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百年来孔子如何被妖魔化
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从尊孔到打孔家店，批孔，直至近的恶搞孔子，近世以来，孔子的地位也是随着国家的变化而起起伏伏，再也没有一个形象比孔子更复杂，更受人仰视，也更受人鄙视的了。尽管孔子从“孔老二”世皆批判、不屑的地位“平反”许久了，然而中国“轴心时代”的这位伟大哲人、教育家、思想家立体的精神，却在“娱乐至死”的年代，变成了任意把玩的符号，或变成商品，或变成恶搞的对象，吸引眼球。就连北大北大教授张颐武也主张“要像善待孔子一样善待章子怡”，极尽娱乐之能事。中国现代文化所需要继承的传统文化，是适合现代化发展、有助于推动社会进步的传统文化精华，而绝不是要将孔子及其儒学思想重新供上祭坛顶礼膜拜，当然也绝不是极尽能事，恶搞歪曲孔子。近世以来，我们在孔子面前的极度的矛盾的态度正是现代中国本身的矛盾性。孔子都无法摆脱“圣人”的命运。他或者是一个负面的“圣人”导致了中华民族的停滞直到沉沦；或者是正面的“圣人”，是中国文明的生存发展的关键。只是在一个信仰渐渐缺失，拜金盛行的年代，不仅是孔子形象越发模糊，而孔子及其所代表的儒家文化，它们曾经的人伦道德功能早已退化，下了神坛的孔子，只不过是任人打扮，各取所需的玩意而已……
你应该知道的2000个人文常识
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培根说：“知识就是力量。”知识是人类社会进步的动力，也是人类社会进步的成功。人类之所以有别与其他生物，在于能够学习知识、掌握知识、运用知识和传递知识。“不积小流，无以成海”，整个人类发展的过程，无疑是一个知识积累的过程。这个过程并非一蹶而就，也不是天意使然，并且将伴随人类社会的“终身”。社会进步是人类共同努力的结果，是个人进步的终体现。因此，作为一个社会的人，有必要进可能地多学习和掌握知识，这不仅充实了自己，更是幸福和快乐的源泉。
北凉-段业
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段业，京兆人，初为后凉太祖吕光部将杜进僚属，从征西域，因战功任建康太守，公元397年5月，宿卫沮渠蒙逊，沮渠男成兄弟为报家仇，拥立他为使持节大都督，凉州牧，脱离后凉独立，不久称建康公，建年号为神玺，定都张掖，建立政权，史称北凉，公元399年2月改称凉王，改年号为天玺。
北凉-沮渠牧犍
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北凉义和三年（433年）蒙逊去世，牧犍继立，即河西王位，改元永和。当时北魏一统华北已势不可挡，永和七年（439年）北魏攻姑臧，牧犍出降，北凉亡，北魏统一华北，牧犍也成为五胡十六国时代后一位君主。北魏太武帝太平真君八年（447年），有人密告牧犍谋反，遂被太武帝赐死，谥哀王。
北齐-世主武成皇帝高湛
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高湛是高欢的第九个儿子，高洋的胞弟。皇建元年（560），高湛伙同高演在邺都（今临漳邺镇一带）发动宫闱政变。高演许诺高湛为皇位继承人。皇建二年（562）十一月，高演去世，高湛继承皇位，改皇建二年为大宁元年。
北齐书（上）
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齐高祖神武皇帝，姓高名欢，字贺六浑，渤海蓚人也。六世祖隐，晋玄菟太守。隐生庆，庆生泰，泰生湖，三世仕慕容氏。及慕容宝败，国乱，湖率众归魏，为右将军。湖生四子，第三子谧，仕魏，位至侍御史，坐法徙居怀朔镇。谧生皇考树，性通率，不事家业。住居白道南，数有赤光紫气之异，邻人以为怪，劝徙居以避之。皇考曰：“安知非吉？”居之自若。及神武生而皇妣韩氏殂，养于同产姊婿镇狱队尉景家。
北齐-幼主高恒
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北齐幼主高恒（570年8月9日-577年11月），南北朝时期北齐后一位皇帝，北齐后主高纬之子。当时北周不断进攻腐朽的北齐，齐军屡战屡败。高纬便禅位于自己的儿子高恒，改元“承光”，是为北齐幼主。高恒即位25日后，北齐京师邺（今河北一带）沦陷，幼主等10余人骑马欲逃往南方的陈朝。高恒见北周大军紧追不舍，这身黄袍他也不敢穿了。便发布文书，将皇位禅让给驻守在瀛州（今河北省河间）的大丞相、任城王高湝。高恒自称守国天王，高纬称无上皇。高纬父子委派侍中斛律孝卿将禅文和玺绂送给高湝，斛律孝卿却没有将它送给高谐，而是送给了北周武帝宇文邕，以此作为卖身投靠的资本。跟随高纬多年的心腹大臣高阿那肱与北周里应外合，使高恒、高纬一行数十人全被北周俘虏。建德七年（578）十月，高纬、高恒等人被北周武帝宇文邕处死。不久被杀，享年8岁。
北史（八）
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蔡景王整，隋文帝之次弟也。文帝四弟，唯整及滕穆王瓚与帝同生，次道宣王嵩，次卫昭王爽并异母。整，周明帝时以武元军功，赐爵陈留郡公。位开府、车骑大将军。从武帝平齐。力战而死。文帝初居武元之忧，率诸弟负土为坟，人植一栢，四根郁茂，西北一根整栽者独黄。后因大风雨，并根失之，果终不吉。文帝作相，赠柱国、大司徒、八州剌史。及受禅，追封谥焉。
北史（四）
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高允，字伯恭，勃海蓚人，汉太傅裒之后也。曾祖庆，慕容垂司空。祖父泰，吏部尚书。父韬，少以英朗知名，同郡封懿雅相推敬。亦仕慕容垂，为太尉从事中郎。道武平中山，以为丞相参军，早卒。
北史（五）
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杨播，字延庆，弘农华阴人也。高祖结，仕慕容氏，位中山相。曾祖珍，道武时归国，位上谷太守。祖真，河内、清河二郡太守。父懿，延兴末为广平太守，有称绩。孝文南巡，吏人颂之，征为选部给事中，有公平誉。除安南将军、洛州刺史，未之任，卒。赠本官，加弘农公，谥曰简。
北魏-明元帝拓跋嗣
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是道武帝拓跋珪的儿子，其生母刘贵人在拓跋嗣被立为太子之前，即按北魏後宫旧例，被道武帝赐死，拓跋嗣知道后悲伤不已，因而被道武帝怒斥出宫。409年10月，道武帝拓跋珪为其子拓跋绍所杀，拓跋嗣在宫中卫士的拥戴下杀了拓跋绍，于同年即位，改年号“永兴”。太宗泰常八年（423年），拓跋嗣进攻宋国得胜回来，此役称为南北朝次南北战争，北魏获得胜利，攻占虎牢关，辟地三百里，并进逼刘宋领土。因攻战劳顿成疾而终，享年32岁。太宗拓跋嗣虽英年早逝，但上承开国君主拓跋珪武功建国，后有太武帝拓跋焘统一北方和大破柔然，媲美前秦符坚统一北方和汉武帝大破匈奴的功勋。因此拓跋嗣在北魏开国历史中具有承先启后的枢纽地位。
北魏-孝明帝元诩
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元诩是宣武帝元恪没有夭折的儿子。曾有传言说元恪的前皇后于氏及其所生皇子都被高皇后谋害，元恪虽半信半疑，但为了给元氏皇朝留下血脉，所以还是格外小心，这才让元诩长大成人。但元诩的生母在元诩即位后，开始擅权乱政，直接导致北魏土崩瓦解。
北魏-孝文帝拓跋宏
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北魏孝文帝（467年10月13日-499）拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子史称“魏国”公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。拓跋宏的生母也是这样被杀死的。孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养。所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。
公安绩效管理理论与实务
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由于特殊的工作性质和管理机制，公安部门的人力资源管理一直是一个难题，在新形势下，在服务型机制的理念指导下，政府和社会对公安部门的工作提出了新的要求。如何发挥公安干警工作的主动积极性、高效完成组织任务是公安部门必须解决的问题。绩效管理在现代组织管理中是一个“抓手”，为了运用好这个“抓手”，本书针对公安队伍的特性，以“完善公安绩效管理，提高干警服务能力”为导向，以适应政府职能转变为出发点，将公安分局的绩效管理与公安事业发展战略结合起来。本书基于人力资源人岗配置相关理论、根据政府服务职能定位，探讨公安部门的绩效管理问题。本书的创新性贡献一是撇开了“全能型警察”的不现实要求，提出按岗配置干警，提出专业化的发展路径，根据岗位要求对干警进行考核；二是确立公安部门的战略部门和辅助部门，并依据不同部门职能的具体工作确定不同权重；三是对绩效管理方案的使用运用软件落实。本书适合公安院校的师生、公安部门人事管理人员及公安部门相关工作者阅读。
清华大学2013年人事工作研讨论文选集
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本书是清华大学人事管理工作者具体管理实践经验的总结和研究。本书内容包括教师队伍建设、人才引进与培养、人员管理与聘任、非事业编制人员管理、薪酬福利与社会保险等。作者以多年的管理实践为基础，通过广泛的人事工作研讨交流，分析工作中遇到的新问题，探讨解决问题的新途径，为人才人事管理及制度改革与建设提出了宝贵的建议。
性学三论
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《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德开性学先河之作。在这部作品中，他首度将精神分析法运用于性研究，通过梳理从幼儿期到青春期，寻常男女性冲动的萌芽和成长，发现并探讨每个人性困惑中的关键心理因素。 这本弗洛伊德著作中罕有的直白、易读的作品，于1905年首次出版，一经问世就受到保守“禁欲主义”之抨击，被斥为“大逆不道”。但作为一部真诚、造福于人的科学著作，其伟大并不会因此黯淡！在这之后的二十余年中，《性学三论》再版四次，直接启蒙了整个现代西方社会对“性”的看法和认知，至今仍为全世界人提供参考和帮助。 本版特别收入《性学三论》实践篇《爱情心理学》《文化的性道德与现代人的精神病》，深度解疑两性生活中常见的性困扰及现代人精神压抑的根源。
看得见的二战史(套装共2册)
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在纽伦堡国际军事法庭与远东国际军事法庭上，一群人类历*可恶的侵略分子用苍白的狡辩为自己开脱罪责，但在铮铮铁证面前，战犯们得到了应有的惩罚。人类终于重新拥抱了和平，无数在战火中殒命的灵 魂得以安息。记住战争之痛，是为了让战争从此远走，不再回头。
看得见的二战史（上）
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那是一段战火纷飞的岁月，人类经历了一场历史上规模*的战争——第二次世界大战。从欧洲到北非，从大西洋到太平洋，61个国家、17亿人被拉入了战争的泥沼，5000余万人化作亡魂，4万多亿美元付诸流水，这是人类数千年文明所遭遇的空前劫难。
员工心理活动的突变与模拟模型
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胡斌、朱侯、赵旭编著的《员工心理活动的突变与模拟模型》部分分析人的心理活动的特点，介绍个体人心理活动的BDI模型、认知模型和情绪模型，分析已有心理计算模型的不足。针对个体人的心理活动的突变与模拟模型，第二部分介绍建模的基本原理，包括多Agent模拟、定性模拟和突变论。第三部分介绍多模型建模原理，包括多模型建模模式、集成定性模拟和模糊数学方法的尖点突变模型建模原理。 第四部分介绍个体人的心理活动的尖点突变模型的建模方法及其应用，包括心理契约、反生产行为、压力等心理活动。第五部分介绍个体人的心理活动的Agent建模方法（即将心理学理论或模型嵌入Agent的方法）、从个体人的心理到群体人的行为的多Agent模拟建模方法及其应用，包括满意度、合作与冲突、文化规范等方面。第六部分介绍心理计算模型与企业业务流运作模型之间的嵌入方法，以及其在人-业务交互规律分析上的应用。 本书可作为管理、心理、社会、人工智能等学科研究者的参考书，各章的模拟分析结论可供社会实践者阅读和参考。
大众语文全书
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中华文化博大精深，汉语文字奥妙无穷。悠远的历史为我们创造出了鲜活精彩的语言和文字，每一个字、每一句话都是一个故事，都牵动着华夏文明的神经。 本书收录了大量从古至今人侗耳熟能详的语言，分为对联、谜语、歇后语、俗语谚语四大部分，在四大部分下又分为若干条目。全书分类清晰，内容全面。这些鲜活的语言大多经过千锤百炼，代代相传，才流传至今。 本书版式新颖，图片精美，随手翻阅，能给人以赏心悦目之感。阅读本书，‘既能提高语言能力，也能开阔心胸，激活思维，领悟到传统文化中的深邃智慧。本书实为一座语言宝库，一位良师益友。
林语堂谈人生
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人生读来几乎像一首诗。它有其自己的韵律和拍子，也有其生长和腐坏的内在周期。它的开放就是天真烂漫的童年时期，接着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图去适应童年时期，接着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图去适应成熟的社会，具有青年的热情和愚憨，理想和野心；后来达到一个活动很剧烈的成年时期，由经验获得利益，又由社会及人类天性上得到更多的经验；到中年的时候，紧张才稍微减轻，性格圆熟了，像水果的成熟或好酒的醇熟那样地圆熟了，对于人生渐渐抱了一种较宽容，较玩世，同时也较慈和的态度。
