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了解北京人
￥2.90
也许是格局的变化，亦或时代的变迁，使得这座古城的曲调慢慢地滑落，滑落到若干人们的手指间……随之而起的，是另外一种声音，一种从久远的氛围中挣脱出来的现代交响乐般的变奏，而这种变奏似乎已不再属于生长在这座古城的人们。
了解日本
￥2.90
日本列岛上在4世纪后才出现国家，之前只有部落，日本列岛原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。据《汉书》、《后汉书》记载，中国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为该国的图腾。“日本”一称迟至公元7世纪末才在中国出现。《旧唐书》记载日本人由于不喜欢“倭国”的名称，因此将国家的名字改作“日本”。而在公元8世纪的《史记正义》中又有另一说法，指武则天命令日本将国名改作“日本”。
以善之名
￥2.90
程琪的手机在这一个小时内已经突破一百个未接陌生电话了。程琪本来是想关机的，可是她一直在等一个人的电话，于是手机便几乎是一秒不落地响着。程琪都不敢接，每当她看到有陌生来电的时候，浑身在那个清澈的早晨像波纹一样颤抖不止。
话说奥运（3）
￥2.90
中国军团进展势头不错希望赛出好成绩，追溯历史辉煌盛典重塑“奥林匹克精神”。中国看跳水世界看女子撑杆跳。雷德蒙德精神代代传奥运精神不是空话。奥运会是记者们的一场身体对抗之战。足球让政治远离我们的奥林匹克之梦。重视知识产权保护北京打造法治奥运。
他是一个北京人
￥2.90
也许是格局的变化，亦或时代的变迁，使得这座古城的曲调慢慢地滑落，滑落到若干人们的手指间……随之而起的，是另外一种声音，一种从久远的氛围中挣脱出的现代交响乐般的变奏，而这种变奏似乎已不再仅属于生长在这座古城的人们。
以史为鉴
￥2.90
中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
国学常识、国学经典、国学精粹一本通（超值白金版）
￥8.98
本书从国学常识、国学经典、国学精粹三个方面深入讲解国学知识，收入了3000个中国人必知的国学知识点。
容忍与自由
￥4.25
《容忍与自由》所选篇目展现了胡适深刻、犀利的思想观点，也侧面展现了他在纷繁时事中的人格魅力。涵盖其从青年至晚年的各类文章，读者也可从中发现他思想上的转变，特别是“容忍与自由”，胡适年岁月大，越觉得“容忍比自由还更重要”。 由于涵盖面广，内容丰富，使得本书的可读性大大提升。这些白话演讲和文章都十分浅显易懂，展现了胡适的睿智，使读者了解胡适思想的同时，能帮助读者理解那时学术界的状态，了解当时的世界和中国。 在本书中，我们不仅能看到一位侃侃而谈的智者，也可以从他谈话的内容中，体会对加家国的热爱，以及胡适对民主和自由的坚持。
走向时尚
￥2.90
林子大了，什么鸟都有。世界上有悬赏缉拿要犯的，有悬赏举报走私、贩毒的，也有商人假悬赏行推销术的，以下就是典型事例。
网络舆论形成机制研究
￥10.50
2011年7月，中国互联网中心发布了第28次《中国互联网发展状况统计报告》，截至2011年6月底，中国的网民数量已经达到4.85亿。随着互联网逐步向各层次的居民扩散，网民对互联网的依赖性也随之增强，网络媒体正在成为新闻传播领域中一支重要的中坚力量，伴随而生的网络舆论正成为社会总体舆论中日渐重要、*活力的组成部分。从1998年5月印尼排华事件后全世界华人在网上的抗议活动，人民网为抗议北约轰炸我国驻南联盟大使馆开设抗议论坛；到2001年的中美撞机事件，2002年的“倒韩”与“挺韩”之争；再到2003年的孙志刚案、刘涌案，“宝马撞人案”，2004年初的“南方都市报事件”……直至“汶川地震”、“奥运圣火传递”、“三鹿毒奶粉”、“哈尔滨警察打人案”等事件，都从事实上说明，网络舆论已从影响甚微的边缘走到了主流的位置，成为各类社会事件发展进程的重要影响因素和主流舆论的组成部分，并已经在一定程度上开始引导主流舆论的方向。
中国香学 中华书局出品
￥86.82
《中国香学(精)》是国内部全面系统的中国香文化专著。全书从中国香学概念、中国香学发展简史、宋代以来中国人对沉香气味爱好的嬗变轨迹、香材、品香的方式和香、香与茶、香与佛教、香与家居生活、品香的感悟和境界、香学论述精要摘录等方面，系统地阐述了中国香学这一脉古老、特殊、美妙的中国传统文化。
缤纷艺术 中华书局出品
￥13.74
中华传统艺术门类繁多，精彩纷呈。徐樑、孙晋诺、许友超撰写的《缤纷艺术》以趣味问答的形式介绍了与传统艺术相关的知识、趣闻、故事等，涵盖音乐、舞蹈、戏曲、器物、书画、非物质文化遗产等门类。在形式上采用一问一答式，提问生动活泼，发读者心中之问，易于激发读者兴趣。例如汉代美女赵飞燕以跳“掌上舞”著称，她真的能在人的手掌上翩翩起舞吗？“唐三彩”包含哪三种基本色彩？它真的只有三种颜色吗？“颜筋柳骨”常用来形容书法刚劲有力，那书法中的“筋骨”具体指什么？唐代书法家张旭的传世名作《肚痛帖》真的是在肚子痛时创作的吗？《韩熙载夜宴图》中为什么会出现五个韩熙载？……本书解答问题时不仅介绍了相关的艺术知识，而且穿插了生动的逸闻趣事。每个问题还精心选配了精美图片，图注信息量丰富，活泼有趣，大大提高了图书的趣味性与可读性。
科学发明 中华书局出品
￥10.70
为什么过年放鞭炮？为什么重阳要登高？为什么额前的头发叫“刘海”？为什么乱涂乱画叫“涂鸦”？……生活中，我们会遇到很多这样的问题，乍一看平平常常，但要把来龙去脉说得明明白白，却未必那么简单。了解现象，探究过去，能满足我们的好奇心。因此，我们推出了这套“中华文化十万个为什么”丛书。舒银霞撰写的这本《科学发明》专注于解答关于古代科学发明的各种“为什么”：火药为什么以药命名呢？为什么说《九章算术》是当时世界上*的应用数学？为什么说《天工开物》是中国“17世纪的工艺百科全书”？为什么说我国古代提花机的运作原理和现在的计算机程序是一样的？……
礼仪称谓 中华书局出品
￥13.74
本书选取了中国文化中的礼仪和称谓两个主题。礼仪大多论及古礼，但也考虑到当下人们日常生活中常接触到的礼仪，将其分为家庭礼仪、生育礼仪、社交仪礼、餐饮礼仪、婚丧礼仪等几类。称谓主要分为家庭称谓和社会称谓两个大方面，虽然大多讲述古代的称谓，但也注重时代性，论及了不同称谓在历史上的一些演变。本书在介绍古代礼仪时，难免会有一些晦涩的词语，但还是尽可能地结合青少年的理解水平，语言力求通俗易懂、活泼明快，知识性与趣味性并重。
蒙求·历代蒙求·四字鉴略诵读本 中华书局出品
￥10.85
《蒙求》是一部专讲历史典故的蒙学教材，成书于唐代，是现存同类蒙学书籍中早的一部。本书收录了唐以前六百多条名人轶事，并将其总结成押韵的四字句，以便儿童记诵。《历代蒙求》和《四字鉴略》都是讲历史朝代知识的。
身体生命 中华书局出品
￥10.70
为什么过年放鞭炮？为什么重阳要登高？为什么 额前的头发叫“刘海”？为什么乱涂乱画叫“涂鸦” ？……生活中，我们会遇到很多这样的问题，乍一看 平平常常，但要把来龙去脉说得明明白白，却未必那 么简单。了解现象，探究过去，能满足我们的好奇心 。因此，我们推出了这套“中华文化十万个为什么” 丛书。
学习教育 中华书局出品
￥13.74
本书是“趣味中华文化”丛书中的一种。丛书主要内容涵盖了中华优秀传统文化中青少年应知应会的知识，一是基础知识、基本概念；二是读书经常遇到、在日常生活中经常使用、大家知其然但未必知其所以然的问题。 本书以趣味问答的形式介绍了中华传统文化中传统*分的基本知识和趣闻轶事。本书*的亮点是提问生动活泼，易于激发读者兴趣。问题解答也准确晓畅。每个问题还配有精美图片，极大地提高了趣味性与可读性。
经典常谈：文艺常谈
免费
“文艺常谈”将朱先生散见于《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等书中有关诗歌、文学、语文教育等方面的文字，辑为《文艺常谈》，这本书对年轻的朋友们了解与欣赏中国文艺有极大帮助。
中华名句故事 中华书局出品
￥8.05
《中华经典故事：中华名句故事》在句子的选择上，我们坚持了“经典”这个标准。这些耳熟能详的经典名句，可以说是传统文化的微小缩影，透过它们，可以感受中华优秀传统文化言说不尽、经久不衰的魅力。撰写故事时，我们力求还原名句产生和发生的真实情境，重新演绎名句的精彩和厚重。在生动、跌宕、细节丰满的讲述当中，带领读者领略名句的丰富内涵，帮助读者体会名句的精髓。我们期待这本书是一个小小的引子，能带领广大读者进人到传统文化的广阔世界当中。
国学概论：国学入门第一书
￥7.38
我在东京曾讲演过一次国学，在北京也讲演过一次，今天是第三次了。国学很不容易讲，有的也实在不能讲，必须自己用心去读去看。即如历史，本是不能讲的，古人已说“一部十七史从何处说起”，现在更有二十四史，不止十七史了。即《通鉴》等书似乎稍简要一点，但还是不能讲；如果只像说大书那般铺排些事实，或讲些事实夹些论断，也没甚意义。所以这些书都靠自己用心去看。我讲国学，只能指示些门径和矫正些近人易犯的毛病。
中国青年亚文化研究年度报告(2012)
￥18.00
由马中红教授主编的《中国青年亚文化研究年度报告(2012)》近日由清华大学出版社出版，这是国内个亚文化研究的年度报告。国内网络青年亚文化研究始于1997年，研究对象从黑客亚文化、网络语言亚文化迅速扩展至所有青年亚文化现象，尤其以粉丝文化、恶搞文化等为多。但现有研究中对网络青年亚文化的定义尚模糊不清，研究视域和价值取向在宽容同情的前提下呈正负两元对立的态势。研究采用的理论话语局限于英国伯明翰学派的青年亚文化理论，表现出单一、僵化、整体上明显滞后于网络青年亚文化个体和群体实践的窘境。基于网络新媒体传播的新兴青年亚文化，应该有更多元化的研究理论和方法，如此，方能更好地理解和分享今天的青年亚文化。
