有间文库：火车集
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《火车集》和《贫血集》两部作品均以抗日为时代大背景，文笔亲切，情感丰富，既有对底层民众的描写，也有对官僚阶层的批判。在当下也有强烈的现实意义，引发读者的共鸣。 1938年，老舍被选为中华全国文艺界抗敌协会常务理事兼总务部主任，对内主持日常会务，对外代表“文协”，并全面负责总会的领导工作。同年7月，随文协西迁重庆，直到抗日战争取得彻底胜利。老舍以满腔热情和耐心细致的工作，团结各个方面的文艺家，共同致力于推动抗战的文艺活动。并以笔为武器，进行多种文艺形式的创作，这一时期作品收入这两部短篇集。
多余的话
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本书是瞿秋白在就义前夕写下的。他在被押期间（1935年5月23日），写下了《多余的话》，表达其文人从政曲折的心路历程。总标题后引《诗经黍离》“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”作为题记。文中表达的个人际遇和感受，与时代的革命洪流形成强烈的反差和冲突，给后人留下了不同解读的历史谜题，也曾给他身后造成了诸多误解与政治的余波。 正文共列7个标题：何必说——代序、“历史的误会”、脆弱的二元人物、我和马克思主义、盲动主义和立三路线、“文人”、告别。 瞿秋白把一个共产党人曾经拥有过的浪漫、热情、执着、苦闷、困惑、坚定等复杂的内心世界和曲折的心路历程，在字数不多的自白中呈现其本来面目。 《多余的话》的独特价值就在于他的坦诚与真实，读者从中看到了一个真实的人。
白话文学史(上册)
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胡适先生是中国著名思想家、文学家、哲学家，是上世纪中国有影响力的学者之一。胡适先生毕生提倡民主、自由和理性思想，正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。胡适先生一生著述宏富，尤其是在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学等方面，著有多部优秀作品。本套丛书按照学术分类重新编排，如哲学、文学、史学、英文著作、日记、书信等，共计44卷。每类中凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 《白话文学史》在中国文学史上同样具有开创性的、里程碑的地位。作者以全新的思路与结构框架，揭示中国文学发展的规律和特质。《白话文学史》分两编，编探讨唐以前的白话文学，分为十章，第二编下设六章，专门讨论唐朝的白话文学。在书中，胡适对先前的文学史观进行了反驳：“中国的文学便分出了两条路子：一条是那模仿的，沿袭的，没有生气的古文文学；一条是那自然的，活泼的，表现人生的白话文学。向来的文学史只认得那前一条路，不承认那后一条路。”而为胡适看重的恰恰是后一条路。
胡适传统文学研究(第六卷)
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胡适先生是中国著名思想家、文学家、哲学家，是上世纪中国有影响力的学者之一。胡适先生毕生提倡民主、自由和理性思想，正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。胡适先生一生著述宏富，尤其是在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学等方面，著有多部优秀作品。本套丛书按照学术分类重新编排，如哲学、文学、史学、英文著作、日记、书信等，共计44卷。每类中凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 《胡适传统文学研究》共6卷，收录了胡适在文学方面的研究论著。胡适对文学的研究范畴相当广泛，从诗词歌赋，到小说话本，无一不具。他对《红楼梦》研究、《水浒传》《西游记》等研究材料至今仍是解读这些名著的宝贵资料；此外，他对唐诗宋词元曲的鉴赏分析，对明清时期的小说、话本的分析论证，至今仍是国学经典教材。
阳光下的葡萄干
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“一个未能实现的梦想会有什么下场?/它会不会干瘪枯萎,/像阳光下的一颗葡萄干？”《阳光下的葡萄干》表现了一个非裔美国家庭对美国梦的追逐。亲情、理想、现实在逐梦的旅途中相互冲突……梦想是否真的存在？是否对每一个人都触手可及？此剧在百老汇上演时一举成名，连演530场，被多次改编为电影、音乐剧等。
昆虫记
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本书中，法布尔以毕生的时间与精力仔细观察，用生动活泼的文笔深入地描绘了多种昆虫的生活：“歌唱家”——蝉，“音乐家”——蟋蟀，“痴情者”——孔雀蛾……真实地记录了昆虫们的日常生活习性以及特征。这些昆虫的“传记”，情趣盎然，轻松诙谐，渗透着作者对人类的思考。
寂静的春天
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寂静的春天为我们揭露出杀虫剂的丑恶面貌。人们频繁大量地使用杀虫剂，害虫不仅没有被消灭，反而带来了更大的环境威胁。杀虫剂的主要成分毒害性很强，它又能出现在水、土壤、空气中，随着生态循环扩大危害范围，对生态系统造成严重破坏。化学防治带来的弊端，要求我们去寻求有效的方法，生物防治是我们更好的选择，树立环保意识迫在眉睫。
假如给我三天光明
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《大悦读·语文丛书：假如给我三天光明（学生版）》前半部分主要写了海伦·凯勒变成盲聋哑后的生活。刚始的海伦·凯勒对于生活是失望的，她用消极的思想去面对生活，情绪非常暴躁，常常发脾气，她感觉现实生活中没有爱，等等，她是多么希望能得到光明。后来父母帮海伦·凯勒找到了一位老师——安妮·莎莉文，这位老师成了海伦·凯勒新生活的引导者，使海伦·凯勒重新对生活充满了希望，充满了激情。 在莎莉文老师耐心的指导下，海伦·凯勒学会了阅读，学会了许多的字，也懂得了爱。随着时间的推移，海伦·凯勒在老师和亲人的陪同下体会到了许多不同的事物，比如：过圣诞节、拥抱海洋、体会秋天和冬天，等等。 后半部分是介绍海伦·凯勒的求学生活。在海伦·凯勒的求学生活中，海伦·凯勒遇到了许多困难，但同时她也结识了许多朋友。在学习中，海伦·凯勒不屈不挠，学会了说话、写作，虽然在这过程中海伦·凯勒遇到了一些不心的事情，但她并没有放弃。她的努力得到了回报，她成功地实现了她的大学梦想，了哈佛大学。在大学生活中由于生理上的缺陷，繁重的功课使她学起来非常吃力，在老师的帮助和她自己的努力下，她以优异的成绩从大学毕业，还掌握了英、法、德、拉丁和希腊五种文字。大学毕业后她也遇到了悲伤的事，比如慈母的去世。海伦·凯勒后来还介绍了在生活中遇到的一些伟人，比如爱迪生、马克·吐温，等等。同时也介绍了她体会到的不同的丰富多彩的生活以及慈善活动，等等。
中华成语故事
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中华成语故事精选了大家耳熟能详的一些成语，向孩子们展示了中国源远流长的历史和灿烂辉煌的传统文化，书中不仅有精彩的故事，对成语进行溯源，吸引孩子们进行阅读；还给出了近反义词、例句、释义等实用性功能，让学生轻松掌握相关知识。
鲁迅著作分类全编:我还不能“带住”
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《鲁迅著作分类全编》共十五卷，由北京鲁迅博物馆原副馆长兼研究室主任陈漱渝、上海鲁迅纪念馆原馆长王锡荣、鲁博书屋肖振鸣主编。收录了目前为止全部鲁迅小说、散文、诗歌、杂文、书信、日记、古籍序跋、译文序跋、科学论著、小说史略专著及经过论证的鲁迅佚文。此次修订，尊重历史，对原注中带有评价说明性的内容、带有政治性和批判色彩的注释酌情做了修改和删节，把客观作为原则，为读者提供一套完备的鲁迅作品集。 《我还不能“带住”》围绕20世纪以来思想文化的运动和思潮的演变，探讨民族特性与个体体验对鲁迅思想形成的影响，详细探讨鲁迅这一民族精神象征在当代中国社会文化发展中的意义与价值。
鲁迅著作分类全编:文艺与政治的歧途
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《鲁迅著作分类全编》共十五卷，由北京鲁迅博物馆原副馆长兼研究室主任陈漱渝、上海鲁迅纪念馆原馆长王锡荣、鲁博书屋肖振鸣主编。收录了目前为止全部鲁迅小说、散文、诗歌、杂文、书信、日记、古籍序跋、译文序跋、科学论著、小说史略专著及经过论证的鲁迅佚文。此次修订，尊重历史，对原注中带有评价说明性的内容、带有政治性和批判色彩的注释酌情做了修改和删节，把客观作为原则，为读者提供一套完备的鲁迅作品集。 《文艺与政治的歧途》表现了鲁迅的文艺思想就是不依附政治，要独立思考。而“独立精神”是鲁迅的一面旗帜。鲁迅特别强调文学的批判性和战斗性。鲁迅觉得政治希望社会统一，文艺希望社会分离，而只有分离，社会才能步。
安妮日记
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安妮日记是德国籍犹太少女安妮遇难之前所写的日记，记录了她和另外7个人为了躲避纳粹政权的迫害，藏身“密室”的故事。作为一名成长中的少女，她在日记中吐露了与母亲的冲突、成长中的困惑、对战争的思考。在种族歧视和战争迫害的社会大环境中，充满恐怖的“密室”生活揪动着每一个读者的心。安妮日记不仅仅是一名少女心灵世界的独白，更是德军占领地的人民苦难生活的目击报道。
安徒生童话
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安徒生童话通过一篇篇童话，一方面以真挚的笔触热烈歌颂了劳动人民，同情不幸的穷人，赞美他们的善良、纯洁等高尚品质；另一方面又愤怒地鞭打了残暴、贪婪、虚弱、愚蠢的反动统治阶级和剥削者，揭露了教会僧侣的丑行和人们的种种陋习，不遗余力地批判了社会罪恶。
草原上的小木屋
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草原上的小木屋讲述了劳拉一家在爸爸的带领下，坐着篷车迁徙到堪萨斯大草原的拓荒定居的冒险之旅。在迁徙途中，他们的马车惊险地渡过了河流；到达大草原以后，爸爸亲手建起了小木屋；在这里，他们遇到了印第安人和草原大火，一家人还遭受了热病的侵袭…… 这本小说不但记录了小主人公劳拉的成长，也反映了拓荒时代人们的勤奋、勇敢，以及对大自然的虔敬。
名人传
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《名人传》由《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记组成。1903年，罗曼·罗兰创作了 《贝多芬传》，在当时引起了强烈的社会反响，这促使作者产生了写一系列“英雄传记”的想法，接着他又创作了《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》。《米开朗琪罗传》完成于1906年，《托尔斯泰传》完成于1911年。这三位伟人有共同之处：他们都不是天生的完人，而是经历了人生的种种磨难，经历了超越常人的磨难之后才成为伟人的。由此表达坚定信念，不怕磨难，终成正果的思想。
伊索寓言
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《伊索寓言》一般分为十卷，共计收集了350多个小故事。大多是动物故事，以动物为喻，教人处事和做人的道理。 这些故事主要是受欺凌的下层平民、奴隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等的关系。作者谴责了当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的团结起来与恶人行斗争。例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们运用智慧战胜敌人；在《鹿与狮子》《捕鸟人与鹳鸟》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人不可能平安生活下去的本质。《狼和小羊》中，狼想吃掉小羊，试图以貌似公正的理由来掩盖自己的暴行，但当它的虚伪言辞被淳朴的小羊一一揭穿时，它便不加掩饰地露出其固有的凶残本性。这则寓言以及一些其他类似性质的寓言都对恃强凌弱的丑恶社会现象行了无情的揭露。《乌龟与老鹰》通过乌龟非要学飞翔不可结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自身生存的规律，不可违背规律。《肚胀的狐狸》说明矛盾会因情势的变化而变化。《骆驼》说明知识高于经验。《驮盐的驴》告诫人们不要犯经验主义的毛病。《两只青蛙》教导人们考虑问题要全面。《狐狸和豹》涉及的则是一个重要的美学问题——心灵美胜过形体美。《龟兔赛跑》作为一则广为人知的寓言，非常简明而形象地说明了先天才能和后天努力的辩证关系。又如《蚂蚁和蝉》，蚂蚁在严冬里翻晾受潮的粮食，一只饥寒交迫的蝉来乞讨，蚂蚁建议蝉要在夏天储备粮食，但蝉却说夏天很忙，因为要唱歌作乐！故事讽刺了那些好逸恶劳的人。 《伊索寓言》不仅是向青少年灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。这是世界上拥有读者*多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响很大。它是东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。它也是影响人类文化的100本书之一，是世界上*古老的寓言集。
