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集外集拾遗
￥10.50
《集外集拾遗补编》收1938年5月许广平编定的《集外集拾遗》出版后陆续发现的佚文，包括《中国地质略论》《破恶声论》《自言自语》《鲁迅自传》《文摊秘诀十条》《我的种痘》《辩“文人无行”》等。其中广告、启事、更正等编为附录一；从他人著作中录出的编为附录二。
心向原野:自然如何治愈了我
￥39.00
英国杰出的自然文学作家、博物学家理查德·梅比，在事业之际，突然患上严重的抑郁症。在朋友的帮助之下，他搬到了东安格利亚。广袤而灵动的原野给了他全新的视野和启迪，也唤醒了他被疾病尘封已久的对自然的热爱与激情。 他住在橡木小屋中，与猫咪为伴，他远足、观鸟、探寻奇异的动植物，年过半百他结识了人生伴侣波莉，在爱人的鼓励下，他重新始写作，万物在他眼中又鲜活起来，他摆脱了抑郁的困扰，重新投自然的怀抱。他细心观察，尊重和敬畏每一个生命，思考着文化与自然的边界、人类与自然的相处之道。梅比的文字恰如威廉·布莱克的诗句所言“一沙见世界”。
暂停键
￥30.00
《暂停键》是《流俗地》作者，马来西亚华人作家黎紫书的散文作品。在工作了多年以后，黎紫书决定四处漂泊，隐于都市人群，避居异国小镇，行经千山万水，又穿越文字的时光隧道。从北京到伦敦，从城市到乡间，亦让她重新整理记忆中的人和事、物与景。黎紫书的文字古韵十足，字里行间又全是汉语写作的新新气象，在在可见她的敏思与才情。在书里，她说“只想写些不枉此生的文章”，大致可以见到《流俗地》初成前的创作信念。这些走过的路，体验过的生活，经历过书本的总和，汇聚成名为“黎紫书”这个个人意志所塑造的庞大自我及体悟。 我知道今天坐在这儿写下这些文字的我，这个被我以个人意志所塑造的‘自己’，无时无刻不是我所走过的路、体验过的生活，以及所有经历过我，也被我经历过的书本的总和。它们繁杂无序，能被我整理并写出来的，思及，以及所谓的‘悟’吧。（P71） 天知道我对不为我所喜的人与物事，愈来愈失去耐性。（P39） 我已临近不惑了，人生中通过各种经验去堆积或形塑自我的阶段早已过去。那以后我其实都在静静地，从许多混浊的认知中过滤自己。就像把前面三十年辛苦叠加的种种，依据某种价值观和神秘的次序逐样排除，直至我终于看清楚了自己的原色与本相。（P39） 我失去了与世俗生活协调的意愿，也没有了斡旋的耐性。（P40） 人总得经事长智，我也学着理性看待，把死亡看成此后鱼雁难通的一种别离。而事实上，我又何必自欺欺人呢？即便大家都在生吧，谁不兢兢求存，盲盲漂浮于滔滔浊流滚滚俗世，每走一段新路识一些新人，用一些新的记忆覆盖前尘；亲人朋友之中何曾有多少倾心关怀、常相往来者？其实我们就象黛玉葬花，伤他人之逝，无非多有自怜之情。（P43） 我努力微笑。你想怎样呢？你女儿都已经是阿姨了。（P53） 真有这样的事啊。甚至不是一夜，就那么一瞬，岁月解除它的封印，撤去障眼法，于是突然有一面镜子映照着你的龙钟老态。可怎么我在想象那个骑自行车在路上哭泣的母亲，总觉得她像个对岁月一往情深的女孩。(P53) 想来我不可能在茫茫荡漾着的浩淼时日中捞起这遗失经年的吉光片羽，以及那一座漂流已远的字冢。（P66） 我一眼把它们认出来了。那些铅字，依然像是钻出了时间厚土，从千年以前爬到这时代这桌上来的昆虫，或仅仅只是些标本作用的尸壳。身边的友人问我何以晓得。我微微一愣，回过头看他。有背光呢，店铺楼上蕨影飕飕，小巷上空的阳光被风摇得沙沙作响。（P66） 我和她相识三十三年了，这几年交情未淡，仍旧相互关怀，然而话题渐稀，聚首时各自眼光斜睨，似乎横在中间的桌子是一幅世界地图。我们虽不说破，却由于空间距离的拉近而更清晰地意识到人生意义上的“远”。就像在电梯箱内独处的两个人，因为十分靠近而分外感觉陌生。（P68） 我晓得她要找的是“一个人生活”的种种诀窍，譬如驯服孤独，排遣寂寞，与自己的影子对弈。在这些之下，她渴望的是脱去那成茧成蛹后一直挣不破的“自己”；摆脱一直积累着自怜、忧伤、愤懑和焦虑，变成自己想象中的人。（P68） 我知道在这一切之下，她真正需要却不敢说出口的，是爱与被爱的能力。（P68） 爱自己，被自己所爱；爱别人，为别人所爱。（P68） 直至今日，我把老师的信笺从那几张明信片中抽出来，发现抬头仍然写着“女士”。记得次收到老师来信的那天，我为这生分的称呼站在家门前的菠罗蜜树下怔忡了好久。那是我次意识到人际间位置的转变。老师用一个称呼调整了我们的位置，提醒着我们都已离学校的事实，又维持了某种到即止的距离，既安分守己又不可亲近。（P78） 而像我这样的人，对于生命里遇到过的所有人而言，显然只是一个真实的符号和抽象的存在。你知道的，尽管那么多人看过我不同时期的自画像，但无人可在那些看似复杂的剪贴，以及各个面向的拼凑中，看懂其中的留白。（P80） 我知道唯有你知道，这世上所有认识我的人都不认识我。（P80） 世界很小，人很多，到处都有三三两两的窃窃私语者，几乎没有太多空间让活着成为一件很私隐的事。所以我总是喜欢出走，从人生的一个阶段潜逃到另一个，或者换一个角色，并不断销毁痕迹，跟昨日的自己以及往日的人们玩躲猫猫的游戏。（P80）
吴伯箫散文选
￥14.00
吴伯箫散文的成就和影响是公认的，为满足中小学生读者拓展阅读的需求，我们从本社1983年版《吴伯箫散文选》中精选了三十篇适合学生阅读的经典之作，按写作时间编排，并对其中稍显艰深的字词略加注释，以便读者理解，特此说明。
村庄独醒
￥36.00
本书是作者的经典力作散文集，作者以故乡江西省吉水县白沙镇为书写对象，以大视角的方式来表现白沙镇的诸多人和事。作者以自己独特的视角和方式观察着身边的人和事。他写他生活中的事物、身边的人、生活的状态。其文字独特，充满哲思，具有一种穿透纸背的力量感。书中有大量诗歌语言，读起来令人深思。
唐朝的驿站
￥20.00
本书是夏坚勇散文自选集，分为三辑：*一辑收录了夏坚勇的历史文化散文作品，如《唐朝的驿站》《白居易做过的几道模拟题》等，第二辑主要收录一系列乡村怀恋等日常生活化的散文作品，如《童声合唱》《三种草》《怀念小屋》等，第三辑收录《英雄赋》《战争赋》两篇鸿篇巨制的文化散文，力图全方位呈现夏坚勇散文的艺术特。夏坚勇是重要的文化散文代表作家、鲁迅文学奖获得者，其作品既厚重大方，又简洁温暖，拥有较高的文化艺术品格，他无疑是当下散文中重要的代表之一。
早期中国宇宙论研究新视野
￥45.00
任何一种成熟的文明系统都有自己的宇宙论，以描述、阐明人对于宇宙以及天人关系的理解。任何一种哲学史、思想史也必然会把宇宙论作为研究的重要对象。在先秦至西汉的早期中国，涉及政治、天文、历法、地理、阴阳、五行、医学、养生、军事以及相关的本源论、生成论、构成论、天道观、时空观等等的宇宙论记载，无论是传世文献还是出土文献文物都非常丰富和极有特色，对中国人的宇宙图景和思维模式产生了巨大的和深远的影响。 自20世纪以来，早期中国宇宙论的研究虽然取得了不少重要的成果，但是这些研究还大多停留在对具体文本、具体问题的探析上，很少能够集中学界的力量，对此作出系统的、整体的、交叉的讨论和分析。这和宇宙论研究涉及面广、学者分散、不易交流有关。鉴于此，本书对早期中国宇宙论行了创新性的多视野和跨学科探讨，并全面运用传世和蕞新出土文献和文物，围绕早期中国宇宙论这一中心主题收录了数篇论文，分别代表了相关研究各个方向的蕞新研究成果，相信能在学界产生一定的促作用。
戈壁滩的风
￥11.40
戈壁滩的风
文艺青年都在读的小众古籍:江淮异人录(收录奇人怪事的笔记小说)
￥4.99
《江淮异人录》是一部专记异人怪事的专集，属宋代笔记小说，为发展唐传奇的异人传说而著书，对后世飞仙剑侠类小说有一定影响。 对此类题材感兴趣的读者，本书不可错过。 书中所写人物多是术士、侠客、道流。他们仗义行侠，且有神奇的本领。 原书遗失，今本是从《永乐大典》中辑录而成。
文艺青年都在读的小众古籍:吴船录(值得一看的古代游记)
￥4.99
《吴船录》是南宋文学家范成大所写的游记。题名取杜甫诗《绝四句首》“门泊东吴万里船”句意。 对古代游记感兴趣的读者，本书不可不读。 宋孝宗淳熙四年（1177年），作者自四川制置使召还，五月由成都起程，取水路东下，于十月抵临安（今浙江杭州），随日记所阅历，着为此书。 书中对沿途名胜古迹如青城山、都江堰、峨眉山、乐山大佛、长江三峡、洞庭湖、赤壁、黄州、庐山等记载尤详，且时有考证。
文艺青年都在读的小众古籍:岁华纪丽谱(看透古代世相百态的地方风俗志)
￥4.99
《岁华纪丽谱》是元代费著所编的地方风俗志。附《笺纸谱》一卷、《蜀锦谱一卷》。 主要记述了蜀中自元旦至冬至的节候风俗，叙述详尽，内容丰富。 对此类题材感兴趣的读者，本书值得一读。 自唐至宋，作者常以宰臣出守成都。当时社会环境奢靡成风，而至南宋时，因战乱而衰落。费著追述旧事，撰成此书。 作品按照时间顺序记载了从正月元日开始，到岁末冬至的各个节庆日，成都当地的官府和百姓是如何游乐庆贺的。 文字形象生动又不乏细致。
文艺青年都在读的小众古籍:香畹楼忆语(被高度赞誉的感人经典)
￥4.99
《香畹楼忆语》是清嘉庆年间陈裴之为悼念其亡妾王子兰而作，自从问世，就受到高度赞誉。 是中国古代“忆语体”文学的经典之作。 对此类题材感兴趣的读者，本书值得一读。 本书是在冒辟疆为怀念董小宛所写的《影梅庵忆语》影响下所创作，属于当时颇为流行的“忆语”体，并以其清丽的文笔和叙事成为同类作品的佼佼者。 作品围绕才子佳人与柴米油盐，或忆或思，情景并茂。可谓文生于情，情溢于文，缠绵悱恻，读之凄然。
文艺青年都在读的小众古籍:秋灯琐忆(催人泪下的追忆文学)
￥4.99
《秋灯琐忆》是清代浙江钱塘人蒋坦回忆与爱妻关瑛（秋芙）生活琐事的散文。 作品文辞极美，叙事传情栩然哀切，催人泪下。 对此类题材感兴趣的读者，本书值得一读。 《秋灯琐忆》是一种“忆语体”，也就是回忆录的意思。其中秋芙被林语堂形容是中国古代可爱的两个女性。 书中所写的是一对情深意笃、才情清绝、心性淡远的夫妻。他们意趣高雅，性情相契，尽管生活贫寒，却整日涵泳于琴棋书画中，陶然忘忧。他们既是一对夫妻，又是两个韵友。
鲁迅日记:1-3
￥71.00
鲁迅日记（三册）收鲁迅1912年5月5日至1936年10月18日全部日记，1922年部分日记因手稿失落付阙。特别收录日记中出现的人物、书刊注释索引及条目。
好好告别:世界葬礼观察手记【深入浅出而又发人深省的死亡观念教育。】
￥18.32
美国传奇殡葬师凯特琳•道蒂游历印尼、日本、墨西哥等十余个国家和地区，亲身走访科罗拉多州的露天火葬、印尼公共墓室、墨西哥亡灵节、日本琉璃殿骨灰供奉等等。在这些葬礼文化中，既蕴涵着当地的历史传统，也让我们看到关于葬礼更多的可能性。 我们没有义务远离死亡，也没有义务对死亡感到羞耻。为了解决这个问题，我们首先要做的就是现身，然后出席，然后参与。死亡需要被重新认识和纳，以便让我们学会好好告别。 如果你曾失去过亲人，哀悼过逝去的友人，或者想象过自己的死亡，那么，你一定不能错过这本书!
爱美也是生产力
￥35.40
这是一本写给每个女性的宝藏小书。关于美，关于生活，关于“成为更美好的自己”。 书中，头部时尚博主黎贝卡坦陈博主生涯8年来的苦与乐、爱与悟。其中有奋力疾行的时刻，也有疲惫与失落的瞬间，更有全力以赴后的从容与洒脱。与此同时，将穿搭、变美、自我管理、职业发展、生活态度等成长心得尽数分享，毫无保留。 透过温暖与质朴的文字，你会发现，众人眼中光彩夺目的黎贝卡，曾经也同你我一样，是一个有困惑，有焦虑，为种种生活琐事而苦恼的普通女孩。你也将看见，一个爱美、爱、爱写、爱笑、爱生活的女孩，怎样全力追寻所爱，一步步成长，直到成为今天的黎贝卡。 她说：“我一直相信，每个女孩，无论再普通，都有机会过上自己想要的生活，活成自己想要的样子。” 愿我们无论何时都不要停止生长。 谈爱美：爱美爱到一定程度，也可以提高一个人的气质，这不是扮的作用，而是一个人对自己的关注、爱护而产生的光芒。 谈投资：在年轻的时候，尽量把时间和精力用在提升自己上面，就是ZUI好的投资。 谈职业：将自己热爱的事做出彩，才能获得真正的满足——包括物质与心灵。 谈欲望：成熟的人能做的，不是假装自己没有欲望，而是正视自己的欲望，处理好和欲望的关系。 谈温柔：只有内心真正强大的人，才能够温柔地对自己，对别人，对这个世界。 谈生命：生命的长度也许有限，但深度和广度是可以无限拓展的。
彷徨
￥15.00
本书收作者1924年至1925年所作小说十一篇。包括《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》《离婚》。鲁迅的小说从它内容的深刻性和成熟的写作技巧来讲，都代表了中国现代小说的水平。《彷徨》是鲁迅的第二个小说集子。
朝花夕拾
￥11.00
本书创作于1926年，是鲁迅所写的一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》，一向得到极高的评价。鲁迅先生在书中回忆了童年时期、少年时期、青年时期的一些人和事。本书共十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
且介亭杂文
￥17.00
《且介亭杂文》收鲁迅1934年所作杂文三十六篇，1935年末经作者亲自编定，1937年7月由上海三闲书屋初版。包括《拿来主义》《隔膜》《忆韦素园君》《忆刘半农君》《答曹聚仁先生信》《门外文谈》《中国人失掉自信力了吗》《病后杂谈》等。
西西弗神话
￥10.50
《西西弗神话》是法国作家加缪的哲学随笔，是加缪对荒诞哲理深集中的考察以及透彻清晰的阐释。全书分为三个部分内容，部分“西西弗神话”分为荒诞推理、荒诞人、荒诞创作三个方面，作者对荒诞、自杀等哲学问题行了深的哲学探讨。第二部分“补编”是一篇研究卡夫卡的著作，作为附录在此发表。第三部分“补录”是加缪的一篇戏剧作品《误杀》，在前文和加缪的很多作品中都有提及，是加缪的代表性荒诞剧作。
未来无限
￥35.00
本书汇集了中国工程院院士、华东师范大学校长钱旭红2012年至2021年间的演讲、对话、致辞等，按照内容侧重，分为上下两编。上编为“量子思维与人文精神”，集中了钱旭红在科学与人文领域的深思考，充分展现出作者文理兼通、中西互融的思维方式。下编为“教育的核心”，收录了钱旭红有关教育和大学发展问题的访谈，以及在华东理工大学、华东师范大学历年学典礼与毕业典礼上的校长致辞。书末附录收几篇纪念性的随笔文章及媒体对于钱旭红的报道文字。书中对于人文精神与科学精神相结合的探索，对于思维改变人生的洞见，对于高校学科设置及学生培养的阐述，既富有现实意义，又极具启示价值。 ?
