本书在对视觉美学设计行了理论讲解和案例分析，尤其是工业设计的基本构图方法，在行归类的基础上，引用了许多著名的典型案例行补充解释对应的知识。大量的图片使枯燥的文字活跃起来，可以帮助读者对学习现代设计获得更深的感性认知。本书实例丰富，突出了比例运用方法的使用要领和技巧。全书实用性强，可借鉴意义很大，是工业设计师必不可少的参考书和工具书。

本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作，其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分中英文两册，具体分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章，讲述更为具体。文后附原书索引，便于读者检索细目。中文字数接近七十万，是一部规模宏大的哲学史著作。此次中英文对照出版，规模浩大，出版方特意延请业内的哲学博士、博士后共同翻译打造校准，力求让此选题更加精准、完善，让更多学人、哲学爱好者，一起了解并传播西方哲学。

Paradise Lost is an epic poem in blank verse by the 17th-century English poet John Milton (1608–1674). The first version, published in 1667, consisted of ten books with over ten thousand lines of verse. A second edition followed in 1674, arranged into twelve books (in the manner of Virgil's Aeneid) with minor revisions throughout and a note on the versification. It is considered by critics to be Milton's "major work", and helped solidify his reputation as one of the greatest English poets of his time. The poem concerns the Biblical story of the Fall of Man: the temptation of Adam and Eve by the fallen angel Satan and their expulsion from the Garden of Eden. Milton's purpose, stated in Book I, is to "justify the ways of God to men" Short Summary:The poem is separated into twelve "books" or sections, the lengths of which vary greatly (the longest is Book IX, with 1,189 lines, and the shortest Book VII, with 640). The Arguments at the head of each book were added in subsequent imprints of the first edition. Originally published in ten books, a fully "Revised and Augmented" edition reorganized into twelve books was issued in 1674, and this is the edition generally used today. The poem follows the epic tradition of starting in medias res (Latin for in the midst of things), the background story being recounted later.Milton's story has two narrative arcs, one about Satan (Lucifer) and the other following Adam and Eve. It begins after Satan and the other rebel angels have been defeated and banished to Hell, or, as it is also called in the poem, Tartarus. In Pand?monium, Satan employs his rhetorical skill to organise his followers; he is aided by Mammon and Beelzebub. Belial and Moloch are also present. At the end of the debate, Satan volunteers to poison the newly created Earth and God's new and most favoured creation, Mankind. He braves the dangers of the Abyss alone in a manner reminiscent of Odysseus or Aeneas. After an arduous traversal of the Chaos outside Hell, he enters God's new material World, and later the Garden of Eden. At several points in the poem, an Angelic War over Heaven is recounted from different perspectives. Satan's rebellion follows the epic convention of large-scale warfare. The battles between the faithful angels and Satan's forces take place over three days. At the final battle, the Son of God single-handedly defeats the entire legion of angelic rebels and banishes them from Heaven. Following this purge, God creates the World, culminating in his creation of Adam and Eve. While God gave Adam and Eve total freedom and power to rule over all creation, He gave them one explicit command: not to eat from the Tree of the knowledge of good and evil on penalty of death.

Ralph Waldo Emerson, was born at Boston in 1803 into a distinguished family of New England Unitarian ministers. His was the eighth generation to enter the ministry in a dynasty that reached back to the earliest days of Puritan America. Despite the death of his father when Emerson was only eleven, he was able to be educated at Boston Latin School and then Harvard, from which he graduated in 1821. After several years of reluctant school teaching, he returned to the Harvard Divinity School, entering the Unitarian ministry during a period of robust ecclesiastic debate. By 1829 Emerson was married and well on his way to a promising career in the church through his appointment to an important congregation in Boston. However, his career in the ministry did not last long. Following the death of his first wife, Ellen, his private religious doubts led him to announce his resignation to his congregation, claiming he was unable to preach a doctrine he no longer believed and that "to be a good minister it was necessary to leave the ministry."With the modest legacy left him from his first wife, Emerson was able to devote himself to study and travel. In Europe he met many of the important Romantic writers whose ideas on art, philosophy, and literature were transforming the writing of the Nineteenth Century. He also continued to explore his own ideas in a series of voluminous journals which he had kept from his earliest youth and from which virtually all of his literary creation would be generated. Taking up residence in Concord, Massachusetts, Emerson devoted himself to study, writing and a series of public lectures in the growing lyceum movement. From these lyceum addresses Emerson developed and then in 1836 published his most important work, Nature. Its publication also coincided with his organizing role in the Transcendental Club, a group of leading New England educators, clergy, and intellectuals interested in idealistic religion, philosophy, and literature.

南怀瑾先生是一位学贯古今的国学大师，他潜心研究《论语》几十年，具有很深的造诣，在国际上享有盛誉。南怀瑾先生对《论语》的解读因迥异于其他人而独树一帜，其语言通俗易懂，所言之事都是人一生中必须面对的事情，在深浅出的文字之间将人生道理阐释得清清楚楚，尤其是对做人与做事有着精辟的见解。每一位读者都可以从南怀瑾先生的精彩讲述中，领悟《论语》的思想内涵，从而将《论语》蕴藏的人生智慧运用到自己的生活中，阔自己的人生视野，在为人处世等方面得到一步的提高，成就成功的人生。

    本书紧贴“从已知把握未知的可能性”这个在哲学史上由来已久的话题。陈述认识论相关内容，重新诠释以往哲学家的重要思考，试图减少人们关于认识问题的重复性错误，并主要沿着判断、已知、未知、可能性、假设、真理、语言、逻辑、心灵（自我）和伦理的顺序自然推。     本书主要可分为五个篇章：一、从判断到未知。作者从判断问题手，在思考中牵连出认识论、表达和推理、含义观念与价值等一系列问题。二、从已知到可能性。阐明了人们对思维活动的认识将问题推向了深层。三、从假设到真理。本章假设如果从经验起源出发，阐明了理性认识必然就是哲学的任务。四、从语言到逻辑。本章通过直观考察逻辑推理或认识过程中的每一个环节，试图保证意义的准确性。五、从自我到伦理。本章阐述了在单个的*小认识单元中，伦理考察可以伴随任何认识向度而出现。

重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。

本书以讨论古希腊伟大的著作家苏格拉底的两位*善于通过写作从事文教的学生之一的色诺芬的著作及其人为主题。早在希腊化时期和古罗马时期，色诺芬就获得了无可争议的古希腊经典作家、思想权威的名位。本书集结的文章展示了像施特劳斯这样的大师是如何解读色诺芬，奉其为一位地地道道的苏格拉底式人物，为读者铺设了一条尽可能便捷的、理解色诺芬的路。

本书是纪念托克维尔逝世二百五十周年专辑。托克维尔（1805～1859），法国历史学家、社会学家、思想家。主要代表作有《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。本辑汇集了中国学界新秀关于托克维尔和美国民主的论文，以及国外学者的重要文章。

重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问古共智慧，更因为古学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择；宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。 　　本书是《经典与解释》系列之一的《霍布斯的修辞》分册，内中具体研究了“霍布斯的哲学思想”，主要收录了：霍布斯《利维坦》中的推理与修辞、霍布斯的“非亚里士多德”政治修辞学、“教条”对抗“数理”、基督教国家的自然法等内容。

所谓血气，就是人对何谓正确、何种东西带来尊严与荣誉的精神感受。人类共同体在一定程度上有赖于凭借血气捍卫财富与名誉的分配，但血气对正义或合法性的要求从来不能得到满足。因为这种正义要求，把人类生活的无公度方面，当作可公度的东西。因此，柏拉图和荷马都告诫人们要节制自己的血气。 血气是城邦统治者行哲学思考的基础，也反映他们的统治特征。柏拉图在《王制》中，提出了节制血气的一条新途径——通过苏格拉底的政治哲学……

中国哲学同经典解释注定有不解之缘。哲学研究同哲学史研究本来不是一回事，只有哲学史研究才一定是哲学经典研究。但在中国思想传统中，这两者的关系似乎没有明确的区分。从形式上讲，它表现在注经的思想或学术活动中。这个集子收入了中山大学哲学系部分师生关于中国哲学史（包括思哲史）的一些研究成果，内容集中展示了先秦子学及宋明儒学两方面。很有借鉴参考作用。 一般来说，人们怎样阅读就怎样写作。通常，细心的作者也是细心的读者，反之亦然。除非自己亲自小心地阅读，一个人不可能知道何为小心地阅读。阅读先于写作;在写作之前，我们已经阅读;我们通过阅读学习写作。一个人通过认真阅读好书——*用心地阅读那些被*用心地写出来的书——来学习认真写作。因此，通过研究一个作者的阅读习惯，我们也许预先就会知道他的写作习惯。

　　莎士比亚的写作在英国历史中所选择的时期表明了他的兴趣所在。从 1199年理查二世流放争吵不休的赫里福伯爵和毛博瑞伯爵到1485年瑞奇蒙德伯爵在堡斯沃斯战场败理查三世，并作为亨利七世建立都铎王朝，其间很长一段时间都是王朝的更迭。这些王朝更迭被莎士比亚写了他的所谓的两组四部曲申，个四部曲包括《理查二世》、《亨利四世》（上、下篇）和《亨利五世》。第二个四部曲包括《亨利六世》（上、中、下篇）和《理查三世》。这八个剧目展现了英格兰血腥的一个世纪：内战岁月。 　　莎士比亚跟马基雅维里一样，建议用对立统一的原理来解决政治的根本难题。他把自己比喻成狮子与綿羊的结合而非狮子与狐狸的结合。这反映出，他更关注的是君主的正义而非君主的辉煌，或者说，他关注的是使君主的正义成为他辉煌的根基。 　　莎士比亚非常认同马基雅维里的观，君主应该知道如何避免为表象所欺的重要性。灵魂的财富提供了必不可少的制约，制约那种容易被表象所欺的倾向。在地位高贵的人物身上，这一倾向非常明显，他们尤其容易被表象所迷惑。莎士比亚经营的就是这种灵魂的财富。

有时候，清晰的思考反而是一种浪费。 有时候，凭借直觉去决定，你会后悔莫及。 横跨心理学、哲学、企管等领域，涵盖52个生活、工作、投资、爱情上常见思考错误的经典作品！ 《清醒思考的艺术》不仅指陈思考错误，更提出有效对抗妙招，预防掉入隐形思考陷阱，让你看清思考盲点，清除决策障碍，选对思考方法，做出正确选择。每个思考错误搭配一幅风格独特的插画，实用性与娱乐性兼具。 罗尔夫多贝里既有深邃的洞察能力，又有出色的讲故事能力，穿插生活趣事、名人轶事、历史故事、爱情关系、投资理财、股票买卖、心理学实验等，叙述丰富、幽默，耐人寻味。 躁动的年代，我们需要一本锻炼独立思考的书！

卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883- 1969） 德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要探讨内在自我的现象学描述，及自我分析和自我考察等问题。他强调每个人都存在独特和自由性。在1949年出版的《历史的起源与目标》中，他提出了一个很著名的命题——“轴心时代”。代表作有:《时代的精神状况》《存在哲学》等。

除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则你不应行动。这是康德伦理学的基石，也是他号召人们普遍遵守的“命令”。这也是人类的意志规律、自由规律、道德规律。正确认识和运用道德规律是人类的责任，也是明辨善恶的尺度。理性的人能为自己立法，因此，不论是谁在任何时候都不应把自己和他人当作工具，而应该永远将自身看作目的。由此，也产生了一个由普遍客观规律构建起来的体系，也即目的王国。目的王国服从自身加于自身的规律，自然王国则服从外因起作用的规律。这个“道德的原则”加强了理性的力量，提高了人格的尊严，真、善、美都将交由它裁定。

《水知道，神奇的波动》是一套讲述如何利用音乐来行治疗的实用指导书，是日本畅销书作家江本胜博士的*力作。 　　在《水知道，神奇的波动》当中，作者一步深探索了波动的概念，并教会读者使用音乐这一基本的波动形式来行治疗。作者指出，既然水结晶实验证明了世界是由波动组成的，那么音乐这一波动形式必然能够与人体发生深层次的互动，所以好的音乐必然能够给人带来积极的影响。除此之外，作者还在书中提供了15首经典名曲，并配有相应的水波动照片，以此说明该曲目将对人体产生怎样的影响。

　　本书为美国灵性大师泰德?安德鲁斯绝世力作，全球范围内探讨“前世今生”话题重要的作品。 　　作者围绕“人真的有前世轮回吗”这一问题，深探讨了“人死了以后，灵魂去了哪里？”“为什么有些人会在你的今世出现？”“你们前世究竟有着怎样的关联？”“怎样找到灵魂的另一半？”“潜意识里究竟隐藏着什么？”“如何走你的前世？”“前世会对你的今生有何帮助？”等问题，对于想要了解前世轮回，想要深探索自我内心世界的人来说，本书*不容错过。

纵览中国历史，先秦时期是中国古典思想的黄金时代。诸子各以其独特的视角，对宇宙、社会、政治、教育、科学、军事、逻辑等 诸多领域，行了深的探讨。他们之间频发激烈的争辩，在当时形成了百家争鸣的空前活跃局面。本书在介绍儒、墨、道、法、兵各家的同时，结合*出土文物，以现代图解方式诠释其中的奥妙，将各家的思想特形象地呈现在读者眼前，使读者有机会贪图这一思想盛宴。 1993年出土的楚墓竹简对于了解诸子百家有着哪些贡献？本书为您介绍埋藏地下的战国时期思想宝藏。 诸子的个人经历对各家思想的发展产生过哪些影响？本书为您讲解百家思想与中国王朝政治的深刻联系。 思想的实质到底是什么？人类能否正确认知世界？如何处理人与天的关系？本书为您揭秘春秋战国时期的哲学原貌。

100多年过去了，弗洛伊德的思想仍然闪烁着璀璨的光芒。从1900年《梦的解析》的出版为20世纪心理学揭幕，到这位泛性论者高呼“生命的叫喊来自爱欲的争斗”，从通过梦境探察人类的无意识，到运用催眠消除人们的内心压抑，从“潜意识如海下冰山”的经典比喻，到“男性”伪装成为“雨伞”的释梦理论……弗洛伊德的思想极富诱惑、令人叹服又备受争议。我们又该如何破译自身的密码，发掘自己巨大的潜意识能量7本书以图解方式再现了神秘的精神分析疗法，论证了弗洛伊德的伟大发现，相信会给您带来省时、高效、快乐的阅读体验。 人类的潜意识中压抑着什么样的欲望？ 性本能为什么对人类有如此之大的影响？ 在当前社会，为什么我们一定要了解精神分析学？

　　本书为美国灵性大师泰德?安德鲁斯绝世力作，全球范围内探讨“前世今生”话题重要的作品。 　　作者围绕“人真的有前世轮回吗”这一问题，深探讨了“人死了以后，灵魂去了哪里？”“为什么有些人会在你的今世出现？”“你们前世究竟有着怎样的关联？”“怎样找到灵魂的另一半？”“潜意识里究竟隐藏着什么？”“如何走你的前世？”“前世会对你的今生有何帮助？”等问题，对于想要了解前世轮回，想要深探索自我内心世界的人来说，本书*不容错过。