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人间杭州:我与一座城市的记忆(吴晓波年度新作,超越对城市历史传记的一般想象。诗文般的叙事+220余幅历代珍贵照片画作,构成吴晓波迄今作品中尤为独特、充满人间感的佳作)
￥48.00
《人间杭州：我与一座城市的记忆》书写的是杭州这座城市的历史，或者说，更像作者吴晓波对这座城市的私人记忆。 从5000年前良渚文明的诞生，到“肮脏、繁乱又生生不息”的运河带来财富，从“天真正直”的白居易力排众议、兴建白堤，到“自诩为前世杭州人”的苏东坡为杭州和西湖写下450多首诗词，从胡雪岩的败局之夜，到90年代以宗庆后、冯根生为代表的善贾者的复活。在书写的过程中，作者一直试图捕捉杭州的“城市性格”，它底层的文化基因是什么，又是如何在历史的层叠历练下形成为今日的面貌。 跟随作者的讲述，我们发现这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人甚至悲剧性的小说家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。这是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围，并一直沦陷于此。对于这座城市，以及曾经或正在生活于此的人们，如果有一个哲学意义上的问题，那就是：如何好好地活着？ 书中收录了220多张作者亲自甄选的历代照片与画作，是吴晓波所有作品中用图多的一部，它们构成了文字之外的另一条叙述线。 这部作品也是吴晓波迄今为止个人化、投多私人情感的作品。每一个历史片段的呈现，对每一个出场人物的描写，处处透露着作者的观、态度、喜好与情感。用吴晓波自己的话来说：“我在这里居住了四十年，它塑造了我，也给予了我一次叙述的机会……写这一本书，如同我当年那家书店，仍是一件可爱而不会有什么着落的事情。我把它当成一个念想，你把它当成一个人对城市的私人记忆就好了。”
哈佛大学心理学教授加藤谛三作品集(套装共2册)
￥48.00
本套装包括《与内心的冲突和解：激发人生动力的内在成长课！》《逆流而上的我》
托克维尔之钥
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托克维尔，一个矛盾的法国贵族，因对民主与平等发表洞见而闻名于世。他是分析美国社会与政治的蕞伟大的思想家之一,也是研究法国大革命蕞具独*性的历史学家。他在政治理论与社会学、历史学方面所作的贡献意义深远，至今仍存。 这部作品出自世界*尖的托克维尔研究者之手，对托氏的社会、政治理论做了清晰、易读的介绍。施莱费尔带领读者走《民主在美国》《旧制度与大革命》以及托克维尔其他的作品、文章和通信，他审视了托氏的基本主题，探索了诸如平等、民主、自由、革命等概念的意义，并将托氏对民主的优弊分析与其常被世人忽视的经济、社会改革方面的观念结合起来讨论。 施莱费尔同时追溯了托克维尔思想的一致与变化，展现了托氏观念的复杂与微妙以及其思想遗产的重要性。对希望了解政治思想史、政治理论、美国政治、法国大革命及社会学的学者、学生和普通读者而言，这将是一部不可或缺的著作。
夜航船
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《夜航船》是一部来自三百年前的“百科全书”，也是张岱这个文人眼中的大千世界。从天文地理、四方星象到三教九流、古往今来，或严肃，或幽默，或正经，或玩笑，无所不包，读来令人欲罢不能。 1665年，六十九岁的张岱为自己写下墓志铭，其中并未提及《夜航船》。 1689年，张岱卒于九十三岁。《夜航船》从此湮没。 三百年后，尘封抄本现身于世，辗转入藏宁波天一阁，《夜航船》重现天日。 张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。 于是他写了这本三百年前的“百科全书”，这些也正是《夜航船》里的全部内容。
中国环境资源生态法学的基本理论(中国特色社会主义法学理论体系丛书；“十三五”国家重点出版物出版规划项目)
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本书在研究、介绍中国环境资源法和中国环境资源法学的基本概念、基础知识和法律体系的基础上，阐明了环境资源法是一个独立的法律部门、环境资源法学是一个独立的法学学科的正当性；介绍了中国环境资源法的发展历程，特别是生态文明建设时期的环境资源法的*发展情况；阐明了“尊重自然、顺应自然、保护自然”、“人与自然和谐”和“绿水青山就是金山银山”等中国环境资源法的基本理念；阐明了“保护优先、预防为主、综合治理、公众参与、损害担责”原则、 “环境保护与经济、社会发展相协调” 原则和“民事主体从事民事活动，应当有利于节约资源、保护生态环境”的“绿色原则”等环境资源法的基本原则；重研究、阐明了环境资源法调整人与自然关系的理论的基础概念、基本观和主要内容，以及环境资源法调整人与自然的关系的正当性和有效性。
明朝那些事儿. 第肆部, 粉饰太平(2020版)
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《明朝那些事儿》第肆部，正德皇帝驾崩后，藩王之子朱厚熜被推上皇位，是为嘉靖皇帝。嘉靖帝借“议礼之争”清除了一批前朝旧臣，总揽大权。此后他的生活日渐腐化，一心想得道成仙，将国家大事抛诸脑后，奸相严嵩因此得以长期把持大权。同时，大明财政空虚，兵备废弛，东南沿海的倭寇和北方的蒙古成为明朝的心腹大患，抗倭名将戚继光由此跃上历史的舞台。 明朝，一个让人血性喷薄的朝代，一个光怪陆离的朝代、 一个强悍而温情的朝代，一个历经劫难又恢宏大气的朝代。明朝就像中国历史的褶皱，每翻开一篇都有精彩无比的故事，蕴含着属于中国人的文化密码、政治逻辑、人性经验。
图解史记
￥48.00
《史记》是我国古代*部通史。它保存、整理了自史前传说的五帝时代到西汉中叶三千年间丰富的历史资料，为中国历史学奠定了*初的坚实而宏伟的基础。无论是过去、现在，还是将来，我们若要从原典上学习和研究中国历史，就不能不读《史记》。
庄子：纯美典藏版
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《庄子》一书历来备受推崇，此版为精编精校版，将原著的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。人们不仅可以把该书当作了解庄子的读物，还可以当作学习古文的参考。真正的经典不会因时间流逝褪色，相反，还会被新的时代赋予新的光彩。对生活压力巨大、生活节奏紧张的现代人来说，《庄子》就如一付养心良药，它提倡的安时处顺、顺其自然、返归真我，会让人暂放追逐名利的脚步，审视内心，到底何为自己真正所需，避免在行进的路上迷失自我。
中国佛教(方立天文集 第一卷)
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今年是方立天先生从教五十周年，明年即将迎来八十大寿，值此欣盛之时，结集以为纪念。方立天先生为人可敬，为学可信，毕生孜孜矻矻，专注于中国哲学、佛学与文化的研究，著作颇丰，影响非凡。文集共12卷，凝聚方先生一生心血之作，堪为集大成，在中国哲学与中国佛学研究领域，具有承上启下、继往来的关键意义。
伊索寓言中的伦理(“经典与解释”第46期)
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本书为“经典与解释”第46期，论题为“伊索寓言中的伦理”。“寓言”长期以来被视为一种较低的文学体裁，然而它与前哲学智慧传统的关系以及它如何参与到较高的哲学传统还有待深研究。本期论题所辑文章为我们提供了很好研究参考。
熬通宵也要读完的大元史
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元朝是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，崛起于大漠草原的元帝国，凭借着金戈铁马，以气吞万里如虎之势，在东亚大地上迅速崛起，又潸然而逝。由于征服了广大的欧亚地区，并主动地吸收集合多种文明的长处，元朝的商品经济和海外贸易较为繁荣，促了中外文化间的交流。文化也向多元化发展，如元曲和散曲等文化形式，丰富了中华文化的内涵。本书为大家全面展现元帝国的历史风貌，勾画中华史上这个庞大帝国的荣辱兴衰。
熬通宵也要读完的大唐史
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大唐王朝以其前所未有的辉煌与繁荣创了中国历史的盛世，文采风流、赫赫武功、万国来朝；然而，盛世的背影之下藏着阴谋和血腥，鼎盛之后是战乱和凋敝。断壁残垣，一抹余晖，残存那盛世的荣光。
我们从哪里来:史前环境与中华文明的起源
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作者将观察视角锁定在 9.6 亿年前到公元前4000 年的那片后来被称为“ 中国 ”的陆地上。相比于大家熟知的有文字记录以来的纷繁灿烂的中华文明史，这段遥远时空的史前中国史显得格外孤寂。然而，这段历史真的是简陋乏味的吗？ 那是怎样沧海桑田的环境变迁？我们的祖先如何抵御外部世界翻天覆地的变化？与现代人脑容量相当的祖先们做了什么，想了什么？在单纯依靠历史学无法探知的领域，作者综合运用人类学、环境学、考古学、地质学、神话传说等诸多领域知识，试图解答“我们从哪里来”。
这个汉朝太有意思了.第四卷
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《这个汉朝太有意思了》从汉高祖刘邦写起，一直写到汉献帝禅位，总共四百余年的历史。全套书共七卷，分两部出版，*部包括前四卷，从楚汉争霸写起，写到王莽代汉结束；第二部包括后三卷，从刘秀起兵始，至曹丕篡汉止。 本卷从霍光辅政始讲起，至王莽代汉自立为止。大司马大将军霍光受命于危难之际，辅佐幼主，全力推行轮台诏书，坚持与民休息，昭宣中兴功不可没，然而功高震主，终至家族覆灭。元帝天性软弱，无法控制汉朝高官政治上的拉帮结派与尔虞我诈；成帝刘骜好酒纵欲，外戚不断壮大，将皇权推到了危险的悬崖。王太后扶持王莽上位，不料天下道德楷模王莽的一系列复古改革，却敲响了汉帝国覆亡的丧钟！
德治权威与集体村落：一个苏南村庄的变迁与治理叙事
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本书基于对蒋巷村这一全国文明村60年发展历程的人类学田野调查，探讨集体主义村落发展和治理背后的逻辑和机制。本书对已有的集体主义村落的研究范式行了系统梳理，并提出了“德治*“与集体村落”这一新的分析框架，通过讲述村庄在农业集体化、村庄工业化和企业后改制时代三个阶段的发展故事，深研究德治和集体主义村落发展的内在机制。本书指出，德治是中国基层社会治理可以依赖的重要本土传统资源，深化和创新德治模式对于促乡村振兴、村庄集体经济发展以及健全“自治、德治、法治”三治融合的乡村治理体系有着重要的理论和政策意义。
明朝那些事儿. 第陆部, 日暮西山(2020版)
￥48.00
《明朝那些事儿》第陆部，万历皇帝在位四十八年，却有三十年不上朝，东林党趁机兴起，扶持光宗、熹宗二帝即位。魏忠贤利用熹宗的昏庸，通过攀附皇帝乳母客氏逐步发迹，与东林党展开对决。抗倭援朝战争后，明防御线转至辽东。李成梁养虎为患，努尔哈赤借机兴起。袁崇焕从一介文人成长为边疆大将，坚守孤城，终击败努尔哈赤。绵延半个世纪的文官争斗，见证帝国由繁盛转向衰败，边疆民族乘势壮大，戍边军队节节告退，说不尽的的人性善劣，道不尽的战乱纷争…… 明朝，一个让人血性喷薄的朝代，一个光怪陆离的朝代、 一个强悍而温情的朝代，一个历经劫难又恢宏大气的朝代。明朝就像中国历史的褶皱，每翻开一篇都有精彩无比的故事，蕴含着属于中国人的文化密码、政治逻辑、人性经验。
镜子、父亲、女人与疯子:拉康的精神分析世界
￥48.00
如今我们很难想象，当年拉康教学现场的盛况：你必须提前几个小时到那里，否则就根本找不到座位。演讲厅很快爆满。精神分析家、未来的教授、演员、作家……他们起初只是好奇，但很快被征服了。地面上布满了卡式录音机的电线，人们心地被缠着脚…… 在1966年的法国，拉康已是负盛名的精神分析家与哲学家，他被奉为结构主义四巨头之一，与米歇尔·福柯齐名。他的思想波及深远，不仅启蒙了雅克·阿兰米勒、齐泽克在内的数代分析家与学者，还广泛地影响了文学、电影、性别理论等领域。 在拉康的课堂上，他不会用“阴茎嫉羡”来形容女性学员的野心和抱负，也从不认为成为母亲是每个女人命定的安排。他认为精神分析的重在于让一位女性明确自己的欲望，从而在是否生育这一问题上获得选择的自由。 他教人们直视欲望。他说欲望是请求减去需要的剩余。要忍受关系中另一方的不满足。因为当需求被无条件满足时，欲望便被杀死了，而不再有任何欲望的空间，终将导致一段关系的艰难。 他观察到幼年时的照料者如镜子一般映射出我们的自我形象，照料者的混乱与爱的匮乏，会导致一个人在自我认知上的紊乱和自我发展的困难。 镜子、父亲、女人、疯子这四个关键词，分别对应了拉康的想象界、符号界、实在界，以及他晚年对症状的重新理解。作者拆解了拉康庞大复杂的思想体系，以通俗化的解读，借拉康之口回答了自我、欲望、女性、疯子与正常人之间的界限等大众感兴趣的话题。 闪亮其间的观，让读者领略到这位教学领先于时代的心理学家，其思想经久不衰的魅力。正如分析家艾斯黛拉·索拉诺回忆起她当年不远万里来到巴黎与拉康会见的情景：他已经是一个老人了，不知道会活多久，虽然我知道不该当着他的面这么说，但重是我和他说，他的作品将是不朽的。
汉字里的纪律与规矩
促销价:￥19.99|￥68.00
本书选取100个和纪律和规矩有关的具有代表性的汉字，通过梳理每一个汉字的起源和演变，并结合历史事件及当代中国社会实际，以讲故事的方式阐释每个汉字的内涵，揭示其所蕴含的为政之道、警示意义、丰富的监察规约思想，以及个体的自律修身之法，以为当下加强廉政建设提供借鉴和思想资源。
东北解放战争纪实（知从堂书系）（中央军委原副主席迟浩田题词，解放军报原总编辑杨子才强力推荐！肖劲光、杜聿明、陈诚等东北解放战争亲历者集体口述回忆）(试读本)
免费
《东北解放战争纪实》是一部全景展示东北解放战争各个阶段斗争史实的撼世之作，全书收集了肖劲光、黄克诚、伍修权、萧华、梁必业、梁兴初、吴克华、詹才芳、彭嘉庆、贺晋年、刘震、曾泽生、杜聿明、廖耀湘、陈明仁、范汉杰等近百位国共当事人、东北解放战争亲历者回忆、谈话、日记、珍贵绝版资料、新闻通讯和重要文件等形式，分别从“八?一五”我军出关东北到撤退至松花江以北(1946年6月)；从建立根据地和“三下江南”、“四保临江”(1946年东北局“七?七”决议到1947年4月)；从夏季、秋季、冬季攻势(1947年5月至1948年3月)以及辽沈战役东北解放(1948年9月到11月) ，全景展现了东北解放战争各个发展阶段的斗争史实，书中来自于当时东北战场上敌我双方的军以上将领亲历口述的就有近30篇文章，极为珍贵，是铭记东北解放战争这段历史的*历史教材。
大城养老——上海的实践样本(试读本)
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本书舍弃了自上而下的大视角回首历史，而是聚焦基层，特别是街镇社区和实务机构，观察和梳理三十多年上海养老改革发展的实践。全书十三章以及遴选的80个实践样本，从不同角度为读者讲述养老发展的故事，从微观层面探求大城养老的发展路径、应对方法和工作成效，自下而上地勾勒上海养老服务的全景。同时，延伸阅读中整理了大量的资料汇编和案例介绍，希望能增强内容的可读性、事件的真实性以及工作的操作性，供广大读者了解上海养老，供行业实务人士借鉴，也供专家学者研究参考。
论儿童教育(试读本)
免费
《论儿童教育》选取了13篇文章，包括论儿童教育、论学究式教育、论书籍、论习惯、论友爱、论交谈艺术、论父子情、论懒散、论荣誉、论自命不凡、论意志的掌控、论阅历。蒙田在《论儿童教育》一文中明确指出：“说实在的，在这件事上我知道的只是，人文科学中难与伟大的学问似乎就是儿童的抚养与教育。” 蒙田在儿童教育上特别强调精神的自由和判断的独立。他明确反对在教育中对儿童有任何粗暴对待，以及具有奴役意味的强制行为。在他看来，学习的目的应该是什么要知与什么要不知，训练一颗温柔的心灵向往荣誉和自由。他反对学究式教育和学究式教师；主张儿童教育不是培养一个文法学家，也不是培养一个逻辑学家，而是要培养热情的、勇敢的、完全的绅士，即身心两方面和谐发展、兼有知识和判断力、有才能有本事的人；指出儿童教育必须提供必要的和实用的教育，包括身体训练、德行养成、知识传授；在教育方法上，一是注意儿童的资质和天性，二是发展判断力和思考力，三是注重观察和经验，四是应用知识和实际练习，五是养成好习惯，六是宽严结合，七是游历，八是导师选择。在阐述这些教育思想的过程中，蒙田引述了许多实际例子，引用了大量古代哲人的箴言，同时结合自己的教育实例，妙笔生花，生动有趣，引人胜。
