卷一  闺房记乐 余生乾隆癸未a冬十一月二十有二日，正值太平盛世b，且在衣冠之家c，居苏州沧浪亭d畔，天之厚我，可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕。”苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关雎》e冠三百篇之首，故列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无f，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣g。 注释 a乾隆癸未：清乾隆二十八年，1763年。 b太平盛世：指当时的康乾盛世。 c衣冠之家：指名门望族，书香世家。 d沧浪亭：始为五代时吴军节度使孙承佑的池馆，宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱下废园修筑而成。后遂以亭名园。 e《关雎》：指《诗经》*篇，为歌颂爱情的诗歌。其中的名句是“窈窕淑女，君子好逑”。 f稍识之无：稍微认识几个简单的字，是说自己学识并不很高。 g责明于垢鉴矣：垢，尘污。鉴，镜子。意思是责备沾满灰尘的镜子为什么不明亮了，实际上这样的责备是不应该的。 委婉叙事，引人境。这里的我，只不过是记录了自己的往事罢了，没有讲究更多的文章写法。之所以把夫妇间的恩爱放在卷首，是因为《诗经》也是这样安排的。 “人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，这是《闺房记乐》整卷的基调，充满着淡淡的忧思，淡淡的伤感。 余幼聘金沙于氏，八龄而夭。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也。生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》a，即能成诵。四龄失怙b，母金氏，弟克昌，家徒壁立c。芸既长，娴女红d，三口仰其十指供给，克昌从师，脩脯e无缺。一日，于书簏f中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。 余年十三，随母归宁g，两小无嫌h，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约i指缔姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。 注释 a《琵琶行》：唐朝白居易所著长篇叙事诗歌。写一个歌伎天涯沦落，为商人妇的无奈与凄苦。 b失怙（hù）：失去父亲。怙，依靠。 c家徒壁立：家里只有四周的墙壁，意指穷得一无所有。 d娴女红：缝纫刺绣等活十分熟练。娴，熟练。女红，指针线活，缝纫刺绣之类。 e脩脯：学费。脯，肉干。古代求学要送肉干给老师，作为见面礼。 f书簏（lù）：书箱。簏，竹箱。 g归宁：出嫁的妇女回娘家。 h两小无嫌：形容小时候玩得投机，天真无邪。唐李白有《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。” i金约：金戒指。 用平实无华的笔调出了妻子陈芸的来历，以及娴熟美好的品性，擅长女红，同时依靠这个来养活母亲供给弟弟，很不容易；还能识文断字，背诵《琵琶行》，这是很少见的。因为两家属于表亲，所以从小就在一起玩，可以说是青梅竹马，两小无猜。 是年冬，值其堂姊出阁a，余又随母往。芸与余同齿b而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。 索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成c之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句”，不知夭寿之机d此已伏矣。 是夜送亲城外，返已漏三下e。腹饥索饵，婢妪f以枣脯，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉。余欣然举箸，忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘，避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。 自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。 注释 a出阁：女子出嫁。 b同齿：同岁。齿，年龄。 c敲成：推敲而成，修改润色，完成定稿。 d夭寿之机：短命的先兆。指前面的“锦囊佳句”，典出唐代的诗人李贺。李贺外出，都背一锦囊，有佳句则记下投囊中，年仅二十七岁而卒，所以是夭寿之机，暗示陈芸的寿命不长。 e漏三下：半夜三更。漏，古代计时器，以漏水量计时。 f婢妪：年老的使女。 堂姐出嫁，所以亲朋好友都聚集一堂，沈复也前去凑热闹。陈芸偷偷拿东西给他吃的这样一个场景，总会让人想起很多小时候的往事，不管何时想起，心里都会充满温馨。谁在小的时候没有一那么温馨浪漫的回忆呢，可惜能够抓住的少之又少。 至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。合卺a后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘b之期，因笑谓曰：“今我光鲜无恙，姊可从此戒否？”芸笑之以目，之以首。 廿四日为余姊于归c，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜即为余姊款嫁。芸出堂陪宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北d，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟也。 是日亲朋络绎，上灯后始作乐。廿四子正e，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静。悄然室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》f之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。” 伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂g乃尔耶？”芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄。拥之帐，不知东方之既白。 注释 a合卺（jǐn）：婚礼仪式。新婚夫妇在新房内共饮合欢酒。卺，指一种酒器。 b出痘：痘疮，也叫天花，发病后全身出现豆状水疱或脓疱。 c于归：出嫁。 d拇战辄北：每回划拳总是输。拇战，划拳。 e子正：子夜，指夜里十二时。 f《西厢》：《西厢记》，元代王实甫所著，写张生和崔莺莺的爱情故事。明清时一度被列禁书，是青年男女的爱情启蒙读物。 g心舂（chōng）：心跳兴奋的样子。 新婚的喜悦与甜蜜，感觉是如此的美好。妻子陈芸夜读《西厢记》等待沈复的归来，这会给他一种什么样的感觉？这种感情自是怦然间的会心一动，犹如初春绽放的嫩绿枝条，黄莺出谷的鸣叫。 芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾a上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩b之藏粥待君，传为话柄，今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情，有不可以言语形容者。 而欢娱易过，转睫弥月c。时吾父稼夫公在会稽d幕府，专役相迓e，受业于武林f赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。归来完姻时，原订随侍到馆。闻信之余，心甚怅然，恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚，但觉神色稍异而已。临行，向余小语曰：“无人调护，自去经心。” 及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。到馆后，吾父即渡江东去。 居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，中多勉励词，余皆浮套语，心殊怏怏g。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归。喜同戍人得赦。 登舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。 注释 a朝暾（tūn）：形容日光明亮温暖。 b曩（nǎng）：以往，从前。 c转睫弥月：眨眼间就过了一个月。 d会（kuài）稽：浙江绍兴。 e迓（yà）：迎。 f武林：指杭州。武林是杭州的别称。 g怏怏（yāng）：形容深远广大。这里指心情抑郁，不愉快。 新婚宴尔，卿卿我我，日子过得比蜜还甜。但是，时光荏苒，作者因为学业不得不出外，这是谁都不愿意的。但陈芸知书达理，支持丈夫出外求学。而沈复的心思根本不在读书，所以是一日三秋，度日如年。通情达理的老师看出来了，于是出了几道题目，在沈复做完之后就让他放假几天回家休息了。短暂的离别，再次相逢，便胜却“人间无数”。

2008年，清华大学通过校友捐赠，藏了一批战国竹简，通称清华简，由于清华简是一批以经、史类典籍为主的竹简书籍，涉及中国传统文化的核心内容，自藏之日起就引起了海内外学者、社会大众的广泛关注。本书是*部有关清华简的普及性学术著作，通过对清华简各方面情况的全方位介绍，让读者更好地了解中国的历史文化，体会到清华简的独特魅力。

本书选择清华大学发展、校园文化、科研与社会服务、校史人物等事关学校历史的几个重要方面，面结合，精选一组历史照片，以讲故事的叙事方式，让厚重的历史鲜活起来，并通过一个个具体的，从不同侧面挖掘、弘扬清华优良的文化与精神。

中国文字，字字有德性，字字有灵性。小到一个“天”字、一个“人”字，也许就包含着古人的哲学观、生命观，中国几千年的优秀文化正藴藏在这些精美的文字之中。 《澄衷蒙学堂字课图说》为清末学校识字教材，由刘树屏编撰，清代画匠吴子城绘图，收常用字3300余个，图760余幅，由浅深、妙趣横生，从图像始探索汉字的奥秘，涵盖天文地理、鸟兽虫鱼、诗书礼仪、数理化学。 本书共四卷，以词性为类，每字皆有注音、释义，分简说和详说两栏，以适应不同年龄层次的学子。为方便读者检索查阅，本次出版为每字新增现代注音，并附对应简体汉字拼音索引。许多人将之喻为“插图版的《说文解字》”，作为民国一代文化大师胡适、丰子恺、茅盾、梁漱溟等大家的启蒙课本，影响了一代代语文课本编写的“近现代中华文化百科全书”，是国学门绕不的一本启蒙经典。

该书分为三部分，收编了涉及民间文学、传统音乐、传统戏剧、传 统美术、传统手工技艺、传统医药、民俗等非遗保护项目门类及调研剖 析地域、人文等民俗现象和文化价值的理论解析论作，这些论文大部分 曾获得国家、省、市级学术奖项。它们分别以非遗项目例证为阐述索 引，提出发掘保护的民间非遗文化艺术，应融现代审美、创意设计与 再现，并活跃于公共文化市场和产业服务，就如何长远地对民间非遗实 施一步科学化规划保护提出了建议和举措设想。同时，论述了民间非 遗需全方位保护，不仅要紧紧围绕人民多元文化的生活需求，更要为顺 应现代经济社会发展提供适时的精神保障，继而以推社会传播影响力 来提高本民族文化的软实力。本书以此积铢累寸，由表及里，逐一归 总，谨予呈现，供研究者们参考。

学者不管怎么挣扎，都自有他的“不自由”，那就是无论如何也舍不得离他的书。可“坐拥书城”也自有它的一番好处。这些厚重的书，能够帮你挡住外面的风，使得无论外边春夏秋冬，反正在四壁之间的方丈中，都保持了恒常而安然的温度。 你在这里，可以像刘勰说的那样“寂然凝虑，思千载”,也可以随时跟孔子或者苏格拉底对话。这种自如和惬意更表现在，无论外间有多少“不方便说”的，到了这里都没有“不允许想”的……

中国传统文化博大精深，是整个中华民族的骄傲。几千年前，传统文化就大放异彩，百家争鸣。 　　在先秦时期，旧的社会体系行将解体，新的社会秩序还在探索中，天下异说纷纭，形成了儒家、道家、墨家、法家等诸多学派，其中以儒家的地位尤为显著。然而，到了战国时期，儒家的思想显然已不适应社会的发展，而成衰微之势，此时，孟子、荀子相继而出，二人皆师从孔子，以继承儒家道统，弘扬儒学精神为己任。再加上汉初董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，从此奠定了儒家思想在两千多年的封建社会的统治地位。 　　本书以荀子的基本思想为出发，在荀子对天人的思考范畴上，对做人、做事、处世、言谈、交际、识人、用人等方面作了深细致、又浅显易懂的探讨，希望在重读这些先哲智慧的同时，能给我们的人生以新的启发，那么我们的目的也就达到了。

兰亭序写风骨。水村图写思念。 溪岸图写天真。寒食帖写性情。 洛神赋写相思。平复帖写守护。 高逸图写癫狂。早春图写希望。 夜宴图写家国。游春图写传承。 职贡图写天下。瑞鹤图写幻梦。 上阳台帖写梦想。祭侄文稿写离别。 西园雅集写境界。写生珍禽写富贵。 簪花仕女写华丽。溪山行旅写众生。 千里江山写青春。富春山居写洒脱。 没有博物馆中的历史， 只有人间烟火的历史。 走过千山万水，过去即故乡。 国有国宝，中国人走到哪儿都有家可归。

沈寓生平所著诗文颇为丰富，据家谱记载，计有《烟波双啸诗文集》六十编、《唐诗解》一百二十卷、《古今舆地人物注》二十卷3种。其中《烟波双啸诗文集》又称《烟波诗文双啸》，分《烟波笔啸文集》六十编、《烟波笔啸诗集》六十编两种。简称《烟波笔啸》。《烟波笔啸诗集》则分《劫余集》《又生集》两种。因“卷帙繁重，力不给”，在乾隆十五年（1750年），由孙曾沈丕源、沈奕董、沈奕苏“钞其十之二三”，交镇洋程穆衡、长洲沈德潜先后“校雔”，由两位贤达“合定”“校定”后刊刻。程、沈分别撰写了《序》，程序分别题为《〈白华庄藏稿钞〉叙》《〈白华庄诗稿钞〉叙》。翌年，崇明知县王纬也应沈丕源、沈奕董的请求为《烟波六十编》撰写了《序》。乾隆十六年（1751年）秋，一作乾隆十七年（1752年）始雕刻，先刻文集，后刻诗集，至十九年（1754年）竣工。参与“校刊”的沈丕源、沈奕董、沈奕苏、沈奕夔分别撰写了《跋》。沈寓遗稿终于在孙、曾辈的合作努力下得以付梓行世，名《白华庄藏稿钞》，计诗6卷，文16卷，洋洋大观。 沈寓《白华庄藏稿钞》原刻本，现存上海图书馆。均由上海南洋中学校长王培孙捐赠。王培孙先生生前主集清代诗集，曾珍藏崇明沈寓《白华庄藏稿钞》两部。现据收录《清代诗文集汇编》第154册内的沈寓《白华庄藏稿钞》复印后校整理。

本书重围绕中华人民共和国成立以来，大中小学思政课程的历史发展，包括：研究思政理论课程的神圣使命；思政理论课程的学科支撑；思政理论课程的团队建设；思政理论课程的资源发；思政理论课程的教学改革；思政理论课程的课堂展现。等等。

“品读大连”系列丛书以“记一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之风物”为主旨，全方位、多角度地展现大连的人文历史、社会生活、时代风貌，着力弘扬城市文化精神，充实城市文化内涵。 《舌尖寻香·大连美食》介绍了大连美食文化来源、发展及特色。餐饮名楼牵出了大连菜鲜为人知的秘密，七次人类迁移史启幕了大连美味飘香的百年大戏，三位大连籍中国名厨烹出了大连菜变与不变的主题，六大美食话题开席了鲁菜、东北菜、日韩料理、俄罗斯菜大融合的"海杂拌"式的大连菜盛宴……鲜香爽脆的风韵里，尽显山峻海俏的情怀。

“品读大连”系列丛书以“记一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之风物”为主旨，全方位、多角度地展现大连的人文历史、社会生活、时代风貌，着力弘扬城市文化精神，充实城市文化内涵。 《故园寻迹·大连古城》为“品读大连”系列丛书之一，以人对于本源的追索情怀，寻找大连地区的众多古城踪迹，如牧羊城、营城子、卑沙石城、巍霸山城、龙潭山城、城山山城、金州古城、复州古城等，对其历史、文化、人物、故事等进行了系统的梳理，是一本全面解读大连人故园母土来龙去脉的精致文本。

苏东坡，天赋异禀的大文豪，无可救药的乐天派…… 他的标签很多，却难以被标签定义。居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，一生波澜曲折都在诗里见。本书即以东坡诗词为主线，兼及东坡文集、后人笔记等百余种资料，以坚实的考订和热情的笔触，呈现出一个立体的东坡形象。 全新增订版特别收录《寻找李一冰》和《缥缈孤鸿影──父亲与〈苏东坡新传〉》，追寻谜样作者和出版缘由，附录《苏轼及宋朝大事年表》。

大家常从历史与艺术的角度欣赏文物，却忽略了其中隐藏的科技密码。 本书则以物理学各分支学科（力学、光学、声学、热学、电和磁）为纲，拣集与其相关的文物，探讨古人对物理知识的发现与应用：曾侯乙编钟“一钟双音”的振动机制，应县木塔“千年不倒”的结构性力学设计…… 深了解文物背后的科学原理，发现古人在科技方面的创造与智慧，展现中国古代科技的高光时刻，让文物在物理中活起来。

《从知识教育走向智慧》是上海市浦东南路小学多年行动研究的成果总结。它旨在改变知识灌输的传统课堂教学模式的弊端，以学生智慧发展为导向，力图建构基于课程标准的智慧型活力课堂，从知识教育走向智慧教育。本书主要包括七部分内容，分别是理论思考、课程标准、课程统整、教学情感、教学时空、教学时机及学校实践，集课程理论与实践于一体，充分展现了智慧教育的理论基础和实践总结。

汉魏六朝时期文学空前繁荣，涌现了许多新文体、新思路、新风貌。本书从“才调更无伦”的贾谊至集六朝之大成的庾信，精选出名家50人，72篇文章，详加注释，精彩评，所撰前言对汉魏六朝文的发展变化及其艺术成就，做了简要的梳理和评述。 本书是“中国古典文学读本丛书典藏”之一。

“品读大连”系列丛书以“记一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之风物”为主旨，全方位、多角度地展现大连的人文历史、社会生活、时代风貌，着力弘扬城市文化精神，充实城市文化内涵。 《风情寻根·大连民俗》为“品读大连”系列丛书之一。十里不同风，百里不同俗，民俗文化是中华传统文化的重要组成部分。本书从岁时习俗、农耕、渔业、商贸、环保、婚姻、生育、饮食、服饰、居住、出行、礼仪、文化、信仰、禁忌等方面介绍了大连独具特色的民风民俗。

只露声音的宫殿君称得上是行走的“故宫资料库”，他以特别“地气”的方式讲述故宫的建筑黑科技、超级神兽、深宫女人、隐秘的角落……旁征博引，内容专业、角度新颖，带你了解故宫背后的历史渊源和故事，感受中国文化的无穷魅力。 分享故宫的干货知识和冷门知识：被后宫八卦耽误的“宝藏皇宫”，光从故宫本身来看它的建筑、彩绘，摆件、历史，甚至每块石头，都能看到博大精深的中华文化。 故宫里的门槛真的不能踩吗？ 金水河里真的有金子吗？ 600年不积水，故宫有哪些排水“黑科技”？ 故宫是如何让自己尽量不“火”的？ 故宫里的地砖下真的有宝藏吗？ 没有暖气，宫里人是怎么取暖的？ 等级*的太和殿里为什么看起来空空荡荡？ 坤宁宫里为什么要放煮猪肉的大锅？ 揭秘六百年故宫的两副面孔：除了厚重的文化和历史，故宫有时也会为我们展现出它的“顽皮”，其宏大的结构布局背后，摆设、建筑中隐藏的幽默同样令人捧腹。 麝香、红花和夹竹桃真的是“滑胎三宝”吗？ 在后宫里婆媳关系难处吗？ 故宫里*冷的地方是冷宫吗？ 故宫里的“生子大街”真的很灵吗？ 故宫不仅是一座皇宫，更是我们去感受中华五千年文化之美的地方。走故宫，你会感受到一种自信，这种自信是发自内心的，是一种深沉、持久、带着思想灵魂的文化自信。 ——只露声音的宫殿君

为了更好地传承诗词文化，本书前四讲特推介普通话读书音。普通话读书音平上去入四声俱全，用来诵读诗词，平仄清楚，韵脚分明，可以弥补普通话缺失入声的不足。本书从第五讲起，讲解诗词格律，凡用以举例的诗词作品均注上普通话读书音，并附《入声练读表》示范音频，以便习读。书后附有《诗韵常用字现代上海话、普通话读书音》，可供读者查阅使用。

地球公转过程，一个时辰太阳视运动绕地球沿逆时针方向运行五分的角度，同时，一个时辰斗柄方位沿顺时针方向运行五分的度数。古人叫天球的运行，是五运、十天干数的来源。 所以，古人以五行方位为地面坐标，以十天干数把天球星宫等分十份，为十天干星宿坐标。?地球公转过程中，斗柄方位在天球上十天干星宫方位相对于太阳方位运行的度数，叫天的运行，用天干表示。地球自转过程中，地面上的五行方位相对于太阳方位运行的度数，叫地的运行。用地支变示。五日六十个时辰一周甲子，等分天球的十天干坐标、与地面上的五行坐标运行交会一次。 《黄帝内经》叫“天左行五度，地右行六度，五而复会”。又说：“天有五运人生五脏”。五运十天干天的运行周期，是人体内五脏血液循环系统生成的基础。依五运、五行数还生成了动物的五指、五趾、五爪。植物依靠太阳能光合作用生长多数植物的叶子、花瓣、果皮也成五星形状，对应五运五行数生成，叫天成像，地成形。 一年太阳视运动在天宫的运行轨迹如鸡卵的形状，叫天球。 《张衡浑天仪注》说：“浑天如鸡子”。所以，所有卵生动物的卵都是天球的形状。卵生动物的卵都是一年太阳视运动轨迹的缩影。这是天成像地成形的典型例子。地球自转过程中，一昼夜，地面上的一个五行坐标方位相对于太阳恒星方位运转六度，360/60/5=6。叫地行六度。是六气是、十二地支数的来源。 六气、十二地支表示地气的运行变化，主宰地下气脉的升腾运化。对应生成了人体内的肠胃六腑、与体表十二经脉气血微循环系统。昆虫多为六气、十二脉地气生成，所以，昆虫一般都生有六只足。 由于地球公转过程中，太阳方位、与斗柄星宿方位运行的速度相等、方向相反的原因，天球上十个星宿坐标方位中间，实际只有九个天干星宫方位。叫九星。所以，一年太阳视运动在天宫星系中是以九进制天干度数绕地球运转的，叫九星日游九宫。六甲方位代表太阳光在天球上照射地球的入射角、或反射角方向，隐藏而不用，叫九星遁甲。《奇门遁甲》中的九星随十个天干数中的三奇、六仪而变化，叫“九星常随时干转”。所以，九星是地球公转过程中，太阳在天宫中对地球辐射角度的变化周期。 地球公转过程中，九星太阳能量辐射角的运行变化是高等动物大脑中枢神经生成的主宰者！所以人的大脑中枢神经系统内也有九宫的生成。且以《洛书》九宫的模式主宰着人体九宫分野的全身神经系统。人体、手、足、面、九窍都有九宫信息的缩影。

唐宋传奇专指唐宋时期的短篇小说，它是在六朝小说的基础上发展、演变、进化而来的，其中有很多优秀的作品，如《南柯太守传》《莺莺传》《柳毅传》《李娃传》等。本书在选目上包括了唐宋两代传奇的经典名篇，也包括若干从唐代小说集中精选出来的篇目，一共39篇作品。并由古典小说研究专家张友鹤先生选注，程毅中先生作序。注文详尽精当，对难词僻典、典章制度及作者事迹、作品思想与写作技巧都有精要的介绍，是读者了解唐宋传奇的绝佳选读本。