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鬼谷子纵横术口诀
促销价:￥3.99|￥39.90
《鬼谷子》是先秦纵横家鼻祖王诩的代表作，用晦涩难懂的话语记录了古代纵横家的权谋策略，书中关于识人、攻心、谈判的技巧在今天仍然很实用。百万册畅销书《鬼谷子的局》作者寒川子，从《鬼谷子》中精选99句实用口诀，总结纵横术三大法则，搭配大白话解读，让你轻松领悟两千年纵横家智慧，像纵横家一样识人攻心，无往不利！
伦理体系:费希特自然法批判
￥23.99
本书是黑格尔在耶拿大学作为编外讲师时撰写的手稿，是黑格尔力图摆脱谢林哲学影响，行独立的哲学体系建构的早尝试，对其后的三大《耶拿体系纲要》的创作奠定了基础。它包含了《精神现象学》思想的重要萌芽，并对《法哲学原理》中的“伦理性”概念的体系化建构产生深远的影响，是从历史发生学视角考察黑格尔法哲学的基本文献，是理解早期黑格尔哲学思想的文本。本书被西方学界高度关注，卢卡奇、马尔库塞、狄尔泰、哈贝马斯、霍耐特等西方著名学者对其均有深的研究，并将它作为建构自己哲学体系的重要文献依据。 本书分为三部分，按照“自然伦理”“否定伦理”“伦理”形成严密的逻辑论证框架，与《法哲学原理》的“抽象法”“道德”“伦理”的三分法有很强的思想关联性，其“否定伦理”被学界视为是蕞具创造性和革命性的，它很好地实现了从“自然伦理”向“伦理”的过渡。
原因、理由与解释——从哲学模型到生活世界
￥30.00
在思辨哲学传统的笼罩下，直觉、逻辑和语言作为“思辨哲学三件套”主导了对责任归因和道德判断的研究，主宰了道德哲学领域，构建了我们今天见到的附丽于“哲学标准人”的有关责任归因的道德哲学图景。这幅图景奠基于特定的预设和前提，依赖于特定的论证和证据，提出了特定的假说和模型。本文的工作是，对这些关键的模型、预设、假说、论证和证据行实证的检验和理论的考察，以支持或反对这幅图景。与传统图景不同，本文并不过度关心“应然”即规范性问题，而是尝试首先解决“实然”即“事实到底是什么？”的描述性问题，因为任何图景——无论新旧的建立都依赖于这些基础的事实，厘清事实夯实基础，有助于我们建立一种具有解释力和预测力的责任归因理论。
哲学的星空:问题导向与观念交融
￥46.80
中国人民大学哲学院十多位知名教授在《哲学的星空：问题导向与观念交融》一书中探讨了许多前沿的哲学问题，对马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、伦理学、科学技术哲学、逻辑学、美学、政治哲学等领域的问题行了系统阐释和深剖析。作者们既突出内容的前沿性，又为解析各个哲学前沿问题提供了生动而深刻的案例，还介绍了研究这些问题的视角和方法。全书以问题为导向，体现了“观念交融”的视角，探讨了哲学与其他学科的互动和关联，有助于读者阔视野，从整体上把握哲学与多个学科的关系。
生活还在继续
￥35.00
我们每个人都会老去。当你年轻时忙碌于工作，是否理解父母的怪脾气？当你年老时忧心于健康，是否纳新的自己？ 贝尔纳·皮沃通过他笔下的主人公纪尧姆·朱鲁斯，讲述了八旬老人的生活故事。纪尧姆退休前是法国一家出版社的总编、老板，退休后他告别了忙碌的生活，成为“朝枚之年的巴黎青年”中的一员。他们一起旅游、聊天，一起对抗脑力衰退、吐槽病痛。纪尧姆爱上了小他十八岁的马侬，却仍独居；塞普图即将与拉斐尔结婚，却死于新冠病毒；盖尔米隆夫妇总是拌嘴争吵，布拉兹奇夫妇却温和安静、小心谨慎；九旬的诺娜是团队的精神领袖——优雅、睿智、古灵精怪。 小团体的幸福、信息孤岛的恐慌、童年回忆的快乐、慢生活的沉醉……通过一篇篇日记般亲切、轻松、幽默的文字，作者呈现了老年生活的达观与智慧，虽八旬有余，但生活还在继续……
黄与蓝的交响:中西美学比较论
￥39.99
本书从东西方不同的文化背景出发，对东西方文化中的美学、哲学、文学、艺术等方面行比较，勾勒出一条极为清晰的、逻辑和历史相一致的东西方美学发展脉络，显示出东西方美学不同的内在精神特质，并指出东西方美学思想在当代相互靠拢、融合的发展趋势。就此提出鲜明的美学观：美学是人学，解美学的终极秘密，归根结底是探索人的本质。
《形而上学》讲演录
￥52.80
这本书根据余纪元先生于2011年夏天在山东大学哲学与发展学院讲授亚里士多德的《形而上学》的课堂录音整理而成。它尽可能地保留了先生深浅出、风趣幽默的讲课风格，以及师生之间的互动交流。课程涵盖了形而上学的性质，范畴与being，本体与属性，作为being的being，变化、本体与主体，本质与形式，形式因、自然与目的论，潜能与现实，神学与形而上学的统一性等主题。文本包括《形而上学》的关键部分，以及《范畴篇》《物理学》《论生成与消灭》《论灵魂》《尼各马可伦理学》等相关内容。在特定问题的讨论中，课程还介绍了西方学界的相关论争与最新解释。强烈的问题意识贯穿课堂始终，能够帮助我们形成对《形而上学》这部西方哲学奠基性著作的批判性的理解。
第五卷 启蒙时代的法国哲学
￥105.00
本书是叶秀山、王树人总主编的《西方哲学史》（学术版）之分卷。全书立足于经典原著，以时间为经，以人物为纬，以优美的文字创新性地介绍了18世纪启蒙时期的法国哲学。全书分上、中、下三篇，上篇介绍了蒙田、帕斯卡尔、培尔、丰特内勒、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等七位法国启蒙思想家；中篇介绍了拉美特利、萨德、狄德罗、爱尔维修、孔狄亚克、达朗贝尔、霍尔巴赫等七位法国唯物主义者；下篇介绍了布丰、杜尔哥、孔多塞、西哀士、圣西门、孔德等六位社会科学领域的哲学家。
想象与回忆之间:一种旅游现象学
￥39.00
本书以“旅游的本质”为主要关切与研究主题，围绕着这个旅游学理论的基础问题展开讨论，呈现和敞开了旅游研究的一个新空间、新领域。
修昔底德的春秋笔法(“经典与解释”第17期)
￥26.00
在西方产生的为数不多的伟大史家中，修昔底德被认为是*政治性的史家、所有时代伟大的政治史家，他充分地理解并表达了政治生活的本质。……同时，修昔底德是一个温文尔雅的雅典人……如果政治史学背后有某种智慧，如果有某种智慧合理地说明了政治史学，那么在修昔底德的篇章字句中有可能发现这种智慧。其著作《伯罗奔尼撒战争史》体现了严谨的治学态度和缜密的史学方法，他把当时希腊哲学家那种追求真理的精神和逻辑方法应用到历史研究中，为后世的历史编纂学树立了典范。本书收的论著对修昔底德著作的历史学意义、其著作中的诸神以及他的文风行了深的阐释与论述。 修昔底德的著作主要致力描写一系列特殊事件（伯罗奔尼撒战争）。同时，它还要揭露政治生活永恒的或不变的品性。鉴于修昔底德称自己的著作是“千秋万世的瑰宝”：通过理解修昔底德对于其时代的政治生活的报道，所有未来的世代都可以理解他们自己时代的政治生活的真谛。
百姓日用:泰州学派平民主义美学的聚焦
￥44.00
泰州学派是我国思想史上一个独具特色的学术流派，在阳明后学中可谓富有革新精神和平民意识的一支。它的存在犹如一条河流，以王艮讲学授徒为滥觞，不断发展壮大，到王栋、 王襞、颜钧、何心隐、罗汝芳等“一代高似一代”，形成波澜壮阔之势，继而余波荡漾远及李贽、焦竑等豪举之士、宿学巨儒，直至终汇中国传统哲学思想之海。泰州学派美学立 足于先儒的理论体系，提炼出“百姓日用”这一核心范畴作为美的本体，并围绕它构建起完整的学术框架：以灵气氤氲的“生”作为“百姓日用”之美的根本特征，以躯体与精神有机 融合的下层大众之“身”作为“百姓日用”之美的创造主体，以人们在“百姓日用”间完善自我的“修”为审美创造实践，以人们体验“百姓日用”时获得的根本真实的“乐”作 为审美感受，整个体系完善清晰而富有鲜活的勃勃生机。 因此泰州学派“百姓日用”美学不仅具有其不可替代的地位和价值，还直影响了明清之际审美观念的深刻变革。
阐释学五辨(精)
￥47.60
《阐释学五辨》由序言和正文阐诠辨、解释辨、理性辨、衍生辨、通达辨以及附录《当代中国阐释学建构若干重大问题》、《训诂与阐释》、《“训诂阐释学”构想》组成。其中阐诠辨、解释辨是解决阐释为何物的问题，指出命题是阐释，是放的对话和协商；理性辨指出阐释是理性的行为；衍生辨指出阐释是意义衍生而非固守文本；通达辨主要解决阐释的目的和标准问题。
魏晋玄学中的政治思想研究
￥18.00
本书从玄学本体论出发以政治思想为视角，对正始到元嘉的玄学思想做一梳理，指出郭象之前的玄学家都从不同的层面提出了他们所主张的“无为之治”，但都未找到一条可以实现“无为之治”的现实途径。而郭象正是从他的“独化论”出发，以万物独化之道为天道，以无心为实现天道、顺应天道的途径，以政之“无为”为方略，来构建一个以圣人为君主，以无为之治为治世原则，人人都能自得其性的理想社会的。这样的梳理，对深入研究魏晋玄学发展的自身脉络及逻辑进程无疑是有积极意义的。
庄子哲学——逻辑、概念及其思想体系比较研究
￥29.40
本书是系统研究庄子哲学的专著。书中重讨论了庄子哲学中抽象思辨的本体论部分，同时也比较了早期儒家思想和老子哲学，论述了庄子哲学对后世的影响和后世对庄子哲学的改造，并且与现代西方自然科学思想做了对比，由此对庄子的哲学体系行了深的分析和论证。本书认为，早期儒家思想是封闭的体系，是以社会人文为中心、以相对概念为根据的体系；庄子哲学是放的体系，是以自然为中心、以概念为根据的体系。道家与儒家呈天人互补的结构，二者的类型、性质极不相同，但又共同构成了中国传统思想的主流。其中庄子的本体论思想为历代学者所忽视，但它仍然是存在的，庄子哲学代表着中国古代理论思维的极高成就。
不懂逻辑就不会思考
￥29.90
本书旨在运用生活中常见的案例（尤其是逻辑谬误的案例），深入浅出地对逻辑学基本原理及其在各主要学科中的应用等知识进行普及。全书共分十二章，其中一到四章是逻辑学基本原理介绍；第五到十一章是各学科逻辑内核的梳理，并借此对于各学科普遍流行的伪科学和谣言做了一些辨析和澄清；*后一章初步探讨中国传统文化中存在的逻辑问题。 希望本书能够帮助读者全局性地了解逻辑学及其在各学科中的应用，*提升逻辑思维能力、提高逻辑谬误识别能力、熟悉逻辑推理基本技能。
玄学与魏晋士人心态--罗宗强文集
￥27.60
影响中国古代士人心态变化的又一重要方面，是思潮。我们通常都谈到诸如两汉的儒学一尊的思想潮流、魏晋玄学、宋明理学等等对于士人的影响。这些影响是如何行的，通过什么样的渠道，轻重浅深，如何始，如何了结，似乎就有一连串的问题需要回答。我们可以对这些思潮作义理的细微辨析，但是它们如何的士人的内心，变成他们的人生取向，融他们的感情世界，我们就所知甚少。有时我常瞑想，王阳明在越，每临讲座，环坐而听者数百人，四方来学者比屋而居，每一室合食者常数十，夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦。阳明门人王艮讲学，听者近千。他们何所求而来？他们想些什么？他们的内心是怎样的一种境界？他们所追求的理论，是如何的融他们的人性深处？如果我们都了解了，我们也许就会看到一群活生生的人从逝去的历史中复活。我们会同其悲，同其喜。我们对于历史，就会有一种亲切感。历史就不会是一组枯燥的数字和一些事件的罗列。我们对于人生，或者就会有更深的感悟。 影响中国古代士人心态变化的又一方面，是提供给他们什么样的生活出路。现实的生活状况是决定一个人的心境的非常实在的因素。他们有什么样的生活条件，就可能产生什么样的想法。我们看明代嘉靖以后的士人，他们中的一部分人，虽也为屡试不第而苦恼，但是那苦恼又常常很快消逝。因为他们并非只有仕一途。他们还有其他的生活出路，可仕可商，可卖文卖书卖画，他们还有生存的广阔空间，有人甚至还可能获得极高的社会地位。考察他们的生活出路，有可能了解他们的心绪。
超译尼采：从尊敬一事无成的自己开始
￥18.14
一百多年前，尼采预言了这个时代的心灵困境：当外在的世界越变越强大，人的自觉就愈来愈渺小。 随着忧郁时代的到来，人们面临突然解雇、就职难、自杀率居高不下等重重危机，产生了严重的心理问题，迫切希望从西方哲人的名言中找到自己的“人生罗盘”。 于是尼采说：从尊敬一事无成的自己开始。 尊敬什么也不会，还没有做出半点成绩的自己。只要懂得尊敬自己，就不会做出不好的事、被人轻蔑的行为。 这么一来，你的生活方式就会改变，变成你所期望的自己，变成值得他人学习的对象。 作为西方现代哲学的开创者，尼采往往给人留下孤高、厌世的印象，其实他热爱生命，有着不屈的灵魂和昂然的意志，他的诸多名言能够拨动现代人的心弦，引人奋发向上。
德意志思想评论 第十二卷
￥13.60
《德意志思想评论》是国内以德语文化为专门研究对象的专著，按年度出版（第1―5卷由同济大学出版社出版，第6卷起由商务印书馆出版），与《法国理论》《文艺复兴思想评论》同属“同济欧洲文化丛书”系列，该丛书代表了国内欧洲文化思想研究的前沿成果。 尼采的“永恒轮回”学说如何回应后形而上学时代的危机？胡塞尔与恩师布伦塔诺之间究竟有着怎样的思想关系？莱辛如何颠覆了西方传统的种族价值观？《香水》这部畅销小说中又如何深埋了西方思想史的脉络？本卷汇集了国内十余位专家的*研究成果，为读者一一解答了这些发人深思的问题。
德意志思想评论 第十卷
￥19.20
尼采怎样看待教育？海德格尔对于荷尔德林的阐释究竟有何深意？黑格尔哲学如何与享乐主义有着千丝万缕的联系？《歌德谈话录》是否反映的是真实的歌德？这些问题都在本卷中得到了意义解答。 作为目前国内以德语文化为专门研究对象的专著，本卷主要收录《同济大学学报》（社科版）2012年发表的文章，外加其他译文和论文。特设“尼采/海德格尔研究”“德国现代哲学”“德语诗学与文化研究”“歌德研究专题”等栏目。旨在展示当年的德国哲学研究，推进我国对德语思想与文化的深入理解。
幸福地活着
￥17.50
《幸福地活着》立足“自爱”本性，以幸福生活为目标，在充分认识自我的前提下，通过对生命力的开发和修养的提升，逐步实现爱心、力量和修养的发展和完善，从“爱己”走向“爱人”，做到“爱己及人”。 进而，以“爱己及人”为精神动力和能量源泉，综合道家的“独立自由”，兵家的“自为全胜”和“民主与科学”等思想，对儒家的“内圣外王”理想进行改造，提出“自强济世”的新理念。 然后，改进《大学》的“八条目”，提出“心诚、守信、互爱、互利、敬业、富家、报国、济天下”。后践行“自由、平等”，增进“民主、法治”，为“爱己及人”和“自强济世”提供新的制度保障。这是一种可以极大释放潜力，极大实现人生价值，收获足够快乐和幸福的“新生活”。
中国哲学再创造
￥10.03
“极其大而后中可求，止其中而后大可有”（注：（宋）张载撰，（清）王夫之注：《张子正蒙·中正篇》，上海古籍出版社2000年版，第152页。），这是北宋哲学家张载《正蒙》中的一段语录。就人类社会发展而言，惟有观其大的气象，方能察其发展的潮流，方能体其细微的践行；惟有发而皆中其节，才能顺应时代的要求，涵养与生长我们自身的的大气象。张载所言就是要提醒我们在认识上的全局观、整体性，在践行上的能动性、创造性；在大的格局视野下寻求一种中庸之道，而不是为一己之私寻求一种妥协之道。“大其心能体天下之物”（注：《张子正蒙·大心篇》，第143页。），我们每个个体要涵养胸中的丘壑，聚集内心的智慧与力量，为人类社会作出贡献，实现人生的价值。这是中国的先哲给予我们的当代启示。
